达摩影石

历代相传,少林寺里有一块神奇的石头,名叫"达摩影石",又称"达摩面壁石",石头上有隐约的达摩影像。据说是达摩面壁九年,精诚所至,以致他的影像也透入石     

美丽的汉语

<正>砚台释义研磨的文具,多用石头制成。辨析古字典《说文解字》把"砚"解释为"石滑也",清代学者段玉裁对它的注释是"谓石性滑利也",意指砚是光滑的石头。"砚"因此是石字旁,后来才引申出研磨的文具的意思。我国制造砚台的历史源远流长,有石砚、玉砚、陶砚等。好砚台不仅材料优质,还要经过精雕细琢,又实用     

论卡夫卡《变形记》中的“变形”

一般认为,卡夫卡《变形记》中所谓的"变形",是指格里高尔"人变成虫"的故事。其实,所谓"变形记",应该包括看得见和看不见的"变形",计有三种:格里高尔的生理"变形",萨姆沙家经济状况的"变形",格里高尔家人的心理"变形"。格里高尔家人的心理"变形"是《变形记》的主旨所在。     

《老子》之"自均"释疑

<老子>第32章之"民莫之令而自均"之"自均"一词,历代注家多讲着"自然平均",检阅载籍,"均"通"钧",即陶钧,它以其自身自然而然的圆运不已之态势和制器生物之功而被喻之以"天",而老子之"天"所强调的也正是运化造物之自然而然这一层意思.故"均"即"钧",也即"天",此"天"即自然,也即<老子>中所谓的"自宾"、"自化"、"自然".     

石峁遗址人群族属新探——以对陶寺遗址"毁墓现象"之探讨为中心

文章通过梳理前贤今人之成果,以对陶寺遗址"毁墓现象"之探讨为中心,提出石峁古城的主人似即被帝尧流放"幽陵"之"共工氏","皇城台"即《山海经·大荒北经》所载"共工之台",石峁人群族属当为"共工氏"与"北狄"之联合体;晚期"陶寺古城"或毁于"共工氏"之后人.     

人与自然的奥妙

古代哲学中所谓"天",大都是宇宙自然的总称.所谓"人",则是生存于宇宙自然界中万物中之一物.因此,天人问题实际上是人与自然的关系问题.     

吉林长白石矿物学特征研究

长白石是我国著名的印章石,产于吉林省中生界三叠系上统长白组凝灰岩中。长白石主要矿物成分为地开石,并常见有高岭石、珍珠石、石英等矿物。X射线衍射分析证明长白石的主要矿物成分为地开石,且含少量的高岭石和石英。长白石与福建寿山石在矿物成分上相似。长白石折射率值约1.56~1.60。摩氏硬度(Hm)1.92~2.36。密度为2.61~2.62g/cm~3。长白石质地致密、细腻、坚韧、光洁。透明度高者称"冻石",是不可多得的印章石刻材料。     

矾矿千秋

明矾又叫白矾,我国发现明矾石已有两千多年的历史.古书《山海经》称明矾石为"石涅",东周时期楚国人称明矾石为"涅石",秦国人则叫它"羽涅",唐朝始称"白矾".采石炼矾始于唐朝中宗年间,据传那时有班大宏、班二宏兄弟两人从江南逃荒来到小矾山上的一石窟栖身,有时乞得生食便在洞外垒石为灶,举火爨食.天长日久,灶石经火烧、日晒、雨淋,便析出洁白晶莹的晶粒,出于好奇,班氏兄弟以舌品之,其味苦涩,不能食用.弃投水中,瞬间溶化,但见浑浊之水顷刻澄清,泥砂沉淀,竞有净水之妙用.消息传开后附近农户在农事之余便到此采石煎矾,开     

由《樱花书简》看郭沫若的“叛逆”

郭沫若青年时期的"叛逆"形象主要源自《沫若自传》的文学塑造,长期以来,学界亦是在此基础上形成所谓郭沫若的"叛逆性格",并进而认为此种性格"与生俱来"具有"必然性"。本文以郭沫若早年留学日本期间家信的合集《樱花书简》为中心,通过其透露的郭沫若勤奋向学的传统一面和《沫若自传》塑造的叛逆形象间的距离来发掘"叛逆"、"叛逆性格"遮蔽下郭沫若真实而平凡的一面。     

