从“悬丝诊脉”谈起

吴承恩在《西游记》中讲了“悬丝诊脉”的故事。说的是唐僧师徒一行4人到了朱紫国，恰遇国王病重，孙悟空前去诊治。孙悟空请国王坐在龙床上，将3根金线从窗口送入寝宫，按寸、关、尺部位系在腕上。孙悟空利用3根金线，仔细诊脉，终于断定了国王的病情……     

试论孙悟空的重生问题——兼论《西游记》的主题

在探讨《西游记》中孙悟空的形象时，我们都会发现这么一个问题，就是前七回大闹天宫时的孙悟空与后几十回踏上取经之路的孙悟空在形象塑造上有着不尽一致之处，这不仅表现在形象造型上，还体现在人生追求，价值观念诸方面。     

因何怒气冲冲？（中篇）

上次说到，孙悟空愤怒和攻击性的天分，终于得到了各路神仙佛祖的肯定，不必再作“愤青”大闹天宫了。但是，孙悟空最终也没有成为一个能驾驭自身愤怒的成熟个体，因为他对于自己什么时候要愤怒，什么时候不要愤怒缺乏自主的评估、判断和选择的能力。     

金箍棒和中子星

齐天大圣孙悟空一路降妖伏魔,全仗着金箍棒的神威。那么,金箍棒是用什么东西做成的呢?孙悟空又是从哪儿弄到它的呢?原来,孙悟空没有使用顺手的武器,就到东海龙宫去淘宝。龙王只得指着“镇海神针”对孙悟空说,只要你拿得动,就给你。孙悟空见那“镇海神针”霞光艳艳,瑞气腾     

老师,感谢您

正"感恩的心,感谢有你……"伴着动人的歌曲、熟悉的旋律,我想说:老师,感谢您!丁零零,上课铃响了。数学老师黄老师走进教室,给我们讲起孙悟空棒打牛魔王的故事:传说孙悟空护送唐僧去西天取经,在途中遇到牛魔王。孙悟空和牛魔王斗起来,难分胜负。后来,孙悟空拿出法宝——如     

传说对神话原型的重现与改写——以环洞庭湖刘海砍樵传说的演变为例

环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现，在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”，表现在神话原型逐渐世俗化，英雄原型与彼岸原型植入到传说中，迎合了中国民间的“狂欢化”想象。     

小机灵智斗妖怪

正一天,花果山里出了一件怪事,仓库里的水果一夜之间不翼而飞。孙悟空大叫道:"是谁这么大胆,敢偷吃俺老孙的水果,看我不把他打成肉酱!"这时,小机灵对孙悟空说:"请大王息怒,我小机灵一定会帮大王査个水落石出。     

如何看《西游记》中猴行者出生地的东移

《西游记》中孙悟空的出生地与以前的取经故事中的出生地相比，出现了东移。东移的原因是五行文化的渗透引起的。五行文化中的“金”失位，使孙悟空脱离了历来妖猴的模式，净化了以往取经猴的恶俗，为闹天宫的规模扩大提供了理论支持，并解决了孙悟空形象中的矛盾性。     

猪八戒新传(2)——足球场上显威风

正话说,唐僧师徒四人去西天取经。一天,他们经过兹乐顿大学,刚到校门口,就看见许多人围在一起看一则球讯:兹乐顿大学与西斯大学举行一年一度的足球决赛。猪八戒小声对孙悟空说:"猴哥,咱们去助西斯大学一脚之力。""沙师弟,你照看好师傅,我和八戒去球场瞧瞧。"孙悟空对沙和僧说。     

唐僧形象新议

许多学者认为《西游记》中唐僧这一人物形象的光彩逐渐被他的三个徒弟所掩盖，尤其是孙悟空。胡光舟先生《吴承恩和西游记》中的一段话：他（唐僧）懦弱无能，胆小如鼠，听信谗言，是非不分，自私可鄙，优柔寡断，昏庸糊涂，几乎是屡教不改，在取经集团中，他既不是精神力量，也不是实际的战斗者，竟是一个百分之一百的累赘，至于他在取经事业中的作用，说得不客气些，应当是个负数，他的眼泪多于行动，没有白龙马就寸步难行，没有孙悟空将万劫不复。如果一定要说唐僧也有作用，那么，他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一块招牌，只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世，要靠他这块招牌才能取到经。正如沙和尚所说：“世上只有唐僧取经，自来没有个孙行者取经之说”仅仅把唐僧这一人物存在的意义归于是一种取经的代表符号，     

