元朝后藏地区坛城壁画考述

元朝时期,西藏以萨迦寺为中心的后藏地区,曾出现过一个制作坛城（曼陀罗）壁画的热潮。该艺术热潮的出现大致以萨迦寺、夏鲁寺等为其核心区域,坛城壁画的艺术样式则主要受尼泊尔坛城绘画的影响。纵观西藏美术发展史,卫藏地区（尤其是后藏地区）的坛城壁画的黄金时期显然要比西部古格王国的坛城鼎盛时期晚出,但一经出现持续的时期却长达两个多世纪（13世纪后期～15世纪后期）。文章主要考证元朝绘制坛城壁画的两个重要寺院：萨迦南寺和夏鲁寺的坛城壁画绘制的时期与过程。     

论元代蒙古人摩诃葛刺神崇拜及其文学作品

摩诃葛刺是藏传佛教宗宗护法神之一，是萨迦派顶礼膜拜的对象。元代蒙古统治集团笃信藏传佛教萨迦派，以该派高僧为“国师”、“帝师”，摩诃葛刺便成为他们的保护神。有元一世、蒙古诸皇帝在全国各地，尤其是南宋故地多处修建的寺庙、雕塑、祀祷摩诃葛刺神。由于统治集团的极力推崇，摩诃葛刺神地位日盛，在民间也产生流传该种传说故事；元代萨迦派高僧搠思吉斡节儿用蒙文作《摩诃葛刺颂》，赞颂其威猛盛德。这些文学作品实为元代蒙     

交流与融汇:元代藏传佛教对畏兀儿影响述略

元代蒙古统治者尊崇藏传佛教,封萨迦派高僧为帝师,尊藏传佛教为国教,使其获得了极大的发展。同时,畏兀儿人亦接受了藏传佛教,用回鹘文翻译了许多藏文佛典,将畏兀儿佛教发展到更高的境界。虽然藏传佛教传入畏兀儿人的时间较短,却显示出强大的影响力,对畏兀儿的宗教典籍、语言文字、密宗真言等方面产生了显著的影响。     

苯教《摄类·雷劈敌论之谬》考

《摄类·雷劈敌论之谬》是苯教摄类文献的巅峰之作,也是诸多苯教闻思院的通用教科书之一。以文献田野法审视《摄类·雷劈敌论之谬》,多项摄类单元与萨迦派更噶扎增的《摄类归纳偈颂》相通,18项摄类单元之数量与隆朵喇嘛所列恰巴·却吉僧格的《量论摄类除意暗论》相同。不同于二者的“小周遍”“能遍所遍”“你声回旋”等均属于多项摄类单元之融合,并且有些论证直接对应于萨迦派龙日华贝的《摄类梦幻镜》的相关辩论。尽管如此,从学科称谓、概念术语和认识论上不仅有别于佛教摄类文献,“无我”的定义及其外延问题上还摒弃了首部苯教摄类文献《量论摄类》的观点,从而成为了该派摄类学的巅峰之作和通用教材。     

藏传佛教五大教派寺院教育综述

文章主要论述了藏传佛教宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派的寺院教育,同时也对藏传佛教上述教派的寺院教育的教育体制、教学内容、教学方法、学位制度等方面进行了探讨。     

“擦擦”与佛塔

“擦擦”是藏传佛教的一种艺术品。“擦擦”与佛塔有着密切的内在联系，我国西藏佛塔塔腔内装藏“擦擦”的这一习俗源自古印度佛塔内盛放佛教圣物的宗教礼俗。“擦擦”在西藏的制作和供奉十分普遍，是藏传佛教佛塔艺术中的一颗明珠。     

肌理派与性灵派抗衡说考辨

性灵派和肌理派代表着乾嘉诗坛两种不同的诗歌创作倾向,深刻影响清诗的发展走向。论者多将二者并论,且多将二者的关系定性为相抗衡。通过对相关资料的分析和归纳可以看出,“肌理派与性灵派抗衡说”是一种事实根据不足、逻辑不严密的一种观点,故仍需寻绎充分必要的材料对其予以进一步探析。     

谈元朝对西藏的政策

元朝在征服西藏和统治西藏过程中，采取了一系列行之有效的政策：军事威慑；扶持萨迦派；西藏建制，使西藏成为元朝中央政权直接管辖下的一个地方行政机关。西藏从元开始已经成为中国不可缺少的一部分。     

噶玛噶举派黑帽系活佛述略

噶玛噶举是达布噶举派之四大支系中影响最大、流传最广的一个派别，创立于宋代，发展于元明时期。在元时，其势力与萨迦派相当，十七世纪前半期曾间接控制过西藏政教大权。藏传佛教的活佛转世，制是噶玛噶举派最早采用的，而且对后世的西藏社会产生了巨大影响。纵观噶玛噶举派的发展历史，其之所以有重大影响，主要靠代表人物的活动和威望。尤其是作为噶玛噶举派中影响最大的活佛系统黑帽系，其历辈活佛在噶玛噶举的发展史上乃至在整个西藏佛教的历史上都起到过举足轻重的作用。     

元代吐蕃高僧与畏兀儿的关系述论

蒙元初期,萨迦派、噶玛噶举派高僧先后来到河西地区,与当地的畏兀儿佛教徒有所接触。此后,元廷设立了通往西藏的驿站,便利了吐蕃高僧前往中原地区,也密切了其与河西畏兀儿的联系。同时,大批畏兀儿人陆续迁入中原地区,逐渐由信奉大乘佛教转而皈依藏传佛教,其中有的受到蒙古贵族的信赖,充当蒙古皇室与吐蕃帝师之间的译者,有的修习喇嘛教,翻译佛典,为藏传佛教的弘传起到了不可磨灭的贡献。     

