近亲姻缘的利与弊

自古以来，人们就认识到人类自身及各种动物的个体之间存在着血亲关系，但受限于当时的遗传学知识，人们并不能很好地界定这种关系，通常的说法都是针对人类自身的描述。譬如，我国古代即有“九族五服”、“三亲六戚”之说，用于界定亲缘关系的远近。随着现代遗传学的发展，人们知道了这些血缘上的近亲其实源自个体之间遗传基因的相似程度，亲属关系越近则遗传基因越相似。就人类而言，     

秋天护脚很重要

人类从直立行走的那一天开始。双脚就扮演着重要的角色——支撑全身重量，带我们走过无数美丽的风景。虽然双脚是“功臣”，但关注其健康的人很少。据中华医学会皮肤性病学分会的调查显示，我国每两个人中就有一人患脚病，成年人患病比例更高达75％。美国足部医学协会也发出呼吁，护脚要从现在开始。为此，本期特邀专家，教您如何护脚。     

汉字与人生

有两个口的“路”左边是个能翻高山、越峻岭,足以踏碎荆棘坎坷的“足”,右边是个能够代表千万个“个体”,足以包容无数个“单一”的“各”。古人造“路”字-“足”放在前,是否告诉人们:“路”,是靠人的“脚”走出来的,不奋力举“足”,踏破重重艰难险阻,仅凭心驰神往、想入非非是永远到达不了目的地的;“各”设置在后,是否意在说明:支配“足”的每一个“个体”,因其理想、志趣的不同,对拥有、使用“足”的态     

孙膑究竟受的是什么刑──与李乔先生商榷

“膑脚”、“断足”作为孙膑所受之别的不同说法，词义应该是相同的。战国时“膑”已由挖去膝骨转指别（断绝之通名），“脚”、“足”又在表示人体下肢一义上重合，所以“膑脚”、“断足”只能解释为刖去下肢。“膑脚”谓挖去膝骨的旧说忽略了膑刑的变迁，而李乔先生“把脚砍掉”的新说又忽略了“脚”古今词义的差异均非的解。     

析字——修辞格源流之一(接总第20期)

五、运用析字辞格的原则 依照陈望道的分类,析字格小类繁多,其中有些类别是从古代修辞资料中概括整理出来的,现在已经基本无人使用,成了死类,如第2类谐音析字的丙种“双反”。还有在历史上曾经是修辞法,但今天已鲜为人知,如第2类乙种的“切脚”,“窟窿”、“不可”都是现代口语常用词语,再不细想它们是“孔”、“叵”的“切脚语”了。这种情况属于修辞现象向词汇现象的转化,可不必再当作修辞方式运用。     

现代人起源之争

 现代人类起源一直是学术界争论的热点话题。最近美国物理学家组织网刊登的一篇名为“直立人可能与现代人没有共享过生活环境”的报道,再次引发了人们对于现代人类起源的关注。其实,现代人起源的争议已经长达数十年。     

假如人类返老还童……

我的皱纹越来越少了，头发也慢慢从白变黑。那边穿花裙子的小姑娘是我妈妈。拜托．我没疯!现在的人类．出生时都是老人险．越长越年轻，最后就变成婴儿啦～假如人类“返老还童”，     

“越A越B”格式的语义分析

考察和分析“越A越B”格式的语义关系：该格式中的“越”是有关联作用的比较级程度副词,具有标示量变、形成倚变的语义功能。“越A”和“越B”之间存在倚变的关系,主要表现为条件关系、因果关系;从人们心理预期角度分析,“越A”和“越B”之间既有正向倚变关系,也有反向倚变关系。     

从转基因生物看转基因食品的“安全性”

为什么在饮食品越来越多的今天，而人类现代病的发病率越高，本文从转基因生物对环境、农业、生物多样性可能产生种种“危害”，告诉人们在转基因食品面前应持慎重态度，选择了正确的饮食，你就选择了健康。     

30年代现代诗派创作特征管窥

30年代现代诗派的崛起有着诗歌艺术发展的原因,同时代风尘亦促成了它的产生。以此为基础,现代诗派创作呈现出三个基本特征:一、反常化手法的使用与晦涩朦胧之美;二、非逻辑化的生存体验与青春病的书写者的身份获得;三、通过他们所倡导的“现代词藻”,现代诗派将本土的“直观神秘主义”植入“象征主义”的形式,于现代气息之中有着醇味悠远的古典情结。     

“越中派”名称之辩及其与“吴江派”关系

援引王骥德“吾越故有词派”为越中派立论有待商榷。从地域、理论这两个角度看,“越中曲派”并不具备成为一个独立流派的条件;从理论主张、内容取向两方面看,不宜将越中曲家作为“吴江派”的对立面树立;越中曲家与“吴江派”曲家有着相当密切的关系。     

