武德教育在构建和谐社会中对武术人才培养的影响

武德是武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,是中华民族传统道德的重要组成部分。在社会主义条件下形成的现代武德,要摈弃封建腐朽的东西,继承精华,把武德教育与爱国精神、社会主义和谐社会建设、武术人才的品德教育有机地结合在一起。本文通过对部分专家的访谈以及对江西高校体育学院武术专业学生、群众武术爱好者的调查,结合文献资料,阐述了武德教育在构建社会主义和谐社会中对武术人才培养的影响。     

论和谐社会下武德的价值

武德是武术教育理论中的核心内容,武德教育已经成为社会主义精神文明的一个部分,在我国大力推行公民道德教育、提倡＂八荣八耻＂的今天,武德已经具备新的时代价值。文章从武德的认识价值、和谐社会价值、精神价值和文化价值等方面进行了较深入探讨,这对中国传统文化更好的继承和发展起到一定的借鉴作用。     

和谐社会中对武德的新诠释

笔者认为,在今天这种追求社会的平等、安定、和谐,始终是人类孜孜以求的一种社会理想之中,和谐社会是针对当前建设中国特色社会主义现实需要而提出的科学命题。在这种新时代应赋予武德和谐、清新、简约、大方的新诠释,才能为和谐社会做出有价值的贡献。     

儒家思想对武术道德的影响

通过对儒家著作《论语》的分析,发现儒家思想不仅影响了中国几千年的文化,同时也在左右着中国武术文化的重要组成部分———武德思想.即仁是武术道德的原则,义是武术道德的标志,礼是武术道德的形式,信是武术道德的根本.在现代社会中有必要肯定武德中进步的一面,使其能够更好地服务于现代,为建设社会主义和谐社会做出应有的贡献.     

武德对大学生的德育价值研究

大学生群体是未来社会建设和进步的主要力量，其整体素质的高低将直接决定整个中华民族的素质。而武德是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，武德对于大学生的道德教育具有重要的价值。     

武德释源

本文一方面在词源学上运用文献资料法考证了武德的起源,指出武德这个词出现之初只用于军事领域;另一方面在伦理学上以进化论和唯物论为依据,运用逻辑分析法研究了武德的产生过程,推导出原始的武德萌芽于血缘家庭时期,形成于氏族公社时期。     

柯林武德的问答哲学及其意蕴

R.G.柯林武德的问答哲学主要反对流行的实证主义实在论,提出真正的知识应当是由命题、判断陈述及其身后所欲回答的问题构成的。深刻研究柯林武德的问答哲学所蕴含的认识论和方法论,不但有助于纠正国内对柯林武德研究的片面理解,而且对于人文社会科学的发展有重要启迪。     

吉林省体育院校武德教育课程改革内容的研究

武德教育课程隶属于民族传统体育专业,是民族传统体育专业必修课程内容。本文以文献综述法、逻辑分析法、专家访谈法等科研方法为研究基础,以丰富、改革民族传统体育专业武德教育课程体系为研究目的,针对本课程的状况评述、改革内容以及改革价值进行论述。研究结论为武德教育课程应立足于本专业,进行科学化、系统化的改革。     

高校武术散打选项课中的武德教育研究

武术散打课教学中对大学生进行武德教育具有重要意义。武德教育是散打教学的重要内容,是大学生德育的重要手段。武德教育可在不同的内容形式上体现,教学中要采用多种手段,抓住时机把握量、灵活地进行。     

试析武术中的武德与跆拳道中的道的比较

本文采用文献资料法、对比分析法，针对武术中的武德和跆拳道中的道，阐述其内涵及其体现形式，从而进行分析比较：从武德教育的角度思考，认为武德在现代社会中的实现，首先应是树立新的武德观，并将这种新的武德理念，借鉴“道”的教学方法贯彻给人民大众，从而通过武德的培养教育，使人们在道德观念日渐模糊的现代社会中加强自身的道德修养，充分体现和发挥武德的价值。     

武术教学中加强武德培养的当代价值

武德的缺失已成为武术界及社会普遍关注的一个热点,武术教学中武德教育亦是如此,我们应认真地反思,努力完善武德的教育教学工作。武术教学中加强武德培养在使学生树立远大的理想、强悍的民族精神;使学生具有坚强的意志、规范的行为;使学生具备良好的道德情操;促使学生构成优良的人格品德因素;强化大学生的进取意识;促进构建和谐社会等方面凸显着当代价值。     

浅谈习武者“为仁”、“重义”的武德修养

《大学》中曾提出“明德”、“内外兼修”,武德规范已成为历代习武者的标准,在古代的武德中“未曾习武先习德”、“未曾学艺先习礼’,“德为艺先”,贵仁、尚义轻利、忠国爱国、尚勇治气、贵教重养、诚实守信等伦理思想,形成了以“仁”为核心的武德文化,逐渐形成了独具民族特色的武术伦理文化体系。东方儒家伦理思想在我国两千多年的封建社会占统治地位,“为仁”、“重义”的儒家伦理思想在武术界形成了大家共同遵循的武德规范和标准。     

