新时代青年“四史”学习教育的价值意蕴及实践指向

青年一代思想观念正确与否,关乎国家兴亡、民族未来。将"四史"学习融入青年教育,有利于引导青年有效抵制历史虚无主义思潮、消除"精致主义""泛娱乐主义"对青年价值观的影响,促进青年全面发展;增强青年对党和国家的政治认同、对马克思主义的情感认同、对中国特色社会主义共同理想的认同,对于推进中华民族伟大复兴历史伟业的中国梦具有重要的现实意义。     

马克思主义国家观教育增进西藏各族群众对伟大祖国认同的内在逻辑

2021年7月,习近平总书记在视察西藏时发表重要讲话,并明确提出马克思主义“五观”教育。马克思主义国家观教育是马克思主义“五观”教育的重要组成部分,是引导西藏各族群众增进对伟大祖国认同的关键举措,需要以马克思主义国家观及其在当代中国的成功实践为理论立足点,以西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分为关系着眼点,以揭批十四世达赖集团反动本质和分裂祖国图谋为问题聚焦点,以开展新时代爱国主义为内核的马克思主义国家观教育为实践着力点,才能够推动其稳步有序实现,打牢西藏各族群众对伟大祖国认同的思想基础,聚力奋进建设社会主义新西藏和社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴。     

“四史”教育融入高校思政教育教学的路径研究

高校思政教育教学中有效融入“四史”教育，对提高学生爱国热情、责任意识和创新活力具有重要意义，也是践行立德树人根本任务的有效路径。“四史”教育同思政教育在历史、逻辑和实践三大逻辑层面具有很强的一致性。通过深入研究“四史”教育融入高校思政教育教学的路径，能够更好地提升高校思政教育质量，培育出合格的社会主义接班人，激发高校思政教育系统的活力。     

“四个自信”和“四史”教育的内在关联

"四个自信"是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,"四史"教育是中国共产党培养高素质干部队伍的重大教育实践活动,两者之间具有密切的内在关联。在理论逻辑上,"四个自信"是马克思主义中国化的重要理论创新,"四史"教育是特殊的马克思主义理论教育;在实践逻辑上,坚定"四个自信"是做好"四史"教育的思想保障,"四史"是形成"四个自信"的实践逻辑;在历史逻辑上,"四个自信"为中国特色社会主义现代化建设提供政治保证,"四史"教育为中国特色社会主义现代化建设提供前进动力。     

中国共产党“四史”学习教育的历史溯源、核心要义与目标向度

中国共产党“四史”学习教育的源头可追溯到民主革命时期对党史学习教育的重视,改革开放后形成学习新中国史、社会主义发展史的理念,党的十八大后又提出学习改革开放史,由此形成了完整的“四史”学习教育概念。就其基本内涵而言,汲取“四史”中的经验教训以指引现实是核心蕴意,用“四史”中的伟大精神鼓舞人是一贯宗旨,抵制歪曲“四史”的错误思潮是内在要求。坚定党员干部的理想信念、夯实青少年的信仰基石、引导人民树立正确的历史观、促进全体人民紧密团结在党中央周围,是中国共产党“四史”学习教育的目标向度。深入研究中国共产党“四史”学习教育,能够为推进当前以党史为重点的“四史”学习教育活动提供理论依据。     

“四史”宣传教育引领新时代高校党外知识分子思想政治工作探析

在高校党外知识分子开展“四史”宣传教育,不仅是开展习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育,把握意识形态工作主动权的需要,更是推动高校党外知识分子思想政治教育实践创新,引导高校党外知识分子正确履行职责使命的需要。新形势下在高校党外知识分子中开展“四史”宣传教育,要重视内容建设,开展宣传教育的“供给侧改革”;要坚持以人为本,转变工作思维方式;还要与时俱进,主动适应移动互联网时代。     

正确处理好"中国近现代史纲要"教学中"事"与"理"的关系刍议

"中国近现代史纲要"课程要充分发挥其应有的思想政治教育功能,任课教师需要在教材体系向教学体系转化方面下功夫,特别是要正确处理好"纲要"课教学中"事"与"理"的关系.首先,要在掌握"事"的厚度和宽度上下功夫;其次,要有较高的马克思主义理论水平和正确的历史观,为此要加强对马克思主义唯物史观的学习,加强习近平总书记关于"四史"有关论述的学习;再次,要加强对历史虚无主义思潮的关注、了解和研究,旗帜鲜明地反对历史虚无主义;最后,要认真学习贯彻习近平总书记关于思政课讲话精神,在教学改革中注意六个结合.     

