重温马克思主义关于人的全面发展学说

＂每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。＂——《共产党宣言》＂实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。＂——胡锦涛     

消费社会意识形态控制与自我殖民——居伊·德波“景观社会”理论及其批判性

德波的＂景观社会＂理论宣告当代资本主义社会已变成消费景观王国,资本所刻意建构的消费社会景观是在物质对人异化基础上的再度异化,整个当代资本主义社会形成了一种＂景观拜物教＂。＂景观＂窒息了人的创造性与革命性,使人屈从于这一异化的力量,主体从被殖民转向自我殖民。＂景观社会＂理论揭露了资本的意识形态控制,在更深层异化统治中寻找人类自我解放的可能性,对资本主义社会具有尖锐的批判性。     

论“两种社会形态”中的“消费难题”

在＂两种社会形态＂的对比中我们看到,＂消费难题＂产生的根源、它的性质、它在社会发展中产生的作用是截然不同的,所以解决的方法也不同。在社会主义制度下,＂消费＂不再是真正难题,＂社会异化＂的力量不断地消失,＂消费＂发挥着它正面的作用,推动着社会的文明进步。     

从城市住宅的变迁过程,谈建筑师需要树立新的住宅设计综合理念

住宅是社会基本生活的消费商品 ,它像其它社会产品一样 ,都经历了更新换代的发展过程 ,特别是消费者从分配机制转向市场消费机制后 ,对住宅的概念快速升华。他们第一步盼望有房住 ,只要有住就行 ;第二步希望独门独户 ,子女分室 ,老幼各得其所 ,要住的合理 ;第三步盼望有齐全的厨房、卫生间、贮藏室、阳台 ,使家庭生活方便舒适 ,要住得有效 ;第四步 ,要选择海景、山景、园景 ,要住得有景 :第五步 ,要有商场、学校、幼儿园、交通方便 ,有齐全的配套设施 ,要住得便捷 ;第六步 ,希望有环境特色 ,有生活享受 ,要住得舒适 ;第七步 ,要有会所、有健身、娱乐、阅读的场所 ,有网络化信息交流 ,要求住得有文化 ;第八步要设施完善 ,生态性、科学性、文化性的住宅 ,要住得高尚、有品位。由“有住就行”到住要住得高尚、有品位 ,归根结底是居住环境的消费需求在提升。环境成了消费需求的核心。另一方面 ,我们不难看到发展商们面对众多消费者“步步高”的要求 ,不得不经常调整市场策略。在消费者希望有房住的阶段 ,许多发展商着眼于容积率。建筑排的很密 ,每个单元户型过多 ,认为只有多建房 ,就有钱赚。后来上了第二层次 ,把房屋朝向、户...     

阿蒂特兰：嬉皮士的“桃花源”

每个人都很友善,每个人都撒谎这是危地马拉有钱人盖别墅、参加贵族俱乐部、度假休闲的地方,也是＂嬉皮士＂的桃花源。     

绿色包装畅想

顺应绿色潮流,迈向绿色世界,是人类的愿望。＂绿色设计＂牵动了全社会的生产、消费与文化的整体发展。一个有职业道德、有社会责任感的设计师所追求的不应该仅仅是经济的繁荣和市场的昌盛,设计师更多的应该是关注人类生活的空间,去纠言来让人感知的＂绿色意识＂。     

鲍德里亚的"消费社会"思想述评

鲍德里亚的消费社会核心思想是:在消费社会中,人们在对物的享受中丧失自我;提出“符号价值”,特别关注商品的符号性质;个人和集体的财富的增长是与危害的增加同步的;不平等的功能是增长的本身;人们社会“需求”的增长是没有限制的,而财富的增长是有限的;广告“通过他人来激起每个人对物化社会的神话的欲望”,不断为大众制造新的欲望需要、人际关系冷漠化等是消费社会的特征,消费社会也有问题和缺陷。     

体育教学中和谐师生关系的探讨

现代教育理念要求我们必须把学生培养成为一个积极向上、热爱生活、身心健康,有个性特长,具有完美人格的人,即使其成为真正意义上的大写的＂人＂。因此,在学校教育中,要想实现以人为本的素质教育,必须建立和谐、民主、平等的新型的师生关系,这不仅是关系到每个学生成长的问题,而且是关系到每个学生是否真正成＂人＂的问题。     

校园一卡通系统中数据安全策略的研究

伴随网络技术、计算机技术、数据库技术以及智能卡技术的发展与成熟,校园一卡通逐渐在大学的舞台中活跃起来。持卡人在其身份允许的范围内,实现在校园内进行商务消费、身份识别认证、金融服务等社会应用、财务结算与缴费和综合查询服务等活动,为广大师生员工的教学、科研和生活提供方便,从根本上实现＂一卡在手,走遍校园,一卡通用,一卡多用＂的目的。而每个人最关系的就是一卡通的安全问题。文章从服务器、工作站及数据库和数据传输等方面研究校园一卡通系统中数据安全策略。     

