尝拟雄心胜丈夫——清代女作家王贞仪和她的诗词

王贞仪在清代诸多女性作家中较少受到关注,她学识广博,见识深湛,在数学、天文、历法、医学、史学方面,都卓有成绩,在文学创作上亦能自成一家,这些主要体现在她唯一存世的《德风亭集》中,其诗词恣意放达,内敛思深;气势飞动,潇洒不拘;不为藻饰,直抒性灵。     

何其芳诗歌的语言策略与历史处境

本文从历史文化与文学、语言本身、读者三个层面探讨了何其芳诗歌的语言策略与历史处境．意在阐释何其芳《预言》集时期、《夜歌》集时期其语言策略与历史处境的关联．     

况周颐词编年

况周颐以词名世,其词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种。文章在校注蕙风全部存世词作基础上,试为编年,以便更深入了解其创作思想和背景。     

罗家伦的新疆行及其《西北行吟》

20世纪40年代,罗家伦先后以西北建设考察团团长、新疆省监察使的身份考察和驻节新疆。公职之余,写过一百多首有关新疆的诗歌,后编入《西北行吟》存世。这些诗歌力求达到历史真实与现实生活真实的结合,多姿多彩的自然样态与人文社会样态的结合,抒写深度与广度在民国时期新疆汉语文学史上并不多见,也是对同时期国人的新疆想象与描述的某种超越。其诗风多样,尤擅雄奇阔大一路,具有一定成就。     

《大学》在王阳明思想中的架构

从前期《大学古本原序》与《大学古本旁释》的“诚意”之教，到后期《大学古本序》与《大学问》倡导的“致良知”说，王阳明的大学思想是由初创逐步发展到成熟的。其间，既包括了王阳明恢复《古本大学》并推崇其为达到“万物一体”的道德境界的“大人之学”的努力，也包括了王阳明对《大学》思想内容的重解，以服从其心学体系的需要。     

心路何由到“天国”——《遥远的救世主》文化观的呈现

小说《遥远的救世主》中对文化属性、强势文化与弱势文化、“天道”究竟是什么等问题的阐释,就像一枚重磅炸弹引起了社会上不同群体的关注,在知识分子当中的反响尤甚.以小说为研究范本,从受制于人与听命于心、救世之道与存世之道两方面展开,探讨其呈现的中西方文化观念差异与碰撞.     

陆世楷（今亘）与丹霞山别传寺之建设

陆世楷是澹归禅师的浙江同乡，他于康熙元年（1662）与澹归结识于广州。同年，澹归于丹霞山开始兴建别传寺，得到了陆世楷的鼎力帮助。陆世楷不仅从财力上给予澹归大力支持，从精神上而言也是澹归禅师的挚友，二人有大量的诗文唱和、来往尺牍存世．从这些存世文献中我们可窥见陆世楷对于别传寺建设的贡献。     

新疆乐舞文化成因及艺术形态探讨

乐舞文化是文化体系的重要一部分,我国民族众多,不同地区有不同的乐舞文化.乐舞文化的形成与一个地区的历史文化背景有密切的关系.乐舞文化是人们心灵沟通的一种方式,深受人们的欢迎.新疆地区民族众多,地域环境集沙漠、戈壁和绿洲于一身,在特殊的环境和漫长的历史中,新疆地区形成了独特的乐舞文化.     

《大学》在王阳明思想中的架构

从前期《大学古本原序》与《大学古本旁释》的“诚意”之教，到后期《大学古本序》与《大学问》倡导的“致良知”说，王阳明的大学思想是由初创逐步发展到成熟的。其间，既括了王阳明恢复《古本大学》并推崇其为达到“万物一体”的道德境界的“大人之学”的努力，也包括了王阳明对《大学》思想内容的重解，以服从其心学体系的需要。     

关于文廷式词存世数量的商榷

关于文廷式词存世数量的研究,历来治清词者多不措意。赵伯陶、陈邦炎、林枚仪诸学者对此点虽颇多阐发,然仍有不少可商榷之处。赵氏认为廷式传世之作共有162首,陈氏则得出“文廷式词现存者实应为一六七首”的结论,林枚仪则认为文氏词共有171首。其实文氏尚有几首词作历来淡出研究者的视野,又有两首为传世词集收录的词作难以断定真伪,如果将此二首计算在内,其存世之作应起码有173首。     

长沙历史文化资源与文化旅游相关产品开发

长沙作为首批历史文化名城,在城市文化旅游方面拥有丰富的历史资源,而其中大量的有形和无形历史资源却被长期搁置和忽略。在长沙文化旅游的相关产品开发中应该挖掘、整合并使用这些历史资源,一方面取其精华,通过系统的设计转化为旅游价值,促进旅游消费;另一方面在开发旅游相关产品的同时兼顾城市历史文化的保护与发扬,最终达到促进城市文化旅游与文化保护的双重目的。     

