从“规范”到“制度”试论儒家传统之“礼”的基本内涵

“礼”不仅是中国传统社会的基本特征,也是儒家传统哲学中的重要概念。传统的礼学研究多局限于古代名物典章制度的考察,而对于儒家传统之“礼”的究竟内涵则鲜有明确的阐述。作为规范的“礼”首先表现为社会生活实践中的各种礼仪,而这些礼仪经过理性的加工便提升为具有某种普遍意义和价值的伦理规范、道德原则;作为制度的“礼”在相当程度上则是礼仪规范的结构化、刚硬化的结果。而儒家所倡导的礼治就是这样一套规范建构和制度安排的必然结果。     

从“规范”到“制度”--试论儒家传统之“礼”的基本内涵

“礼”不仅是中国传统社会的基本特征,也是儒家传统哲学中的重要概念。传统的礼学研究多局限于古代名物典章制度的考察,而对于儒家传统之“礼”的究竟内涵则鲜有明确的阐述。作为规范的“礼”首先表现为社会生活实践中的各种礼仪,而这些礼仪经过理性的加工便提升为具有某种普遍意义和价值的伦理规范、道德原则;作为制度的“礼”在相当程度上则是礼仪规范的结构化、刚硬化的结果。而儒家所倡导的礼治就是这样一套规范建构和制度安排的必然结果。     

传统“礼”与当代社会和谐

党的“十七大”报告中提出要弘扬中华文化,建设中华民族共有的精神家园。笔者认为,中华传统文化中的“礼”在建设当代和谐社会中能发挥一定的作用。可惜近代以来,“礼”作为一种文化现象却越来越被人们忽视,由于“礼”的缺失造成的问题已经影响到了社会的和谐。现在需要我们对“礼”进行重新认识,需要我们创建符合时代特征的现代礼仪规范。     

论学校体育礼仪教育的功能、价值及其原则

我国是有悠久历史的世界文明古国,素有"礼仪之邦"的美称",礼"是中国民族传统文化的精髓.本研究拟从理论层面来研究探讨学校体育礼仪教育的功能、价值、原则,为更好的探讨学校体育礼仪教育的基本理论提供参考.     

虞祭考

虞祭作为一个先秦儒家礼仪,涵盖了礼器陈设、与祭者位、设馔飨神、三献之礼、侑食辞神等具体仪式内容.虞祭在《仪礼》、《朱子家礼》及近现代关中地区丧葬礼俗中的沿革不仅在细节上反映古老的民俗信仰与文化,而且在总体上以教化的方式通过生者与死者层面实现了中国传统儒家文化家族模式的功能秩序与亲情伦理的和谐统一。     

周代“养老乞言”礼与《诗经·小雅》部分诗篇创作的关系

《诗经·小雅》部分诗篇是因周礼而作,是周礼的文化产物。以周礼为背景对这些诗篇加以对照考查,可以揭示诗篇创作的本义、本事,从中窥视《诗》与礼的关系,纠正一些关于这些诗篇的误解。"养老乞言"礼是周礼中的重要礼节,是周天子为父兄辈而设的一种"乞善言"的礼仪;与之相应,《诗经·小雅》中《鹿鸣》《常棣》《伐木》等诗篇是诗人据"养老乞言"礼而作。     

大旅游视野中的休闲产业

大旅游概念具有三个方面的含义:强调旅游就业的作用、提高旅游服务质量和文化内涵、"旅游—旅游休闲—休闲旅游—休闲"是旅游业发展的客观规律。因而,休闲产业的崛起是自然而然的事,并不依人的意志为转移。传统的旅游业要发展,要顺应时代潮流,就必须拓展它的外延和丰富它的内涵,在此过程中,休闲产业将大有作为。     

原型理论视角下《论语》中“礼”字原型的构建与评析

以认知语言学中的原型理论为视角来构建与评析《论语》中"礼"字的原型。通过对"礼"字词源学、社会学、伦理学、法学层面的分析及"礼"字在三个译本中使用频率的统计,揭示出构建"礼"字原型与文化传播之间的关系。     

试析凉山民族文化对旅游业发展的影响

本文在分析民族文化影响旅游业发展的主要途径的基础上,分别从旅游资源、旅游企业文化以及旅游活动环境等层面对凉山民族文化对旅游业发展的有利作用和不利影响作了较为全面、具体、深入的研究。文章并就加强凉山民族文化建设,为凉山旅游业发展提供有力的文化保证提出了建议。     

浅谈潍坊地域文化在酒店业中的应用

文化是旅游之魂,文化与旅游的产业融合已经成为二者共赢发展的必由之路。酒店业作为旅游业"三驾马车"之一,应成为二者融合的新领域。本文在梳理潍坊地域文化特点、要素的基础上,就潍坊地域文化在酒店业中的应用进行分析评价。     

树立“大旅游观”,创新管理体制机制,实现咸宁旅游业“超常跃升式”发展

咸宁市旅游资源十分丰富,且组合良好、独具特色,具有极高的开发价值,发展潜力巨大。发展咸宁旅游,必须创新管理体制机制,树立"大旅游观念",以组建"市级"龙头旅游企业为平台,合理组织旅游要素,整合旅游资源,着力打造咸宁"泉、山、水、洞、文化、休闲"六大旅游品牌,实现咸宁旅游业"超常跃升式"发展,把咸宁建设成为中国中部的重要旅游目的地和华中的旅游明珠。     