国家需要一面旗帜

正印度人的国旗观一块彩色的布为什么能激发公民的忠诚,热爱和自豪等等深刻的情感呢?印度人对于国旗的尊重,最近几年,似乎变成了另一种宗教。2017年1月,印度外交部长苏什玛·斯瓦拉杰在推特上发飙,要求亚马逊公司将"有辱印度国旗的商品"下架,并"无条件道歉"。并威胁称,如果亚马逊不采取行动,将撤销该公司在印度的外国员工的签证。这批被外交部长大人批评的带有印度国旗图案的擦鞋垫,最终被停止销售。不过该网站仍在出售带有英国、美国、挪威、哥斯达黎加等国国旗图案的擦鞋垫。而亚马逊印度负责人也只能公开道歉。     

《埃吉尔萨迦》中埃吉尔的男性形象解读(英文)

萨迦指的是对中世纪挪威和冰岛地区英雄事迹传送的一种方式。《埃吉尔萨迦》是流传至今的有限的萨迦中的一部杰作。然而如果用现代人的评判标准,埃吉尔并不是一个完美的男子汉形象,因为他有些粗暴,甚至有些野蛮。但是,在中世纪欧洲战乱不止的环境下,埃吉尔却是一个令人敬佩,充满正义,浑身充满男子气概的英雄人物。     

爱擦眼镜，心里没底

戴眼镜，通常给人一种勤奋、聪明的印象。可有人说话时，时常将眼镜拿下来、擦擦镜片，这又隐藏着什么秘密呢？     

曼德拉亲笔签名物品拍卖

<正>据英国广播公司报道,一批特别的物品于南非反种族隔离偶像人物曼德拉的96周年诞辰日在约翰内斯堡进行拍卖。这批拍卖品的特别之处在于它们都有曼德拉亲笔签名。据悉,本次拍卖由Stephan WelzCo拍卖行负责,拍卖品共202件,其中包括一副国际象棋,棋子是根据种族隔离斗争正反两派人物形象做成的。棋盘上,"曼德拉"、其"前妻"温     

《萨迦格言》英译的文学性和宗教性

萨迦格言英译是文学性与宗教性的高度融合。文学性是文学作品区别于语言文字的显著特点,英译也应表达其文学性。译文中译者们通过节奏、陌生化、隐喻体现了英译的文学性。节奏增强了译文的音乐美和节奏感,陌生化通过给人一种新奇感而赋予文学作品文学性,在语言层面体现在语音、语义和词语三个方面。隐喻的使用使复杂的道理变得浅显易懂,增强了译文的文学特质。《萨迦格言》渗透着作者坚定的佛教思想,闪烁着佛教的智慧之光。译者们在处理佛教文化负载词时使用了归化和异化的翻译策略。归化减少了译语的陌生感,异化增强了原语的文化色彩。     

卷首语

老牌国企,就好比一部陈旧而庞大的机器,这批机器之于国家、之于产业,都举足轻重。然而久而久之,机器里面有些零部件会生锈,有些器械会老化,其运转将逐渐迟滞。这部机器该如何重新激活?在2012年"两会"后举行的中国发展     

农民致富的"活教材"--缙云县方溪乡科技特派员示范基地侧记

走进“方溪乡浙江省科技特派员示范基地”,四季豆、茄子、黄瓜、辣椒、玉米……长势喜人。不久后。这批优质的蔬菜将端上人们的餐桌。新一轮的种植也将开始。但方溪乡农民心里清楚。这批来自示范基地的蔬菜与以往该乡种植的反季节蔬菜不同,其背后是科技特派员在开展山区农业科技工作探索中的新尝试。     

地铁乘务派班系统的探索与应用

乘务派班问题一直是城市轨道交通运营管理面临的既关键又具体的问题之一,一个合理的派班系统对于减少运营中司机费用支出,节约人力,提高运营时的收益,对其存在着重要的意义。在城市交通轨道运输信息化管理的发展中利用计算机编制地铁司机出乘计划是必然的趋势。在系统分析的需求上,就要对乘务派班提出系统设计目标和系统总体结构。根据地铁司机出乘的工作流程和各个环节,将地铁乘务派班的系统可以划分为司机信息管理、司机排版管理、基础数据管理以及信息查询统计等各项功能板块。其主要目的就是要建立一个具有高效、可靠、安全、实用与便捷的地铁运营管理信息系统,实现地铁综合管理自动化、规范化,从而不断提高完善和地铁运营管理水平。     

新时期曲靖书法发展述评

本文从两方面对新时期曲靖书法的发展作一个简单的归结,一是按时间的流程,将新时期曲靖书法的发展分为三个时期即滥觞期、发展期、繁盛期;二是从审美风格学的角度将新时期曲靖书法分为三个流派即表现派、唯情派、功力派.同时总结了新时期曲靖书法发展的利与弊、得与失.     

明代七子派“复古而陷伪”说脞谈

明代七子派“复古而陷伪”是一个历史命题．这一命题经过历时性的层层累加．达到了对七子派复古的丑化和妖魔化效果。这一命题有很大局限性，其弊端主要有三其一、失之于对七子派复古的全面理解，侧重于从文学层面进行过度化概括；其二、失之于对七子派复古的多层面阐发，将七子派视为一个整体，无视主流与末流之别；其三、失之于对七子派复古的动态考察，未从变化的角度把握七子派成员不同时期的文学思想，刻意制造七子派与其他文派之争，无视各文学流派之间的交融与传承。王世贞晚年提出“有真我然后有真诗”,有矫正七子派末流之弊的用意。