山东青州云门山大云寺历史考辨

山东青州云门山大云寺,是青州古代一所重要的佛教寺院,其历史地位比青州著名的龙兴寺还要高。它在青州文化中屡被提及,但对它的介绍却甚为简略,甚至只是一鳞半爪。到目前为止,还没有专文对它进行考证。该文旨在用丰富而详实的资料,对青州云门山大云寺建立的时间、地点,得名的时间,大云寺的兴盛、维修、扩充,大云寺存世的时间,大云寺在青州的历史地位等诸多内容进行考辨,使云门山大云寺的本来面目呈现于世人面前。     

邢台历史文化资源综合开发探析

有着3500多年悠久历史的文化古城邢台地处河北省南部，地理位置优越，交通便利。悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴赋予了邢台丰富多彩的历史文化资源，这座历史文化资源宝库具有丰厚的开发价值和优越的开发条件。着力探讨集历史积淀、自然景观、区域优势为一体的构建邢台历史文化名城的可持续开发方略，通过科学开发、重点开发、联合开发、持续开发实现邢台历史文化资源的充分挖掘、合理利用与可持续发展，是推动邢台社会经济和谐发展的迫切需要。     

《古本水浒传》真伪问题研究述评

一九八五年八月,河北人民出版社出版了由蒋祖钢校勘的梅寄鹤藏并作序,署名施耐庵一人的《古本水浒传》(上、中、下三册,共120回,以下简称《古本》),这种被校勘者称为迄今所见到的“唯一一本署名施耐庵并在思想上,情节上延续贯华堂本《水浒》”的120回《古本》一出,立即在《水浒》学界掀起了轩然大波。     

论绥德城市历史文化资源的可持续性保护利用规划

目的 为加强绥德城市历史文化资源的可持续保护利用提供科学依据.方法 查阅文献与实地调查相结合.结果 绥德保存了大量的历史文化资源,但这些资源目前仍存在着自然或人为的破坏等.要整合这些资源,使其得以可持续性保护利用,就需要从统筹规划、整体保护、持续发展方面制定原则,同时,还要注意提升保护利用的理念等.结论 可持续性保护利用是保护绥德城市历史文化资源的关键.     

试析粤北古建筑的历史文化内涵

古建筑是体现人类历史发展的物质形态,具有丰富的历史文化内涵。韶关地区历史悠久,文化多元,佛教发达,人杰地灵,这些历史文化特质同样也体现在韶关的古建筑之中。     

押印为凭——官、私文书中的印信、签押与防伪

印信与签押作为一种宣示“主权”、昭示信用,兼具防伪功能的技术手段,在人类社会信用关系的构建与维护中具有重要作用,并在长期演变中逐渐演化为一种特殊的印信文化。其源远流长,普遍地根植于世界各种文明的社会经济生活之中。本文在简要论述印章历史的基础上,结合考古发现和相关存世资料,较为系统地阐释印信、签押、花押以及晋商印章文化的历史演进及具体表现,分析总结其发展演进的一些基本特点,并对与之相关的防伪问题进行了初步讨论。文章以中国会计博物馆藏契约实物资料为基础,讨论了民间传统契约中“按手印”的情况,认为按手印并非如人们所认为的那样是旧时民间一种极为普遍的押契方式,而是仅用于人身买卖以及一些特定情况下的签押,尤其是卖主为不识字的下层民众的情况。     

对我国女子体育文化兴衰流变的历史考察

从一些零星的历史文化资料、和一些近代的历史文化考古工作的发现中,有一些与我国女子体育有关的零 星内容。从这些内容与其对应的各个历史时期的社会政治、经济、思想意识等各方面的具体情况来看,我们认 为:我国女子体育文化的兴衰流变与当时的政治背景、社会背景有关;特别是与当时的女子的政治地位和社会地 位有关。     

卷首语

6月25日,北京奥运火炬传递来到山西。"华夏古文明,山西好风光",在太原进行的奥运会火炬接力,浓缩了龙城2 500年的光辉历史,展示了古城并州晋阳文化的独特魅力和悠久灿烂的历史文化,以及在党的领导下太原市改革开放30年来经济社会发展取得的丰硕成果,突出了太原新型工业基地和集三晋文脉与现代气息为一体的特色文化名城。     

《晏子春秋》地名探析

地名既是特殊的语言单位即专有名词,也是历史文化的积淀,某一时期地形地貌的缩影,人们活动的痕迹.地名的形成与历史、文化、地理、心理趋向等关系密切.文章通过分析<晏子春秋>中的地名,探讨了这此地名的得名缘由、构成特色,以期能展现与这些地名相关的一些历史、文化,揭示这一时期人们的意识形态以及词汇状况等.