唐代景教的传教策略及盛衰得失

景教自唐太宗贞观九年（公元635年）传入长安,至唐武宗会昌五年（公元845年）因皇帝灭佛而同遭禁绝,在华传播长达二百多年。可是,景教在被禁之后,立刻就从中原大地上销声匿迹了,直到明代景教碑出土之后,学者们才逐步挖掘出它的传播历史。是什么原因致使景教在中华历史文化中被彻底湮没了将近八百年呢？文章拟从其传教策略上寻找一些答案。     

唐代河西走廊基督教传播述论

唐代,中央政府与四周临国及域外民族加强了政治、经济、文化的往来,一些世界性和区域性的宗教在此时传入中土,或得到进一步的传播。基督教的异端聂斯托利派于公元七世纪中叶沿着河西走廊进入中国内地,被称做景教。历史上景教在河西传播留下的史料非常少,本文凭借一部分史料对景教在河西走廊的传播情况作了以下推断。     

唐代景教灭绝原因探讨

会昌五年(公元845年)武宗灭佛,景教、祆教等相继迅速败亡,其原因众说纷纭。笔者认为仅仅因为武宗一纸诏书景教即灭绝是解释不通的,宗教离不开政治,但宗教等意识形态也具有相对独立性,在中国内地灭绝是因为景教在华未能成功实现本土化,本土化失败的原因不是由于走上层路线,而是因为在传播过程中没有重视培养汉人中的骨干力量。安史之乱后,在由盛转衰中形成一种仇外、排外的社会心理,武宗灭佛时期中亚景教教士一遭驱逐,汉人信徒因骨干力量缺少遂成散沙之态,景教于是灭绝。     

唐代景教灭绝原因探讨

会昌五年(公元845年)武宗灭佛，景教、袄教等相继迅速败亡，其原因众说纷纭。笔者认为仅仅因为武宗一纸诏书景教即灭绝是解释不通的，宗教离不开政治，但宗教等意识形态也具有相对独立性，在中国内地灭绝是因为景教在华未能成功实现本土化，本土化失败的原因不是由于走上层路线，而是因为在传播过程中没有重视培养汉人中的骨干力量。安史之乱后，在由盛转衰中形成一种仇外、排外的社会心理，武宗灭佛时期中亚景教教士一遭驱逐，汉人信徒因骨干力量缺少遂成散沙之态。景教于是灭绝。     

远游的福音,可否落户中国?

唐贞观九年,叙利亚高僧阿罗本,自西域入长安,将基督教带入中国。此后二百年间,景教在中国传播,三起三落。唐太宗下诏传教,景教一度也有过法流十道、寺满百城的繁盛。随后就是武则天圣历年间,洛阳的佛教徒闹事,景教危机,但很快复兴。玄宗登基,长安的士大夫开始诋毁景教,景教经历了又一次起落。“安史之乱”前后六十年,是景教最繁荣的时候。然后就是德宗建中年间士大夫再次攻击景教,虽然平安渡过此关,但好景已经不长。武宗会昌灭法,殃及景教,终成灭顶之灾。基督教传入中国的第一次浪潮,就这样落下了。基督教早期入华传教,经历了三次浪潮。第二…     

略论景教在中国的活动与北京的景教遗迹

以基督教的支派之一景教在中国的传播为背景，介绍目前尚鲜为人知的景教遗址－北京房山景教崇圣院－十字寺的情况及其文物遗存，初步考察，分析了该遗址的历史价值，并通过这所中国目前发现的唯一一处景教寺院遗迹，透视景教在中国两度兴衰的宗教、文化原因和政治，经济，社会原因。     

文献·语言·宗教——《唐代景教文献词语研究》述评

基督教聂斯托利派传入中国后被称为景教。作为一种宗教,它总有借以传播的文献。景教文献的词语,因为复杂的历史原因,无论形体还是意义,都有些与当时的汉语不一样。《唐代景教文献词语研究》不仅简单地介绍了景教及其发展状况,还首次尝试从语言学的角度切入,关注景教文献文本本身,结合汉语史、宗教史、古籍整理来进行研究,以此来推进唐代景教研究。该书还附有唐代景教文献语料,不论对初学者还是研究者,都具有较高的参考价值。     

唐代景教之地域背景及名称质疑

景教于唐贞观九年(635年)由波斯传教士阿罗本(Olopen)传至长安。在唐代以至后代的一些历史文献中均记载阿罗本为“波斯僧”,他在长安所建的景教会堂在最初一百余年间亦被称为“波斯寺”,由他传入的教义被称为“波斯经教”。可是,明代(1625年)出土、刻于唐德宗建中二年(781年)的大秦景教流行中国碑却称阿罗本为“大秦国大德”。碑文诠释了“景教”教名的来历,却只字未提“波斯经教”或“波斯寺”。文章就历史文献记载的差异,对景教的地域背景及名称提出质疑。     

北京野生脊椎动物的多样性现状

北京地区在辽代、金代（公元1200年）以前，森林茂密、河流清澈，永定河等均可通航。元代（公元1271年）以后，历代王朝均定都北京，这里人口剧增、垦荒屯田，森林不断被砍伐和焚毁，     