《孙子兵法》中的军事情报思想探析

《孙子兵法》中蕴含了丰富的军事情报知识,军事情报思想贯穿全文始终。文中初步探讨了孙子对于军事情报的界定、功能及重要性认识,分析了孙子的情报搜集和防间保密思想,以及他的唯物辩证的情报认识论。     

试析“控”的词缀化演变

网络热词“控”使用频率越来越高，其词性已经虚化，正在逐渐演变为一个新词缀。“控”的词缀化主要是内部机制与外部影响共同作用的结果，“控”的迅速走红也反映了人们的一种避讳心理。以“控”为代表的新词新语的流行客观上产生了一定的积极影响，但亦对语言规范化工作构成了很大的冲击与挑战。     

“孔氏之门如用诗”义辩

在《诗品》中,钟嵘的一个＂孔氏之门如用诗＂之喻,令20世纪二三十年代至今的学者为之却步,有少数研究者尝试作出解释,却终不得要领。笔者以此为切入点进行探索,首先针对个别学者对＂孔氏之门如用诗＂之喻的合理性提出的质疑,进行了多重辩驳。在对三种不合钟氏原意的理解作了逐一剖析之后,笔者以一种不同于前人的视角,对＂孔氏之门＂和＂用诗＂作了探究,最终提出了可行的解读方式。     

倾听另一种声音--《像我这样的一个女子》叙事方式与意义结构分析

香港作家西西的短篇小说《像我这样的一个女子》是一篇叙事方式独特的作品，作家在运用“自知观点”讲述故事的同时，对“自知观点”叙述本身予以潜在的“自我颠覆”，从而制造了小说的多意义结构，使小说获得了悲剧性与喜剧性的双重统一。     

论孙中山与新桂系的崛起

新桂系的崛起与孙中山的作用是分不开的。在政治上,孙中山是新桂系的引路人,新桂系的主要领导人是受孙中山的感召才走上革命道路的;在统一广西的过程中,孙中山在军事上给予了巨大帮助;在治理广西、壮大实力的过程中,新桂系借鉴了孙中山的思想主张。     

孙中山民族复兴梦理论与当代升华

追求民族复兴,从孙中山伊始,便有系统的诉求.1894年,孙中山喊出了“振兴中华”的口号,实际上就是民族复兴的口号.嗣后,孙中山在其信使往来和大量著述中,倡导实业救国、引进外资、突出民生建设等,均为民族复兴进行了理论阐述和实践导引.     

钨等离子体电子密度的研究

用SHML模型计算了温度从0.3 keV到10.0 keV、密度从0.001 g/cm3到0.1 g/cm3的钨等离子体的电子密度,研究了钨等离子体电子密度随温度、密度的变化规律.计算结果表明,钨的电子密度随等离子体的温度、密度增加而增大,并且出现了3次缓慢变化的平台.分析了平台出现的原因,特别是温度从6.5 keV到10.0 keV时出现的平台,是由于等离子体的温度太高,导致钨原子中的电子几乎全部电离所致.因此,选用钨元素作为聚变堆第一壁材料时,应尽量避免高Z钨进入氘、氚等离子体中,从而破坏聚变反应.     

吴语语音研究综述

吴语是我国的第二大方言,吴语研究尤其是吴语语音研究起步早、论著多。吴语的全浊声母、声调、连续变调和小称变调都曾经引起学术界的热烈讨论,并取得了令人瞩目的成就。从上述四个方面对吴语的语音研究作一综述。     

营养限制对育成公羊血液中IgG、SUN、T_3和T_4的影响

本试验以乌珠穆沁育成公羊为研究对象，在中国北方典型草原地区冬春季节以 4因素 3水平的 L9(34)正交试验研究能量限制、蛋白质限制、限制开始时间、限制持续时间对育成公羊血液中 IgG、 SUN、 T3和 T4的影响规律 .研究结果表明，育成公羊血液中 T3和 IgG浓度的变化受试验分期、环境温度和代谢能、可消化粗蛋白食入量的影响 (P0.05)，但能够与能量、蛋白质存留量一同反映试验羊在限制最严重时的体况 .     

明清吴语“咿”类字的用法及来源

明清吴语文献中有一类读音为“咿”的“咿”类字,有“以”“夷”“伊”“亦”“咿”“”“咦”等多种写法,其意义、用法与现代汉语普通话中的“又”相同。通过对历史文献中有关吴语“又”字读音记载的分析,联系语音演变发展的规律,并结合现当代吴语区松江、上海、苏州、温州等地方言“又”的读音,可知“咿”类字其实是“又”的方言记音字。“又”“来”等上古之部某些字在现当代吴语一些地区韵母仍读[i]音。