虚无的背后——新时期历史虚无主义思潮论析

历史虚无主义是在西方各种以唯心主义历史观为哲学基础的思潮影响下,适应西方敌对势力对我国实施和平演变战略的政治需要和国内反社会主义势力的策略变化产生的一种社会政治和文化思潮。历史虚无主义在思想文化领域和社会上产生了不良影响。为防止历史虚无主义继续蔓延,必须从意识形态、学术研究、文化传播和全民历史意识的增强等多个层面入手,加强正确的历史观和中国近现代史教育,杜绝和清除历史虚无主义的负面影响。     

坚决抵制历史虚无主义思潮

历史虚无主义是当前冲击中国社会主流意识形态的主要危险社会思潮之一。历史虚无主义违背历史研究的原则,其本质是历史唯心主义,并且是明显的政治思潮而非单纯的学术思潮。坚决抵制历史虚无主义,要做到坚持马克思主义唯物史观,排除历史虚无主义在意识形态领域的干扰,开展多渠道研究与实践工作。     

“纲要”课铸牢中华民族共同体意识的路径探索

铸牢中华民族共同体意识既是中国近现代史纲要课教学的内在要求,也是培养担当民族复兴大任时代新人的关键所在。“纲要”课教学应该立足于教学内容与铸牢中华民族共同体意识的历史契合点、价值共通点、情感共鸣点,在准确把握铸牢中华民族共同体意识科学内涵、理论创新和实践指向的基础上,进一步整合教学内容、优化教学资源、丰富教学手段,形成以历史梳理为根基、以理论阐释为主线、以价值塑造为目标、以社会实践为辅助的多维立体教学“矩阵”,不断提升铸牢中华民族共同体意识的实效性。     

红色记忆与政党认同——以西藏红色旅游中的大学生旅游者为例

以参与西藏红色旅游的大学生为研究对象,基于情绪唤起与认同理论,应用结构方程模型,构建了国家认同、政党认同的影响模型,分析并讨论了大学生政党认同及认同行为中“红色旅游—情绪唤起—认同—认同行为”的作用路径及影响机制。研究表明,在西藏红色旅游情境下,积极意义的情绪唤起有助于增进大学生的历史认同、国家认同和政党认同,并且历史认同的增强对国家认同和政党认同的增强也具有正向影响作用。在西藏红色旅游中,通过唤起历史记忆和激发情绪,有助于增进大学生对国家和政党的认同感,有助于培养他们的爱国主义精神,不断增强“五个认同”,铸牢中华民族共同体意识。     

中国精神是一种生态精神

自古以来,“天人合一”的文化理念,让中国人深深认同,人是自然的一部分,自然与人的生命同构。在中国人的观念中,自然是充满灵性、富有智慧、包容开放、生生不息的。“自然”中蕴藏着天地、     

铸牢中华民族共同体意识视域下中国西部电影可持续发展的演化逻辑与路径选择

新时代以来,历经“树立”到“铸牢”的成功演化,中华民族共同体意识已成为各民族交往交流交融的重要思想路线和行动指南,尤其是中华文化认同、文化自觉与文化自信的过程性建构和自觉式提升成效显著。而作为中华文化的重要组成部分,集西部自然地理、人文风情和精神气韵于一体的中国西部电影,却在新时代被动陷入本位塑型与他位阐释的认同焦虑困境,如何打破传统认知、创作壁垒、文化限定等既有束缚,在文化认同进程中运用中华民族共同体意识拓展创作空间,并借由视听手段讲好中国故事、坚守文化立场、传递时代强音,积极探索大众接受、市场认可、民族认同的可持续发展路径,是当前西部电影亟需履行与完成的历史使命与时代重任。     

