论秦汉时期云南地区的民族与文化

云南地处西南边疆，民族与化是多样性色彩，战国至西汉武帝以前，多民族的云南地区，社会发展极不平衡，处于原始部落至奴隶制国家的各个阶段。武帝以前归属汉朝，至东汉时期，大部分民族与汉族融合，渐次进入封建社会，由青铜化发展至铁器化，说明武帝统一西南地区对经济社会进步产生的巨大作用。     

论秦汉时期西藏地区的民族和文化

西藏地区自古就有人类活动 ,新石器时代的氏族主要是土著族及迁入的古越、华夏、羌、东夷人等。三代至春秋战国时期 ,经民族融合 ,西藏地区主要的民族是以发羌为主的诸羌族 (其他族也都融合到了羌族 )。他们不仅和周围地区有经济、文化、宗教交往 ,而且从古至战国末 ,也与中原地区有着紧密的联系和内在的文化关系 ,充分说明西藏自治区自古就是中国的一部分。各族人民的经济、文化虽然赶不上中原地区 ,但他们在极为艰苦的环境下顽强生存和劳动 ,对先秦时期的灿烂文化作出的贡献也是应当充分肯定的。同时 ,他们也为秦汉时期社会的发展奠定了基础     

论秦汉时期江西地区的民族与文化

秦代时江西地区只有县置,无郡府,西汉时始设豫章郡,下设18个县,至东汉末期又增设鄱阳郡。历秦汉,江西地区的诸越大都成为统一王朝的编户齐民,基本上融合为汉民。秦汉时期是江西地区诸民族融合和经济文化发展较快的时期。     

汉唐时期中国文化对中亚的影响

汉、唐两代，中国势力不同程度地深入中亚地区，该地区受到中国文化的影响，特别是大量先进科学技术的传入，提高了中亚地区的生产力水平。比较汉唐两代，唐文化对中亚的影响远远大于汉，唐朝不仅在科学技术方面，而且在文学、艺术等方面都对中亚文化产生了重大影响，出现了中西文化的融合。     

农耕民族文化心理的展现：先秦征战诗简论之二（上）

世界各民族的最初生存环境和生产生活方式决定着各民族独特的文化心理。周族史诗是我国上古时期诗歌，相当完整地反映着古代中国作为大陆农耕民族的文化心理特色，它与大致现时形成的、以希腊为代表的海洋商业民族心理形成鲜明的对比。     

论企业文化与民族文化的关系

每一种企业文化，都反映着一家企业的历史与管理特点，反映着企业领导人的经营管理思想及价值观。研究企业文化的民族性，关注企业文化与民族文化的和谐与融合，关注民族文化在企业文化建设中的作用，是我们建设一种全新的成功的企业文化，从而提高企业的竞争力的必要前提，也是我们真正理解一种企业文化何以成功的前提。     

秦汉时期新疆地区的多民族国家与文化

新疆地区南邻西藏、青海,东南接甘肃、东与内蒙古相连。秦汉时期,除其东南部分地区与化比较进步的甘肃接近外,当时的青海、西藏地区经济、化都比较封闭、落后,但都在该地区(时称西域)形成许多城邦小国,经济、化都超过了西藏和青海。其根本原因是汉武帝后直归中央王朝管辖,与中原来往较多,又对西方、南方的国家开放,东西商人、使、僧人、官吏等将汉化、西方化带进了新疆地区。其化反转过来又对西藏和青海地区产生了影响。     

民族传统体育与民族地区的文化旅游

要将民族传统体育有机地融合到民族地区旅游文化之中，形成高效、有序、双赢的民族传统体育和旅游文化的融合，达到最佳旅游效果，必须从制定区域化开发策略、建立体育旅游中介、培养复合型体育旅游从业人员等方面多管齐下，同时注意两者间的双向互动关系.     

汉唐时期中国文化对中亚的影响

汉、唐两代,中国势力不同程度地深入中亚地区,该地区受到中国文化的影响,特别是大量先进科学技术的传入,提高了中亚地区的生产力水平。比较汉唐两代,唐文化对中亚的影响远远大于汉,唐朝不仅在科学技术方面,而且在文学、艺术等方面都对中亚文化产生了重大影响,出现了中西文化的融合。     

论先秦时期西藏地区的民族和文化

西藏自治区位于我国的西南边疆,东与四川接壤,东北临青海,西北接新疆自治区,西部和南部与印度、不丹、缅甸及云南接界,是以藏族为主包括汉、门巴、珞巴及回族的分布区。先秦时期,这个地区的古氏族及民族的分布状况如何？拙文试作以探讨。一、原始社会的氏族部落和文化西藏的北部,是起伏而比较和缓的青藏高原的西南部地区,位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间,占全区面积的三分之二,通称为藏北高原。藏语又称它为“羌塘”,指的就是北方高地之义①。这个海拔４５００米的高原地区,藏北高原已发现旧石器地点５处、细…     

