传统文化与大学生精神家园的构建略探

精神家园是指人的心灵的归宿,是一个人们所共同认可的价值观念。大学生作为一个特殊群体,他们要如何去建立起自己的精神家园呢？中国传统文化源远流长,包含着修身治国的大智慧,中华传统文化的价值追求在很大程度上对现如今的大学生树立自己的价值观有着借鉴作用,为社会主义核心价值体系指导下的大学生精神家园的构建提供了一定的理论依据。     

文化产业的核心竞争要素分析

随着我国文化产业战略地位的提升,如何增强我国文化产业竞争力,业已成为学界与文化产业领域一个刻不容缓的话题。本文借鉴波特“钻石理论模型”原理,着重对文化产业的人才资源、市场文化需求、文化产业链以及企业战略等核心要素进行分析,注重各种核心竞争要素的优化组合,力求形成系统要素的合力效应与聚焦效应,以探索我国文化产业崛起的契机。     

高职《计算机文化基础》课程实践教学方法探略

《计算机文化基础》课是对高校学生开设的第一层次的计算机基础教育课程,它的内容是当代大学生必须掌握的计算机基本知识和基本操作。本文就教学过程中经常采用的实践教学法做出了阐述。     

《芝加哥之死》主人公吴汉魂——白先勇的影子

白先勇作品《芝加哥之死》,以其自我的经验、情感生活为单纯的线索,宣泄一己的自怜、自惭、自卑与自尊,写出了在脱离民族这一血缘共同体,又被从支撑这一共同体的社会剥离开去,在异乡谋生的"零余者"的心史。     

温州人的“记忆之所”与地域文化认同

饮食文化已经成为全球化过程中民族文化、地域文化的显著标志之一。它保留了属于民众的特定文化记忆,是一个族群、一个地域的"记忆之所"。共同的文化记忆构成并强化了民众的地域文化认同。温州的饮食文化有异于其他地方饮食文化的明显特质,这些特质成为世界温州人的记忆之所,促进了世界温州人的地域文化认同。     

何绵山的《闽台文化探略》出版

厦门大学出版社最近出版了何绵山先生撰写的《闽台文化探略》一书。该书是《闽台区域文化》的姐妹篇,是继《闽台区域文化》将闽台作为一个共同区域来研究后,对福建的教会学校与女性、妈祖文化、书院教育、金石书画,以及台湾的佛教、美术、民俗活动、民俗博物馆、文化的多元性等方面进行了介绍,以期让读者在弄清闽台个性文化特点的基础上,进一步了解其共性。全书19万字,定价16.00元。何绵山的《闽台文化探略》出版@宝英     

文化认同:协同创新时期地方高校文化改革的根基和灵魂

文化认同的实质是价值观认同,它既是高校协同创新的根基,也是大学文化构建的灵魂。当今协同创新之大势倒逼地方高校文化必须立足于文化认同实施改革。改革其管理制度,使之价值上适应协同创新的需要;转变其教师教育教学观念,使之文化上跟上协同创新的发展;转变顶层设计理念,使协同创新的价值观能够自上而下彻底贯彻。     

王船山的文化自觉与文化创新意识——以其君子观为观照点

王船山的正学之道、文化创新之道与内圣外王之道是紧密相关联的,这与王船山的君子精神是一致的,学问与精神融为一体。王船山的君子精神体现为用得其宜、君子天人相合之道促其正学与开新、正学与开新凸显了文化自觉创新意识,正因如此,才使王船山学术造诣广大至深,成为一代学术思想家。     

文化自觉视域下文化产业发展评价研究——以安徽省为例

在文化自觉视域下,安徽省文化产业迎来了高质量发展与产业升级的新机遇,但同时也面临着创意人才短缺、文化科研支持力度不够等一系列挑战。基于文化自觉理念和新发展理念,构建符合文化自觉理念内涵的安徽省文化产业发展评价指标体系,运用层次分析法和熵值法相结合的组合权重方法,对安徽省2010—2020年文化产业在文化自觉理念指导下的发展能力进行评估。结果显示2010—2020年安徽省文化继承性总体呈上升趋势,但文化创新能力不显著。有鉴于此,建议安徽省在继承优秀传统文化的基础上,增强文化创新的核心能力,增加对文化科技研究院所的机构支出,加大文化创新与技术性人才的培养力度,促进安徽省文化产业文化创新能力的提升。     