“人之死”：一个神话诗学措辞

随着福柯的大书《词与物》的问世,“人之死”似乎已成为一个风靡当今西方世界的口号。然而,语境中的“人之死”实际上有着独属于它自身的某种深刻的含义。这里的“人”指的并非抽象的作为人类的人类,而是特指由现代认识型所形构的人;这个古怪的命题当然也不是要陈词滥调地指明某个自然意义上的存在事实,而是表征出一个神话诗学性质的心灵期许。它是一个“通灵者”基于自己对现代世界的心灵排斥而“打赌”于未来的“诗的梦想”。     

“四联疗法”创始人郭光发的“消除脑中风”的宣言

人类再大的公益事业莫过于健康与长寿；人来再大的财富莫过于健康与长寿。脑病、心病、肾病以下简称“三病”，是直接影响人类健康与长寿的罪魁祸首，造成三病的根本原因，就是机体内的高血粘、高血脂、高胆固醇、高血糖、红细胞压积升高等以下简称“高血压”引发人人惧怕“人为”的脑中风，已经给人类带来了很大的灾难。     

你想健康吗 请从脚下做起

人的脚好象是根．俗话说：“人老脚先老”．“寒从脚下起“、“脚寒百病生”。在民间有许多类似的俗语、民谣。说明人们很早就认识到了脚与健康和疾病有着非常密切的关系。     

神奇的麦绿素

如果有人告诉你青草比牛奶的营养好多了!你一定会十分惊讶。牛奶固然营养好,可牛奶是奶牛吃草产生的二手营养,因为有些营养已被奶牛自身的生长需要所吸收,所以牛奶的营养没有青草那么丰富、全面、均衡。大麦嫩苗是所有“青草”中最优秀的。因为它拯救了一位日本医学博士年轻的生命而被发现,迅速漫及全球,它在几亿人的身体内的细胞上显现出强劲的作用,东西方科学家均称之为“植物的奇迹”,“上帝赐予人类的礼物”,现代细胞科学发展的百年,这被人类遗忘千年的青青大麦苗,却能为深受现代病折磨的人们减轻痛苦。     

动物也会笑

长期以来,人们都以为动物不会笑,它们也不会感受到快乐。然而,一项最新研究成果显示,会笑不是人类的专利,不仅与人相近的灵长类动物会笑,比如黑猩猩会发出一种类似于人类笑声的声音,就连老鼠和狗等动物也会笑。动物发笑的本质和人类是一样的。人类会哈哈大笑,而动物也会笑出声来,比如老鼠就会“唧唧”大笑。研究者发现,老鼠在相互追逐游戏时经常发出频率为50千赫、人耳听不到的“唧唧”声。与人类一样,动物也是越年幼越爱笑,不过成年动物还是能比人类感受到更多的快乐,因此它们笑的机会更多。而人类成年后,多数人童心已泯,操心的事情、烦心…     

论西方现代主义文学的悲剧意识

西方现代的西绪福斯精神,孕育了西方现代主义文学的悲剧意识。西方现代主义文学的艺术形象是“意识到一切都是荒谬人”,是“局外人”,表现出少有的孤独和冷漠;寻找自我及其失败的悲哀,潜含着真正的悲剧性,生之忧与死之惧是现代人的病症,也是西方现代主义文学不断加以表现的主题,厌倦和恐惧构成现代主义文学悲剧意识的两大内容。“异化”是西方现代人们最严竣的悲剧性境遇,对人类崇高品格的否定,必然导致对悲剧崇高性的否定,因此出现了现代主义文学的“喜剧性的悲剧”或“反向悲剧”。     

图腾崇拜与图腾文化

现代人差不多都知道,“图腾”是一种极其古老的东西,但不会有很多人注意到这种古老的东西与现代人的生活发生着什么联系。稍稍了解一些人类“图腾”崇拜的历史和“图腾”文化的影响,会对分析人们现代审美趣味中出现的“返祖”现象有所帮助。“图腾”(Totem),是从北美奥日贝人的土语转化而来的,原意为“种族”、“家庭”,代表原始社会中的一种社会体制。处于野蛮和蒙昧时期的原始人还无法解释人类起源的奥秘,但却凭借新奇、大胆的想象创造了璀灿绚丽的图腾传说。他们笃信人类群体与某一物种之间存在着特殊的超自然关系,视某种动     

排球专项教学中对“脚功”的研究

“脚功”是排球技术的重要组成部分，排球的一切有球技术都是建立在“脚功”的基础之上。在排球专项的教学中．对“脚功”的训练并不摆在重要位置，这是违背排球专项教学基本规律的。为了更好的提高同学们的技战术水平，在排球专项的教学中必须加强对“脚功”的研究。     

前言

毫无疑问,能源与人们的生活息息相关,然而我们并没有善待能源。 从刀耕火种到现代信息社会,人类从未离开过能源。以做饭为例,(20世纪)80年代,人们使用的是“蜂窝煤”;90年代,“管道煤气”渐渐普及;现在,用电能进行工作的“微波炉”也不再是什么稀罕物什。人类在向前发展,科技在向前发展,能源的形式也在不断转换。与此相对应,人类对能源的消费量和质量要求也在迅速增加,对能源的依赖日益