少年儿童武术教学中的武德教育渗透探究

体育教学中贯彻德育教育不仅是新世纪我国学校体育课程改革的需要,也是我国教育观念更新的需要.德育教育必须同体育教学的特点,内容和形式紧密结合起来,防止仅出现计划与教案中,或空洞的说教.把德育教育中的抽象概念具体化.使之成为看得见、摸得着、能测量、能评价,具有可操作性的实际内容,建立合理、客观、科学的评价体系,使德育教育渗透在体育教学过程中.本文运用文献资料,逻辑分析等方法,并结合自身教学实践,阐述了武德、武德教育的概念、理论发展及意义,并提出加强少年儿童武术教学中的武德教育,将武德教育渗透在武术教学的各环节中.旨在提高少年儿童武德修养,培育少年儿童的人文精神,弘扬我中华民族优秀的传统文化.     

论武术教学中的武德教育

武德是武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,要求习武者按照武术的道德原则、规范进行一系列的自我约束、自我反省、自我批评、自我改造的过程,以至经过长期努力所形成的高尚的情操和道德境界。本文结合自身教学实践阐述了武德教育在武术教学中的渗透,旨在加强学生武德修养,培育人文精神,弘扬中华民族传统文化,促进学生德、智、体、美和谐发展,为培养德材兼备、内外兼修的祖国优秀人材而准备。     

浅谈传统武德的儒家文化内涵

儒家文化是中国传统文化的核心。它自产生以来便一直居于主导地位,且广泛而深刻地影响着中华民族历史的各个层面。中华传统武德正是在儒家文化的熏陶下逐渐发展起来的,并形成了自己独特的伦理文化。研究认为：中华传统武德彰显了儒家＂仁＂的精神内核,蕴涵了儒家＂义＂的伦理精髓,富含了儒家＂礼＂的精神要旨,凸显了儒家重＂信＂的伦理观念,映示了儒家尚＂勇＂的仁德践履。当前,加强武德教育,对提高习武者的道德修养、培育人文精神和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

武传承应注重"武德"教育

文章从武术的概念发展、内涵和武德等方面分析了目前人们对武术产生误解的原因,明确了武术概念和意义.提出了现阶段武术作为一种传统文化的发展,应该强理论学习和注重武德教育.     

精神文明重在建设——读《邓小平论社会主义精神文明建设》

邓小平同志虽然离开了我们,但他作为我国改革开放和现代化建设的总设计师,建设有中国特色社会主义理论的主要创立者,为推动我国社会主义事业建立了不朽功勋,为我们留下了非常宝贵的精神财富,缅怀邓小平同志的丰功伟绩,学习邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论,更增添了对邓小平同志的深切怀念。近读中共中央宣传部编辑出版的《邓小平论社会主义精神文明建设》,深深地体会到邓小于同志关于社会主义精神文明建设的理论作为建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,是我们建设、巩固和发展社会主义的重要理论指南,是加强精神文明建设的根本指针。党在十四届六中全会决定中提出的“社会主义精神文明重在建设”的重要方针,就是灵活运用邓小平同志社会主义精神文明建设理论的具体体现。只有深入学习邓小平精神文明建设理论,才能科学把握这一方针,推动社会主义精神文明建设。     

精神文明建设与小康社会

小康社会是一个全面发展的社会,它要求物质文明、精神文明、政治文明的协调同步发展。精神文明是社会进步的重要标志,是建设有中国特色社会主义的重要特征,全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明,同时,社会主义精神文明为物质文明建设和政治文明建设提供强大的精神动力和智力支持。     

以科学发展观为指导建设有中国特色社会主义人权

建设有中国特色的社会主义人权要以以人为本的唯物史观和辩证唯物主义的全面协调可持续发展观为指导。科学发展观时有中国特色的社会主义人权建设具有重要的指导意义。我国人权建设已经取得历史性进步，但还存在一些问题。阐述了以科学发展观为指导建设有中国特色社会主义人权的必要性，提出了以科学发展观为指导建设有中国特色社会主义人权的途径。     

论武德

一武德这一新概念的提出,常见之于近代著名资产阶级军事家克劳塞维茨的军事巨著《战争论》。他认为,战争是一种特殊的事业,即使一个民族所有能拿起武器的男子都参加这个事业,它仍然是一种特殊的事业,它与人类的其他活动是不同的。因此,从事战争事业的武装集团,在品德上也必然有与其他社会集团不同的道德即武德。至于武德是什么?他说:“武德表现在个人身上就是:深刻了解这种事业的精神实质,激发、锻炼和吸取那些在战争中活动的力量,把自己的全部智力运用于这个事业,通过训练使自己能够确实而敏捷地行动,全力以赴,从…一普通人变成称职的军人。”怎样检验一支军队具有武德?他说:“如果它在极猛烈的炮火下仍能保持正常的秩序,永远不为想象中的危险所吓倒,而在真正的危险面前也寸步不让,如果它在胜利时感到自豪,在失败困境中仍能服从命令,不丧失对指挥官的尊重和信赖,如果它在困苦和劳累中能象运动员锻炼肌肉一样增强自己体力,把这种劳累