图文互释与联合解码——符号学视野的《老照片》

《老照片》丛书的出版,在一定意义上成为中国进入＂读图时代＂的标志性事件;伴随这一进程,图与文的结合也日益成为一种流行的文本样式和表征方式。在符号学的视域,《老照片》的图文样式形成了独特的＂图文互释＂的图文关系,这种关系在文本解读中演变成＂联合解码＂的阅读策略;进而,通过＂联合解码＂,这种文本样式和表征方式在怀旧心理、历史体认和个体叙事等方面显露出重要的意义。     

“确定”抑或“未确定”——简论《罗密欧与朱丽叶》中文本之不确定性

在研读《罗密欧与朱丽叶》的过程中,借助伊塞尔的文本＂不确定性＂概念,可以发现,莎士比亚在剧情安排上留给世人一系列困惑之处,而这些困惑之处与＂文本间性＂或＂不确定性＂有异曲同工之妙,留给后世无限的阐释、建构以及解构空间。     

浅谈初中英语课堂留白的应用与策略

教学是一门艺术,如何发挥这一门艺术,是我们广大教师的重要课题。新课程理念提出要培养学生的思维能力,把课堂还给学生。这使得传统的滔滔不绝的填鸭式＂满堂灌＂和＂满堂问＂没有了用武之地。艺术需要想象的空间与创造的时间,就像传统的中国绘画＂留白＂艺术一样。留白是一切艺术的表现手法之一,是指在艺术创作中为了更充分地表现主题而有意识地留出＂空白＂。＂空白＂得魅力就在于留给别人想象与创造。从而达到类似于＂无画处皆成妙境＂的艺术境界,给人以启迪。     

从民俗文艺看非物质文化遗产的传承与保护——以土家族为个案的系统工程研究概述

民俗文艺有两种不同的发展路线和模式：一是独立成体的专业文艺样式即文艺民俗,一是仍存在于母体的＂活化石＂形态即民俗文艺。目前关于土家族文艺民俗研究的多数成果乃是从＂史＂的角度对已经存在的民间文艺进行固化,这是一种静态保护。我们所要研究与探讨的土家族民俗文艺非物质文化遗产的保护应该是充溢着鲜活生命力的＂活态＂保护,这是一个系统工程,按照科学发展观的要求,配合协调,联动发展。     

熊猫,你到底是谁？

我平时有逛书店的习惯,无意之中看到了《大熊猫的起源》这本书。随手翻开,映入眼帘的第一段话就把我给＂雷＂到了——＂中国人对熊猫的认识由来已久,早在文字产生初期就记载了熊猫的各种称谓。《书经》称貔,《毛诗》称白,     

雷电对弱电设备的危害及保护措施

该文分别讲述了雷电的形成及防雷机理,从富兰克林避雷针所存在的问题进行研究,并对防雷技术和＂消雷＂技术进行深入探讨,从而提出从古人之自然消雷系统及地磁场概念、空间电场和大气空间场去研究及完善防雷技术。     

析颐和园的景观构成要素--亭

通过对亭的空间形式、空间功能和空间意义的分析,界定了(清漪园)颐和园中属于“亭”这一范畴的建筑,并从亭的空间位置、体量、空间功能和题名等四方面分析了(清漪园)颐和园及其相关样式雷图中的亭,揭示了亭在颐和园景观构成中的重要作用和价值.     

论殷夫诗集《孩儿塔》的荒原意识

殷夫诗集《孩儿塔》的荒原意识,是建筑于诗人自身生命体验之上的对于生命本质的现代揭示,因而是一种体验型荒原意识,它几乎贯穿了整部诗集。锁定《孩儿塔》的＂荒原意识＂,记录殷夫在与双重荒原＂纠缠、排拒、脱离＂进程中的复杂表现,动态描绘＂阴面的荒原人＂殷夫向＂阳面的最纯粹革命者＂殷夫＂突变＂时的心灵轨迹,继而廓清鲁迅所留给我们的《孩儿塔》之＂别一种意义＂,乃至进入＂别一世界＂,至少证明这是一条可行的路径。     

让雷锋精神成为一种信仰

当今社会物欲横流、人心不古,如今社会雷锋不常见,而＂雷疯＂常见。各种雷人囧事,各种疯癫怪事层出不穷。老人倒了不敢扶,孩子被轧无人管,人和人之间少了一份信任。＂雷锋＂只在每年3月5号一窝蜂出现,之后便难觅踪影。那么,学雷锋究竟过时了吗？答案是否定的,雷锋精神永不过时,建设社会主义和谐社会,更应该大力倡导和弘扬雷锋精神,与时俱进,让雷锋精神成为一种精神信仰。     

以多棱镜的样式观照生命的永恒——试析郑敏诗歌《金黄的稻束》

作为一首具有典范意义的现代抒情哲理诗,郑敏的《金黄的稻束》为读者提供了多条进入其知性世界的路径。通过对作品核心意象的理性梳理,在充分肯定其＂情性＂与＂智性＂高度和谐的特点基础上,分别从＂苦难＂＂静默＂和＂疲倦＂三个角度切入,用以阐释通向《金黄的稻束》所指涉的知性王国的多种可能,意在说明这是一首可以以多棱镜的样式观照到生命永恒意味的成功的现代抒情哲理诗。     