中国古代冠礼的道德意蕴

中国自古就有"礼仪之邦"之称,礼作为一种伦理制度,一直支配着传统社会人们的生活方式和思维观念,并起着化民成德的作用。有"礼之始"之称的冠礼在古代中国地位非常重要,它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境。冠礼是以仪式为载体的"成德之教",通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体,为社会培养合格的社会成员。冠礼具体仪节所蕴涵的道德精神,今天依然值得我们重视。     

"宜荆荆"区域旅游一体化发展战略研究

在区域经济发展进程中,旅游产业"抱团发展"成为区域旅游产业发展的新趋势."宜荆荆"作为鄂西生态文化旅游圈中重要的战略区域,三地旅游一体化发展的基础条件良好,具有历史文化同源、区位条件优越、资源性质互补、发展环境好的优厚条件.要利用"宜荆荆"旅游发展优势条件促进三地旅游业一体化发展,需要参与者即政府、非政府(行业协会、旅游区居民等)和企业等层面同时展开有效的手段和措施,消除妨碍旅游资源在区域内共享的障碍,使"宜荆荆"的旅游资源发挥强大的规模经济效益,最终提升区域旅游业整体竞争力.     

漳州水仙花和“花卉专题旅游”的市场营销探讨

随着旅游业蓬勃发展,花卉的旅游观赏价值和文化被不断地开发利用,越来越多的游人青睐花卉旅游。因此,花卉旅游成为会展、节庆、生态旅游中的新兴旅游项目,成为21世纪旅游业发展的新方向,发展前景广阔。水仙花以其自身的审美价值和文化底蕴为游人所钟爱,具有很大的旅游发展前景。本文立足于研究漳州水仙花专项旅游的市场营销策略。     

礼与皇权的合法性——基于宋代“濮议”的考察

礼,作为中国古代的“大经大法”,促成了社会秩序和政治秩序中的差序格局,并且为这样的差序格局提供了根基。历代王朝都在向礼找寻精神上的支柱和心理上的依靠,统治者们利用礼获得了统治的正当性与合法性,同时也受到来自礼的束缚和制约。“濮议”是发生在北宋英宗朝、因皇位过继而引起的一场礼仪之争,争议各方都在维护赵宋皇权,从根本上来说都在维护传统宗法,并都致力于从礼的角度巩固英宗皇权的合法性。宋代“濮议”表明,礼从宗教、道德与制度三个层面对皇权合法性发挥了构建作用,但同时也对皇权进行了限制。     

地域文化与旅游业发展的互动机制——梅州市的实证研究

地域文化与旅游发展具有显著的互动作用.文章尝试构建旅游业发展与地域文化互动机制的分析框架,并以梅州市为典型案例,探讨客家地域文化与旅游业发展的互动机制.研究发现:客家地域文化作为一种旅游资源对旅游业发展有显著的促进作用;梅州旅游发展为客家地域文化的发展提供了发展条件和物质基础;客家地域文化与旅游业发展之间存在相互融合、互为条件的复杂互动关系.同时为梅州及同类区域地域文化与旅游产业良性互动提供一些有益借鉴.     

“互联网+全域旅游”发展策略研究 ——以辽宁省大连市为例

通过对"互联网+"在旅游中的作用的研究,结合现今旅游业新模式——全域旅游,提出我国发展全域旅游存在的问题,并给出"互联网+全域旅游"的发展策略.以辽宁省大连市为例,系统地分析了当前该区域的旅游资源现状,并指出"互联网+全域旅游"在辽宁省大连市的具体实施方案."互联网+全域旅游"是现代旅游业发展的新方向,标志着我国旅游产业从单一景区发展成功转型为区域协调发展,使旅游目的 地成为本地居民与游客共享的开放空间,"互联网+全域旅游"新发展模式将产生巨大的经济效益和社会效应.     

略论“文化整合力”与旅游业的可持续发展

本文从文化对于旅游业发展的整合作用出发，说明了旅游业实现可持续发展战略必须以文化开发为中心，弘扬民族文化，开发丰富多彩的文化旅游资源。     

新疆回族人生礼仪的文化变迁与现代意义

新疆正处于现代市场经济建设的重要时期,各民族的传统文化都存在着如何适应现代社会转型需要的迫切任务,回族作为新疆人口众多的少数民族,也面临着同样的时代问题。对回族历史文化的研究也就比较集中地体现在回族文化的现代化问题研究上。人生礼仪是回族传统文化中的重要组成部分。回族的人生礼仪内容众多,主要有诞生礼、命名礼、满月礼、百日礼、割礼、婚礼、丧礼等。对新疆回族人生礼仪习俗的文化研究,有助于深入了解新疆回族的特点,发掘新疆回族文化的精华,摒弃糟粕,促进新疆的精神文明建设和民族团结以及提高适应现代市场经济的能力。     

论北朝鲜卑贵族的尊师兴学之礼

北朝鲜卑族建立的少数民族政权，其宗法观念，继承制度与汉王期基本一致，特别是上层贵族向往中原礼仪文化形成了一种风尚，对祭孔礼仪有一定的明确规定，还有讲学之礼，释奠之礼和束修之礼，北朝鲜卑贵族对尊师兴学之礼又作了革新和变通，使之成为民族文化交融的成功范例。