西藏红色文化资源在铸牢中华民族共同体意识的价值诠释与经验启迪

西藏红色文化资源中蕴含着倡导践行革命理想信念、建立民族平等、促进团结进步、维护国家主权与领土完整、改善民生福祉的价值追求。这是铸牢中华民族共同体意识的思想伟力、群众基础和实践基础,与中国各民族“和合”文化一脉传承,又赋予中国共产党赓续革命精神的优秀品质。其不仅为中华民族精神的传承与发展凝心聚力,也为新时代党的民族工作开创新局面提供了方向指引,并在实践中体现出政治为上、发展为要、教育为基、认同为魂、法治为本的经验启迪,为边疆民族地区铸牢中华民族共同体意识提供有力支撑。     

贯彻学习"八荣八耻"对提高自主创新能力的重要意义

以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观对于提高自主创新能力具有重要意义。首先20多年的改革开放，不仅使中华民族走上一个新的历史阶段，同时，也给我们带来了关于理想信念的挑战。如果在共产党员中开展的先进性教育是对党员理想信念的教育，那么，现在提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观的树立。就是对中华民族、全体中国人民的思想信念的教育，它也构成了中国特色社会主义的规范行为。其次“八荣八耻”中，把“以崇尚科学为荣”和“以愚昧无知为耻”对立起来。作为科技工作者，愚昧无知并不是文盲的专利，而是所有人对科学的态度．是摆在我们每个人面前的事。     

略论中国的灾患文化

黑格尔在说到“历史”和“自然”时认为:“助成民族精神的产生的那种自然的联系,就是地理的基础”(《历史哲学》,着重点原有),这基础也是“精神所从而表演的场地”。自古以来,我们中华民族大抵就生息在西高东低,由高山丘陵与河流冲积而成的内陆土地上,依山沿水过着农耕生活。这种生产和生活方式一方面受着这种自然条件影响,另一     

“大一统”视域下明代西藏的中华民族共同体意识

在漫长的历史发展进程中,生活在中国这片土地上的中华各民族,在共同缔造统一多民族国家和形成中华民族共同体的过程中,虽然经历了战和更替、聚散分合、对峙融汇,但对国家“大一统”的不懈追求却成为中华各民族高于一切的政治理想和道德情感,并形成了对历代中央政权、正统、治统的高度政治认同,这些认同均构成中华民族共同体意识的具体内容,不仅成为中华各民族联系、融合与携手前行的桥梁和纽带,也成为中华民族和中国统一多民族国家不断得以巩固和发展的核心凝聚力量。自古就生活在青藏高原上的勤劳勇敢的藏民族,在与周边地区和民族进行广泛而持久的交往交流交融的过程中,形成了稳定的中华民族共同体意识。有明一代,藏民族作为中华民族共同体中的重要成员,不仅为维护明朝的“大一统”政权和正统、治统作出了突出贡献,也为推动中华民族共同体和中国统一多民族国家的发展和巩固作出了突出贡献。     

《论语》教育价值观刍议

《论语》的教育价值观。由教育价值的认知，即“仁”为基础，以教育价值的实践，即“义”为主体内容，最终归结于“乐”。三者息息相关，构成了富有生命力的动力源泉，使儒家教育在中国教育历史的长河中居于主流的地位，也为今天的教育提供了强大的借鉴意义。     

论中华文明的概念和内涵

“中华”一词是由“中国”与“华夏”二名复合而成，其现代的词义，既可指中国，也可指中华民族。“文明”与“文化”词义相近，但也有区别。中华文明是指中华民族在数千年缔造统一的多民族国家的历史发展过程中，所创造的物质文明、政治文明和精神文明成果。中华文明的概念和内涵不是一成不变的，也在不断发展和丰富。     

浅谈大学英语教学中的中国文化认同教育

在全球化背景下,作为国家栋梁和社会中坚的当代大学生有必要在认识和情感上最大程度地对中华民族的悠久文化达成认同和接纳。在高校英语教学中实施中国文化认同教育,摆脱传统的语言形式教学,实现大学英语改革,具有重大的历史和现实意义。