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秦的君主专制和官僚政治宗法化导致中国官僚阶层普遍的奴仆化,他们缺乏独立的人格,逐渐匍匐在专制王权的脚下。《史记·李斯列传》是《史记》中的精彩篇章,它记述了李斯由一个闾巷布衣依附王权升至丞相的飞腾历程,但最终在封建集团内部的权力斗争中被陷害致死的悲惨故事。李斯依附王权企图维护自身权势但最终为专制王权所毁足,他的悲剧不仅仅是个人的命运悲剧,更是中国封建社会的社会悲剧。 相似文献
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朱栋 《沈阳大学学报：自然科学版》2010,22(2):80-83
通过四体类属、字际关系和组构类型三个角度对《说文》古文与对应小篆进行字形比较研究，考察它们的区别及联系，揭示规律，为当今汉字的整理和规范提供借鉴。 相似文献
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方爱龙 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1998,(2)
在此，我想着重阐述的是杜甫近十首论书诗中最引人注目的一首《李期八分小篆歌》．因为杜诗中提出了“书贵瘦硬方通神”这一著名的命题．我想援以比较的苏武诗是《孙莘老求墨妙亭诗》，因为东坡居士针对杜诗提出了“杜陵评书贵瘦硬、此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎”的沦点。但无沦杜诗还是苏诗．千百年来不断得到广泛的注意．其原因决非因为两诗捉出了两种不同的书法审美观这么简单，因此·假若我们的研究仅停滞于就诗论诗、就诗论书这两点上．恐难深窥杜、苏这两位唐宋诗坛巨擘之堂奥、本文试就以上某些问题作一阐论。在… 相似文献
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罗汝忠 《广西民族大学学报》1982,(2)
许慎的《说文解字》(下简称说文),是我国第一部用六书理论,分析字形,解释字义的字典,是我国文字学方面第一部系统的著作。《说文》共分十四篇(加上序即为十五篇),收字九千三百五十三个,有重文一千一百六十三个,许慎的解说,计十三万三千四百四十一字,全书分为五百四十部首,使纷纭复杂的汉字,初步有了门类可归,这是许慎的一个创造性的贡献。用小篆作字头, 相似文献
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李解民 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1998,(1)
《汉书·循吏传》有六处言及年终进京入朝上计的郡国官吏，一处在《王成传》，五处在《黄霸传》。中华书局点校本关于这六处的文字和标点分别如下。《王成传》云：王成，……为胶东相，治甚有声。宣布最先褒之，地节三年下诏回……后诏使丞相御史问郡国上计长吏守丞以政令得失，……《黄霸传》云：黄霸，……五凤三年，代两吉为丞相，……时京兆尹张敞舍雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“窃见丞相请与中二千石博士杂问郡国上计长吏守丞，为民兴利除害成大化条其对，有耕者让畔．男女异路，道不拾遗，及学孝子弟弟贞妇者为一… 相似文献
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《合肥学院学报(自然科学版)》2016,(3)
秦封泥文字是"秦系文字"的重要分支,将其与《说文解字》所辑"小篆""古文""籀文"和"或体"进行对比分析,有助于我们进一步认识秦文字的特点及其在汉字发展史上的地位,进而了解《说文》"小篆"的来源,并确定"古文"和"籀文"的时代。 相似文献
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黄世中 《温州大学学报(自然科学版)》1982,(1)
李商隐诗以《无题》名者一十六首;《蝶》诗之二、三,胡氏《戊签》作《无题》;又洪氏《万首绝句》于《留赠畏之》之二、三,亦作《无题》:总二十首。实则商隐之《无题》诗应多于此数。“其摘首二字为题,如《碧城》、《锦瑟》诸篇,亦同此例。”(《四库全书总目提要》)李集中以篇首二字为题者计三十七首,除以地名为题及题意自明者,余 相似文献
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三、《黄帝篇》:“心凝神释.骨肉都融.”《周穆王篇》:“而积年之疾.一朝都除.”《力命篇》“信命者亡寿夭,信理者亡是非,信心者亡逆顺,信性者亡安危;侧谓之都亡所信,都亡所不信.”《杨朱篇》:“都散其库藏珍宝车服妾媵.” 相似文献
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陈锐锋 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1981,(3)