自己民族的人要研究自己民族的文化

费孝通先生以当年对自己家乡江村调查为例，在民族研究方面提出自己民族的人研究自己民族是一条很好的道路的看法。本是费老2001年7月10日出席在北京人民大会堂举行的楚雄彝族化研究所《彝族化研究丛书》的首发式暨研讨会上的讲话。     

秦汉魏晋时期吉林地区的民族与文化简论——以经济基础为观察视角

秦汉魏晋时期,先后生活在吉林省境内的有多个民族,这些民族创造了丰富多彩的文化。从经济形态上看,夫余、高句丽、北沃沮以农耕经济为主,其文化特色即以农耕经济为基础;乌桓、鲜卑以游牧经济为主,其文化特色即以游牧经济为基础;挹娄、勿吉则以渔猎经济为主,其文化特色即以渔猎经济为基础。可以说,这一时期的东北各民族创造了各具特色的文化,成为中华民族灿烂的文化史中不可分割的一部分。     

从客家服饰看其文化与南方民族文化之融合

“客家”是汉民族的一大支系。自秦汉以来，尤其是西晋以后，客家先民大量从中原不断向南迁徒，在漫长的迁徒过程中，与百越诸族相互交流，相互融合，形成独具特色的客家族群。客家人的服饰不仅保留了中原汉族服饰之特点，同时体现出南方民族服饰之特征。客家文化与南方少数民族文化的相互影响，使两者的服饰呈现多元文化因素。     

北京-中原与北方民族文化融合的中心

北京由于地处与华北平原,东北平原和内蒙古高原三大地区相通的特殊地带,历史上一直是中原农耦民族与北方游牧狩猎民族文化交流融合的一个枢纽地区。新石器时代,中原与北方民族文化就在这里有了初步交汇。随着历史的演进,中原与北方民族文化不断在这里进行交流与融合。从战国时起,就有多民族在这里进行贸易。魏晋以后,大量少数民族在这里定居,与汉族杂处。北京上升为全国政治中心之后,更加成为多民族文化交融和全国及中外经济     

论发展民族文化旅游与保护民族文化--以甘南藏族自治州为例

民族文化旅游受到民族地区高度的重视,但是一些民族地区在旅游开发中,因缺乏民族文化的内涵和特色,不能很好地满足旅游者对民族文化的了解和体验;还有的民族地区,单纯地强调旅游业带来的经济效益,忽视外来文化对民族文化的冲击,导致民族文化的失真或失落.本文从旅游与文化关系的理论入手,结合甘南藏族自治州藏民族文化旅游发展的实际,提出进一步挖掘民族文化的旅游价值,开发具有民族特色的旅游产品;用科学的方法和手段,多层次、多角度地展示民族文化的魅力;防止民族文化的失真和失落,使民族文化得以传承的观点.     

民族文化融合与民族语言冲突

在现代社会，文化交流和语言接触已是不可避免的。因受民族文化传统的影响，文化交流必然产生语言冲突。本文以语它是文化交流的媒介的观点，审视当今社会的一些语言现象的本质，进而论述语言冲突是客观的，不会动摇民族语言的根基，因而是不可怕的，待民族文化汲取外来文化历经冲突──磨合──融合过程达到重构后，语言冲突自然消弭。文化交流和语言冲突共同促进民族文化和民族语言的发展。     

论公共文化设施服务与民族文化传承

当今世界科学技术迅猛发展,国家、民族间为求生存与发展明争暗斗甚至是明火执使。事实证明：一个不具备文化底蕴的民族是没有希望的民族,一个没有高尚文化发展与传承的民族就是行将被淘汰的民族。中华民族有着数千年的文化历史,底蕴丰厚,光辉灿烂。因此,如何将民族文化发扬光大,发展创新,永世传承则是我们中华子孙代代承负的重任。     

汉字字体设计与民族文化的融合

在我国经济稳步发展的今天,本民族字体设计艺术却与欧美、日、韩等国产生了较大的差距,这种差距在很多人看来是和我国的经济发展速度不相称的,重要的原因在于人们对中华民族文化的忽视。汉字本身只属于拥有五千年文化的中华民族,汉字字体设计的发展也代表着我国各个设计领域的发展,如何将汉字字体设计与民族文化的融合成为发展民族文化的重要任务。