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今年是长征(1934年10月～1936年10月)胜利70周年。70年来,从偶然走进了长征队伍的英国传教士勃沙特,到千里迢迢来到陕北采访红军和他们领袖的美国记者斯诺;从80年代重走长征路的美国记者索尔兹伯里,再到今天仍在长征路上络绎跋涉的不同肤色的人们,这些原本带着好奇与怀疑态度来关注长征的外国人,在走近长征后,竟然都不约而同地成为长征精神忠实的传播者。 相似文献
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《江西科技师范学院学报》2016,(1)
《西行漫记》问世以来之所以轰动世界、广为流传,即使是成书几十年后的今天仍引人注目,拥有众多的读者,这与作者产生深入陕北解放区进行采访报道的多方动因是分不开的。其中,向热切关注长征后的中共及其命运的人们提供相关信息的良好愿望是其外部动因,解答人们对陕北解放区心存的各种猜疑的好奇心理是其直接动因,想向外界介绍解放区真实情况的强烈使命是其内在动因,为中共创设了一个广阔的区外生存空间的意外收获是其间接动因。这诸多动因是斯诺产生采访陕北解放区的内在动力,也是撰写、出版《西行漫记》并产生轰动效应的先决条件。 相似文献
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周俐玲 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,(4)
赛珍珠并不是仅依靠《大地》系列小说而获得诺贝尔文学奖的,她为自己父母所写的传记,同样受到关注。而在《战斗的天使》一书中,赛珍珠突破父亲作为传教士的宗教身份局限,以一个现代心灵的成长与发展为中心线索,描写刻画了一个父亲、传教士和异邦客复杂、自我挣扎又自我超越的一生。其中的父亲形象,不仅彻底摆脱了为尊者长者讳的叙述羁绊,而且在勇敢而深沉的两代人的心灵审视与对话中,完成了对一个时代的历史反思与情感和思想超越。 相似文献
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曾经担任京师同文馆总教习和京师大学堂总教习的美国传教士丁韪良在《花甲回忆》中评价晚清的士大夫时感慨地说道:“在文学方面他们是成人,而在科学方面,他们却仍然是孩子。”同样一个丁韪良,在与中国农民交流的时候,却认识到中国社会底层的真实想法。他在北京西山同一位满手老茧的农夫聊天时,农夫 相似文献
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陈嘉礼 《玉林师范学院学报》2021,(1):118-123
《明史·外国列传》中有"拂菻"国的史料,提到元末其国人捏古伦入市中国的情况,中国史书对此事的结果没有留下记载,然而,捏古伦不会是默默无闻的人物,否则明太祖也不会召见他.虽然《明史》记载捏古伦乃"入市"中国,但他可能同时具备传教士的身份.本文从捏古伦这段史料入手,考察在元末明初丝路上的西方商人、传教士与明初中国的接触,并... 相似文献
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<正>1959年5月7日,著名英国学者C·P斯诺在剑桥大学作了题为"两种文化与科学革命"的演讲,尔后以《两种文化》的书名结集出版。他认为人文学者与科学家好比生 相似文献
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张威 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,33(2)
美国记者埃德加·斯诺以其战地报道<红星照耀中国>而闻名于世.1940年代以后,斯诺陷入各种危机,在窘境中奔突.考察斯诺生命最后30年中出现的重大事件,展示并分析他在此阶段出现的精神、婚姻、事业危机以及他试图杀出重围的种种努力,多侧面地反映这位"红色记者"的复杂性. 相似文献
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张炜 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,33(2)
美国记者埃德加·斯诺以其战地报道<红星照耀中国>而闻名于世.1940年代以后,斯诺陷入各种危机,在窘境中奔突.考察斯诺生命最后30年中出现的重大事件,展示并分析他在此阶段出现的精神、婚姻、事业危机以及他试图杀出重围的种种努力,多侧面地反映这位"红色记者"的复杂性. 相似文献
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今年6月,人民日报以“我爱中国,爱中国人民”为题,报道了《中国建设》杂志总编辑、新任全国政协常委委员爱泼斯坦同志的生平事迹之后,在读者中引起强烈反响。许多读者希望本刊对这位在中国生活了半个多世纪,与中国人民和中国革命同甘共苦,风雨同舟的斯诺式的人物,作进一步介绍。其后,我们听说他在一次政协会议上发言时,对他自己所走过的道路作了深刻的描述,使听者深受教育。对此,我们怀着崇敬的心情和浓厚兴趣,于国庆节前夕走访了他。 相似文献
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康熙是中国历史上一个“学者”皇帝，他懂得天文、音乐、历法、地理、法律和数学。能有如此渊博的学识，是同勤奋好学分不开的。说到计算机，还应该给康熙记一功呢！康熙身边有一个法国传教士叫白晋，目睹这位中国皇帝每每夜读至三鼓、与学者李光地研究《周易》至子夜；这件事引起了白晋的极大兴趣，他于1698年（康熙三十六年）写信给德国的哲学家，数理逻辑的创治人案在尼茨，将《周易》中的八褂向其做了介绍。莱氏被中国远古的学术思维震憾了。他把八褂中的阴（－－）与“O”将阻（－）与“1”对应起来看，八褂就可以表示为“111、000、0… 相似文献
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孔子一生宣传礼制思想,鼓吹“克已复礼”,而且以身作则,身体力行地去实践。从《论语·乡党篇》中有关其衣食举止的点滴记载中可见一斑。 相似文献
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1933年,内丹家赵避尘(1860~1942年)刻板印刷的内丹名著《性命法诀明指》,大量引入西方身心观来汇通内丹身心观,在内丹学界影响很大。考察《性命法诀明指》中西方身心观的来源,发现赵氏大量取材自1851年出版的由英国传教士合信与陈修堂共同编译的《全体新论》。从两个方面探索内丹家青睐《全体新论》的可能原因。其一,传教士对西方"灵魂论"与中国传统"心性论"的汇通,让内丹家更易接受传教士译著。其二,《全体新论》持久不衰的影响力。最后从传教士"灵魂"与内丹"元神"差异的角度,对赵氏汇通略作评价。 相似文献
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明末韶州同知刘承范因负责处理传教士利玛窦离开肇庆到韶州的诸多问题,与利玛窦多有交往.他写的《利玛传》对利玛窦的相关史实具有重要的补正作用.就《利玛传》产生与发现的来龙去脉进行多方面考证,对更好利用这一珍贵史料具有重要意义. 相似文献
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龙伟 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2007,24(3):71-76
《华西教会新闻》是传教士在华西地区创办的一份重要刊物。它刊载了许多有关于中国西部的文章，构成了传教士对中国西部最直观的认识。本文通过对此刊物的研究，展现了传教士视野中的西部印象，并考察了传教士印象中所隐含的认识论问题。 相似文献
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提起中国的外交战略,外国人总喜欢抬出“以夷制夷”这四个字来。已故的美国作家埃德加·斯诺在《漫长的革命》一书中就写道:“‘以夷制夷’,这是中国的一个古老的基本原则,可与罗马及其后继者奉若神明的‘分而治之’原则相比拟。”斯诺的话是不错的。“以夷治夷”作为外交战略,中国确是自古有之。据认为,最先提出这个“以夷制夷”战略的可能是东汉的班 相似文献
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