鲁迅的《故事新编》是他的第三本小说创作集。这个集子共收八个短篇,其中《补天》、《奔月》、《铸剑》等三篇是前期作品,其余五篇《理水》、《采薇》、《非攻》、《出关》、《起死》等则是后期的创作。这些小说都是取材于古代神话、传说、寓言、历史故事以影射现实的作品。鲁迅在《序言》中曾有这样的自述:“对于历史小说,则以为博考文献,言必有据者,纵使有人讥为‘教授小说’,其实是很难组织之作,至于只取一点因由,随意点染,铺成一篇,倒无需怎样的手腕。”又说:“叙事有时也有一 相似文献
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《心雕龙》中的诗歌批评自成理论体系,其一是《明诗》篇中对诗歌抒发情志的特征作了较为深入的探讨;其二是《情采》篇中强调诗的缘情审美特性,提出“为情造”,达到诗歌创作中情理并存、情志并重的状态;其三是《知音》篇中提出了较为完整的诗歌批评鉴定理论,对诗歌鉴赏的主体和客体诸方面因素作了细致的分析;其四是《神思》、《隐秀》篇中对诗歌意象的深入探索,指出诗歌的特点就在于意存象中、隐在秀中,主客观相通,物我交融等,这些都是刘勰对中国诗论的重大贡献。 相似文献
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李斯的思想受时代影响,他既"知六艺之归",又"从荀卿学帝王之术",对商鞅、申不害和韩非子的法家思想也特别推崇,融成了自己独特的思想。"诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困"的极度功利观和"得时无怠"的思想是他潜意识的主宰,这种思想性格特征使他于历史关头不能自持,以个人荣辱甚于国家安危。诚然,这也与秦代的残酷政治有关。李斯见厕鼠仓鼠不同境遇一叹,贵为丞相一叹,篡改遗诏一叹,狱中被囚一叹,临刑就死亦为一叹,"五叹"是李斯性情的真实流露,也是其不同时期的转折。 相似文献
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一九七七年春天,作者毛岸青、邵华回故乡韶山,先人已去,睹物思情,寄情于物,托物立志,抒写了《我们爱韶山的红杜鹃》(以下简称《杜鹃》)。“此中真歌哭,情文两具备。”这是一篇感人肺腑的抒情散文。当此国庆三十周年的幸福时刻,五星红旗飘扬在万里蓝天,我们重读《杜鹃》,更增添对革命先躯者的深切怀念…… 下面我们对《杜鹃》这篇抒情散文试从三个方面作一讲述和分析: 一、题目和主题; 二、横式结构与剪影手法; 三、抒情诗般的艺术特色。 相似文献
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段玉裁在《说文解字注》中对《说文解字》小篆及古文字体多有改订.文章通过对“上”“社”“瑁”“词”“要”和“(牵)”等段氏所改字例的分析,探求其改订之得失. 相似文献
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清儒段玉裁的《说文解字注》是一部研究《说文》的力作。清人卢文绍在为此书写序时说:“盖自有《说文》以来,末有善于此书者。”段氏在《说文解字注》中专劈“浑言、析言”为一类,系统地研究古代汉语中的同义词。他在此书第十二篇中写道:“凡诂训有析之至细者,有通之甚宽者。非好学深思,心知其意,不能尽其理也。”为了阐发许慎《说文》的本旨并启发后学者。段氏对“浑言、析言”词,也就是古代汉语的同义词作了极其精细的分析、比较和考证,并进行了系统的辨析。 相似文献
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王振 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1986,(4)
属于宣王朝的《诗经》“大、小雅”,古来说法不一,主要有以下几种:《毛诗序》认为《小雅》自《六月》至《无羊》十四篇,《大雅》自《云汉》至《常武》六篇,共二十篇是宣王朝诗。《郑氏诗谱》同此。朱子认为《小雅·黍苗》亦为宣王朝诗,而《小雅》《鸿雁》至《斯干》八篇及《大雅·韩奕》篇不详其世。何楷认为《小雅》《都人士》、《黍苗》为宣王朝诗,而《白驹》是武王饯箕子之作,《吉日》成王蒐歧阳也,《斯干》(成王)落新宫也,作于初建雒邑之时,《我行其野》疑太子宜臼出奔申之作。 相似文献
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段玉裁在《说文解字注》中对《说文解字》小篆及古文字体多有改订。文章通过对“上”“社”“瑁”“词“要”和“卒”等段氏所改字例的分析，探求其改订之得失。 相似文献
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陈福康 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(4)
近年来,一些鲁迅研究者对鲁迅早年在日本用文言写作的《说铂》、《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》等文,作了认真的注释,这是值得称赞的工作。但有同志将这几篇 相似文献