蒙元时期基督教在华兴盛的原因

蒙元时期，西方基督教在华十分兴盛，无论是聂斯托里（Nestorius）派或无主教之方济各会派都受到统治者的礼遇和支持，传教士的足迹遍及大江南北，达官贵人纷纷入教。这一现象在中原大地的凸现令人费解。本文试溯其渊源，联系元代的特殊统治政策，敷衍成篇，就教于专家学者。基督教至迟在唐代贞观年间已传入中国。明天启年间在西安西郊出土的《大秦景教流行中国碑并序》说，贞观九年（635年）景徒1僧阿本罗至长安受到太宗礼遇。十二年上诏，该教“济物利人，直行天下。”。从太宗到武宗，唐政府支持和赞助景教传教，并许在诸州建寺。武宗“…     

多姿多彩的洞穴资源

在远古时代，洞穴是人类最佳的住所。而在今天，洞穴又是人们休闲游览和搜奇探险的理想去处。洞穴还与我国先辈发明火药（大约在公元808年）有密切的关系。因为火药的基本原料硝石就是从洞穴中采集的。我国是一个洞穴大国，早在公元前的数百年，便有有关洞穴的文字记载，是世界上文字记述洞穴最早的国家。三国时代（公元前206～公元265年）即有关于洞穴成因的分析。明末的徐霞客（1587—1641），通过在全国11个省区数百个洞穴的探测，更把对洞穴认识的科学水平提高到一个空前的高度。可惜他的著名著作《徐霞客游记》因长期未得到传播而很少…     

徐稚(孺子)初论

徐稚，字孺子，南昌人。生于东汉和帝永元九年（公元９７），卒于灵帝建宁二年（公元１６９），享年七十二岁。南昌县置于汉高帝六年（公元前２０１），作为当时设置的豫章郡治。王勃在其名作《滕王阁序》中，一开始就说到的“南昌故郡，洪都新府”，便是此地。史谓少昊的...     

墨西哥印第安艺术中的金字塔艺术

一、墨西哥印第安文化的简介 墨西哥是拉丁美洲最北部的国家，位于美国以南、东南与中美洲的危地马拉接壤，东濒墨西哥湾和加勒比海，西部和南部濒临太平洋，境内多山，美丽富饶。从远古时代起，居住在这里的墨西哥原始部族人就相继创造了辉煌的奥尔梅克艺术（公元前1200年至公元前500年）、玛雅艺术（公元前500年至公元850年），托尔蒂克艺术（公元850年至1250年）和阿兹特克艺术（1250年至1521年），为世界艺术的发展作出了卓越的贡献。     

京杭大运河山东区段东移工程考

京杭大运河山东区域水系工程自元朝至元20年（公元1291年）至明朝万历34年（公元1606年）止，共进行过四次大的改造工程，文中依据史料，就其水系、区段以及工程起因等作出详考，并就世界水利工程史中的著名戴村坝工程作了有力的说明与考证。     

应当使用阿拉伯数字的两种主要情况

应当使用阿拉伯数字的两种主要情况１．公历世纪、年代、年、月、日和时刻例：公元前８世纪２０世纪８０年代公元前４４０年公元７年１９８６年１０月１日４时２０分４时３刻下午３点屈原（约公元前３４０～前２７８）扬雄（公元前５３～公元１８）鲁迅（１８８．９．２５...     

古墓神灯千年不灭

最近,海内外多家媒体在传播一条有关古墓神灯的耸人听闻的旧闻——镜头一:公元527年,罗马士兵闯入其殖民地叙利亚的一座古墓,惊见一盏古灯在幽暗的墓室内发出诡秘的光芒。盗墓的士兵从墓志铭上得知,这盏神灯点于公元27年,距今已达500年!镜头二:公元1400年,考古     

《念奴娇·赤壁怀古》和前《赤壁赋》比较研究

宋神宗元丰二年（公元lffig），朝廷名臣，一代文豪苏武因“乌台诗案”被贬滴黄州，任黄州团绒副使，“本洲安置，不得签署公事。”自此，苏武在黄州城外东坡开荒种地，自号东坡居士。元丰七年（公元1084），苏武移任汝州团练副使，元丰八年（公元lod），宋神宗去世，苏武奉诏返京。苏武此番受贬累计六载，居黄州五年。苏东坡为官半生，多次受贬。作为一个有政治抱负的官员，政坛失意，官场受挫，苏武的心情不能不感到郁闷压抑，寂寞惆怅；但同时，作为文学大师，黄州之行又是苏武广泛体察社会生活，饱览祖国河山的难得机遇。在黄州这几年，…     

寻找曹操

曹操（公元155年～公元220年）,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯（今安徽毫州）人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。曹操去世后被葬于高陵。曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。关于曹操墓葬于何方的传说历来众说纷纭,让我们一起探寻这位三国时期的枭雄身后是如何的扑朔迷离。     

安徽省桐城市科技进步示范市建设与发展五年规划

一、基本情况 1、历史沿革。桐城历史悠久，古称桐国，唐至德二年（公元757年）置县。1996年，撤县设市（县级），为安徽省直辖，委托安庆市代管。     

“两娶宰相女,三魁天下元”──咸宁历史名人冯京其人其事

“两娶宰相女，三魁天下元”咸宁历史名人冯京其人其事佘斯勇在中国历史上，自隋文帝杨坚于开皇七年（公元５８７年）废九品中正制，以德行修谨（有德）、清平干济（有才）两科举人，炀帝杨广又置进士科，始开科举之制，至清光绪三十一年（１９０５年），清政府推行学校教...