西川满《地狱的谷底》的遣返书写与台湾记忆——基于文化记忆视阈的分析

作为日本战后最早涉及台湾遣返体验与殖民地记忆的文学作品之一,日本作家西川满创作的《地狱的谷底》以生命体验与身份认同为遣返书写的两大主题,以女性不断耗散的生命体验展现遣返者作为受害者的“悲剧”,通过持续破灭的身份认同呈现遭遇巨大失败、丧失文明、内部撕裂犹如“地狱的谷底”般的日本,在此基础上进一步将台湾“记忆化”为“故乡”式的存在。西川遣返书写的最大逻辑悖论在于其构筑的“遣返者=受害者”“战后日本=地狱”的意识形态,其台湾记忆最大的情感陷阱就是通过“美化”和“忘却”的记忆重构了“事实”、代替了“事实”,这种记忆成为日本战后民族文化记忆的一部分,影响了战后日本人关于殖民和战争的认识,需要进行批判和厘清。     

论语码转换的交际意义

语码转换是一种常见的语言现象，在日常生活中常常作为一种交际策略被频繁使用。通过语码转换说话人可以避免社交尴尬，体现价值判断，实现身份选择，促进跨文化交际，反映时尚文化。     

试论词的联想意义及其交际功能

词的联合意义即词的社会文化意义，是与词的理性意义相对而言的。把词义研究置身于丰富多彩的社会文化领域之中，将会使词义研究及运用进入一个崭新的广阔天地。本文试从修辞这的角度论述词的联想意义的产生及其在言语交际中的运用。     

《大宁监创筑天赐城记》文献价值寻绎

《大宁监创筑天赐城记》是南宋夔州路安抚使徐宗武在抗元基地天赐城完工后撰写的碑文,如实记载了天赐城的创修经过和抵御蒙古入侵的作用,长期堙埋地下,清代方才出土,保留了宋蒙三峡战争的珍贵资料。     

浅论包含在谈话语体中的文化内容和意义

谈话语体在人们日常生活中最为常见和常用。谈话语体中包含和显现着非常丰富的文化内容，并集中表现在用词、俗语谚语和比喻方式等内容中。因此，在谈话语体最基础的普通词语、俗语谚语以及比喻用法等方式中，我们除了可以理解其一般的理性意义之外，还可以了解到许多潜含的文化方面的意义和信息。     

Documentary Film in the Light of Its "Dual Character"

电影是以镜头形式呈现、可以配有声音效果的双频活动影像,一种对表面现象进行制造(纪录或合成)的综合媒介.在这一全新的电影概念之上,电影媒介具有双重本性——“纪录”与“合成”.在这一前提下,传统的“纪录片”可以称作是“资料片”.以重新命名为契机,对电影合成的媒介功能、纪录与历史、纪录与合成的关系等问题可以作出新的理论剖析.     

论社会转型与价值虚无在《不可儿戏》和《欲望号街车》中的体现

王尔德的戏剧《不可儿戏》反映的是十九世纪末的英国。田纳西·威廉斯的戏剧《欲望号街车》反映的是二十世纪初的美国。这时期,正好是西方传统农业文明向现代工业文明转型时期。这一时期的主要特点是象征传统农业文明的传统价值在工业文明的侵蚀下,不断趋于崩溃,而新的价值体系并未及时建立起来,因此整个社会日渐成了一个精神的荒原,价值虚无主义日渐盛行。而所有这一切反映到两部作品中则是作品中主要人物在被价值虚无主义击中之后,要么内心充满恐慌而脾气暴躁专横;要么因为没有了传统价值的依托但又不愿失去表面的优雅,因而变得伪善和功利;要么在价值虚无下变得麻木不仁,随波逐流。     

具身认知的教育意义和潜在价值研究

随着第一代认知科学向第二代认知科学的转型,"具身认知"的影响越来越大,其对教育的现实意义更加凸现,其潜在价值亟须深入研究。在哲学层面探讨了从笛卡尔的离身二元论到梅洛-庞蒂、海德格尔等的身心统一观,具身性的由来;从认知科学理论发展的视角,阐释第一代代认知科学"离身"向第二代认知"具身"的转型。论文指出,"离身———具身"为一连续统,亟须整合;在此基础上,结合"知识———语言的隐喻"、"技能———身体的空间性"和"情感———身体的情境性"三个维度探讨具身认知对教育的意义和价值。     

略论《一切经音义》与音韵学研究

<一切经音义>解释佛经音义,所注反切和梵汉对音多依据当时实际读音,大致反映了汉至唐多层面的纷繁复杂的音义关系,为探明汉语语音古今演变轨迹或多或少提供了珍贵的线索,在音韵学和汉语史研究上具有重要的学术价值.     

锦绣江南

中国的丝绸生产,起源于长江以北的黄河流域,中心在河南一带的中原地区,隋唐时南移到了江南,直至明……它一直是中国丝绸发展最先进的地区,当时的江宁、苏州、杭州等已经成为全国丝绸生产的中心,有着丰厚的文化底蕴,商业和手工业得到了长足的进步,可以看出它们将是中国未来经济中心之一。