对可持续性消费的研究

消费一直和每个人息息相关,随着全球经济的不断发展,人们的生活水平不断提高,消费出现的问题也越来越多;可持续性消费是当今社会发展的重要形式,可持续消费对现有的消费观念、习惯、结构、方式提出了新的要求,特别是近几年所提倡的低碳生活,对可持续性消费注入了新的内涵。主要介绍随着社会不断的发展,消费对环境的影响;消费的需求及可持续性;政府所采取的政策及措施;可持续消费仍需调整收入分配。     

消费文化下青年大学生的"文化接受"研究——一种"自我"转变的描述与思考

＂文化接受＂是文化社会学的一种研究角度。本文以＂文化接受＂为视角,分析青年大学生在消费文化影响下的＂自我＂转变与新的自我危机,从中揭示其经验的、亚文化的群体过程。＂文化接受＂研究不仅仅把消费行为、消费文化当成一种客观的经验事实,而且作为一种社会文化建构的思考。     

社会学视阈下生态文明建设研究

文明向生态文明的演进和延伸,是人类经历生态危机后对社会发展模式的重新反思。在审视自然、精神与社会旨趣的基础上,人类确立了生态文明社会的基本范式和功能要求,形成倡导＂生态政绩＂、＂低碳消费＂、＂绿色生产＂、＂生态保护＂和＂生态文化＂五位一体的综合协调发展模式,成为建设生态文明社会的主要架构。     

浅谈学生的自控、自学及班级管理

重视和培养学生的全面发展及完整人格,使之能在自控、自学及自我管理的天地里茁壮成长,已是每个教师及每个优秀班集体的重中之重,也是每个班主任责无旁贷的重任,更是学校、家长及社会使每个学生达到＂学以致用,人才双赢＂的目的。     

从内需中汲取能量

拥有美好的生活、理想的工作,是每个人的基本追求,也是人类社会发展的永恒主题。以内需为主导的经济,以人为本的科学发展,必须要抓住人民生活需求、工作需求两大主线,提供满足需求的各种资源和条件,同时更为重要的是,激发每个个体,重新认识我们的生活与工作,改造我们的生活方式与工作方式,从内在需求中汲取发展能量,开启＂生命科学＂的新时代。     

元代戏剧的圆满之趣及其美学阐释

＂圆满之趣＂是元代戏剧在剧尾处理上呈现出的一道极为普遍的文化景观。其审美生成是我们民族传统审美意向的外化,是创作主体和消费主体审美意向无限趋同的结果。一方面,它是创作主体在＂自娱＂和＂娱人＂取向下审美意向行为的主观呈现;另一方面,它还是消费主体在市民口味消费期待下审美意向行为的一种潜在诉求。元代戏剧＂圆满之趣＂的呈现是中国古典文学作品审美情趣的一次重大转型,极具民族特色和价值。     

中国传统消费文化变迁中的旅游消费理念

运用布尔迪厄的＂惯习＂理论阐述中国传统消费文化变迁中的旅游消费理念。主要论述了传统消费文化对旅游消费理念的影响,诠释了惯习与旅游消费理念的关系,并提出应树立旅游消费环保理念、旅游消费科学规划理念和旅游消费可持续发展理念,以实现社会和经济的可持续发展。     

构建低碳校园——大学生行为碳足迹评估及改进策略分析

"低碳生活"一词渐渐被人们所知,保护环境减少碳排放是社会每个人应尽的义务。实施低碳化是国家现在所做的,大学校园中的浪费现象较普遍,采用问卷调查的方式,从大学生的衣、食、住、行、用五方面分析并提出改进策略,强化大学生群体的低碳意识。     

国人“拯救”伦敦奢侈品市场

来自中国的新贵们从不吝啬自己的钞票,他们已取代了俄罗斯人和阿拉伯人,成为英国奢侈品市场的新宠。在英国普通消费者购买的商品上,＂Made in China＂（中国制造）标志出现的频率比以往任何时候都多。但在商品出口浪潮之外,中国近两年输出的另一股＂浪潮＂可能让欧洲人、特别是英国人印象更为深刻——大批年轻的中产和新贵们远赴英伦消费购物。自从4年前英国成为出境旅游目的地之后,中国的富人们就开始紧随美国人、俄罗斯人和阿拉伯人的脚步,逐渐成为＂伦敦最渴望见到的消费群体＂。     

消费社会的符号狂欢——武侠主题餐馆的符号学解读

文章以武侠餐馆＂风波庄＂为例,用符号学的观点、方法来解读武侠餐馆流行的现象,剖析蕴含在这一现象背后的文化心理特征,揭示消费社会中的符号消费特征。     

马克思主义视域中的“以人为本”

人是社会存在的主体、根本,即人是社会之本。这从而决定了应以人为本。以人为本就是以实现每个人的全面发展为归宿的群体发展为本、以实现人民至上为原则的全体社会成员为本、以维护人的生存性利益为基础的发展性利益为本。坚持以人为本,必须以实现全人类解放的共产主义为目标;以无产阶级解放为必然形式;以人民自己解放自己为基本原则;建立和完善人民当家作主的社会主义制度。共产党执政要坚持以人为本,这是其增强执政合法性的必然要求,是坚持中国市场经济社会主义性质的重要体现,是跨越＂中等收入陷阱＂实现可持续发展的核心原则。