哇，我的Gaga小姐

Lady Gaga本人更清楚,没有对Fame疯狂的追求,也就不会有＂Gaga小姐＂。Lady Gaga的成功是偶然的吗？即便是在这样一个百无聊赖的时代,仅仅＂雷人＂就可以吸引世界一半的眼球吗？     

黛玉形象“三美”

一直以来林黛玉形象是学术界颇有争议的问题,林黛玉是整部《红楼梦》的核心,她的＂三美＂留给后人最深刻的思考,了解《红楼梦》理应从黛玉开始。     

探讨为何在语文教学中进行中华传统文化教育

：＂建国君民,教学为先＂这是老祖宗留给我们的最宝贵的治国经验。党的十七大制定的＂育人为本,德育为先＂的教育方针是救国救民的大计,是振兴中华的根本。中华传统文化博大精深、源远流长,它是中华民族性格与精神形成和发展的土壤,是每一个中国人赖以生存和发展的根本,是力量和智慧的源泉。语文作为中华民族传统文化的载体,承载着民族精神和民族灵魂,在传统文化发展中起着重要的作用,语文教学应融于传统文化之中。     

德育社团：德育课程建设不应忽视的资源

教师德育素养作为德育课程的一种核心资源,它的提高有赖于＂德育社团＂这一重要资源。从这一角度上来说,＂德育社团＂是建设德育课程资源的一个十分重要的途径。结合我国德育课程资源的现实困境以及当前德育社团发展的历史机遇,借鉴国外教育社团建设德育课程资源的历史经验,尝试探讨我国德育社团建设课程资源的可行之径。     

寿光市古树名木调查及保护措施

寿光市位于山东半岛中部,渤海莱州湾南畔。寿光在中国远古文明史上具有重要意义。她是中华民族三大组成部分东夷族最东端且是主要代表部分的中心居地,是中华＂五帝＂之一少昊族的主要发源地。她历史悠久,文化发达,拥有种类丰富、数量可观的古树名木。古树名木是自然和历史留给我们的宝贵财富,是中华民族悠久历史与文化的象征,是绿色文物、活的化石,是自然界和前人留给我们的无价珍宝。     

衡阳历史文化与衡阳文化产业

衡阳是一个具有深厚历史文化资源的历史文化名城,有中国古代四大发明的＂蔡伦造纸＂;有哲学思想五百年来第一人＂王船山＂;有文明奥区＂天下南岳＂;有远近闻名的＂衡州窑＂……可谓文化历史悠久,文化特色突出,文化资源丰富。在当今文化经济化,经济文化一体化的国际发展潮流下,如何发挥好这一宝贵文化资源,把资源发展成产业,便是衡阳重新崛起的重要战略手段。     

“爱”在职业教育中

在中等职业教育中,大部分学生已经厌倦了学习,高居红老师说过这样一句话＂我们应该尊重他们,因为他们讨厌学习已经长达9年,可是他们还是走进了我们中等职业学校,所以我们应该尊敬他们。＂当我们听到这句话时就真的理解了学生。而我们的学生就是厌倦了学习的学生。苏霍姆林斯基曾感叹：＂从我手里经过的学生成千上万,奇怪的是,留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生,而是别具特点、与众不同的孩子。＂教育的这种反差效应告诉我们：对中职学生这样一个＂与众不同＂的特殊群体,教育者必须正确认识他们,研究他们,将融融的师爱洒向他们,让这些迟开的＂花朵＂沐浴阳光雨露,健康成长。     

特高压直流输电线路耐雷水平和雷击闪络率的研究

本文结合云广±800kV直流输电线路工程实际,采用＂ATP-EMTP＂数值模拟软件,对线路的反击和绕击耐雷水平进行研究,根据＂过电压保护规程＂[1]和修正的电几何法计算反击和绕击的闪络率,为线路运行和工程设计提供参考。     

对当今诗歌表意“祛魅”的学理反思

诗歌表意＂祛魅＂是当今诗歌＂祛魅＂书写的重要表征之一。当今诗歌表意＂祛魅＂主要体现为：在表意功能、表意行为体认上＂祛魅＂,在语象和语素的采集与运用上＂祛魅＂,在技艺策略、文体样式上＂祛魅＂。上述几点＂祛魅＂,既各自有其有效性和合理性,又分别有着缺陷和偏颇。因此,对其加以学理性的辨析、反思是十分必要的。     

发挥市场机制配置作用,促进土地资源合理利用

由于无论任何一种资源,通常都不会是＂取之不尽,用之不竭＂的。因此,在市场经济体制下,通过价格调控土地资源配置,使得土地资源的价值得到显化,土地资源通过市场这只＂看不见的手＂流向最能体现自身价值的地方。由此可见,如何合理有效地利用资源,一直是专家学者努力探索的热点课题。本文就当前土地资源管理利用存在的问题进行了分析,同时提出了具体的对策,以此落实土地参与宏观调控、促进经济结构调整和增长方式转变。