《九歌·山鬼》浅析

根据中国屈原学会编<楚辞研究>:<山鬼>这首诗歌是楚人祭祀山神时的乐歌.这就让人不禁产生疑问,既然是祭祀山神的乐歌,却为何又冠以"山鬼"之名呢.据说"先秦时代,鬼神二字同义,在许多古书中常常连用,按此说法的话我们就可以把山神称为‘山鬼';<说文>释鬼:人神曰鬼,鬼,人之归也.据此,'山鬼'在此大概是被冠以人之情,神之形的形象的".全诗刻画了一位美丽却不俗艳,失恋孤寂却又执着缠绵的女性形象,描绘了一首动人心弦,催人泪下的爱情悲歌.一直以来,关于<山鬼>中的女神形象就是屈原自己的折射的说法历皆有之,朱熹的所谓本篇"以人况君,君喻已",蒋骥的所谓屈原"自托于山灵",今人刘永济的"故知此篇的山鬼竟是屈原自身的影子".这些说法并非空穴来风,无凭无据的,读罢<山鬼>方感其中深意.     

“三卡悖论”与“说谎者”——解读文兰院士的《解一个古老的悖论》

依据常理,导致"说谎者悖论"的"本语句为假"无论如何算得上是一个句子,因而,文兰院士的说法——"不存在任何句自己说自己为假"似乎有悖常识。然而,这种"自己说自己为假"的"语句"毕竟不是命题(亦即不是非真即假的单义句),而只不过是多义句。正因为如此,所谓"说谎者悖论"纯属源于语言误解之逻辑误用,根本不合逻辑。事实上,我们只消将文兰院士所谓的"句"解读为"命题",将其上述说法解读为"不存在任何命题自己说自己为假",该说法也就不再有悖常识,而易于为人们所接受了。     

论发展“城市旅游”的资源利用方式——以杭州市下城区为例

所谓"城市旅游",是指以城市为目的地的旅游。发展"城市旅游",有助于提高城市形象,提升城市竞争力,从而带来良好的经济效益。本文以杭州市下城区为例,通过分析其发展"城市旅游"的资源优势,揭示促使其"城市旅游"得以快速发展的资源利用方式,以求为进一步推动各地"城市旅游"的创新发展提供些许参考和启示意义。     

动物们是这样“说话”的

所谓"人有人言,兽有兽语",如果将语言视为一种交流工具的话,那么毫无疑问,动物之间也存在着"语言",而且这些"语言"比我们想象的要丰富得多!     

＂另类＂和＂传统＂——张扬电影的美学分析

所谓"另类",是说张扬的电影与"第六代"电影的殊异;所谓"传统",是指张扬电影与中国电影主流形态的契合,符合中国人的电影观念;而对现实的热情和关注,对艺术的真诚,同样是张扬电影值得我们思考和借鉴的地方.本文对张扬电影的美学分析,就围绕这几方面展开.     

朱元璋的待士与洪武年间的文人政策

从起事之初到明王朝建立之前,朱元璋为了争取士人的支持,更为了争夺天下,一意广揽豪杰,礼遇文士,所谓"明祖重儒".明朝建国之后,朱元璋的待士态度悄然发生变化,改"重"为"驭",立"士不为君用"之法,所谓"明祖驭儒".从"重"到"驭"表明了洪武年间一系列的文人政策已基本形成.     

小身材 大能量 纳米晶稀土永磁材料演绎“神奇磁力”

<正>什么是磁性?什么是磁性材料?我们聪明的祖先很久很久以前就有所认识。早在春秋战国时代,由于炼铁技术的兴起与发展,人们就发现了天然磁石的存在。《山海经》上说"磁石吸铁,如慈母招之",因此一开始古人把磁石称作"慈石",后人则叫它为"吸铁石"或     

对当代艺术设计的思考

艺术设计的发展趋势应该摆脱以破坏环境资源为代价,换来所谓的"群体人的标准化行为",建立"以人为本"、"绿色设计"的设计理念,实现人性、和谐、平衡的发展观,承担起人类的延续和文明进程的使命.     

食疗百科

巧用饮食解"春困"暮春时节,由于气温变化等原因,人体会感到疲乏,即所谓"春困",但你如能在饮食上加以调理,同样也能解除"春困",使你精力充沛。     

“功能性文盲”与求职障碍

下岗,是一个沉重的话题,再就业,又是我们求生存、求发展必须面对的现实。然而,当我们在紧紧围绕下岗职工再就业进行运作时,发现再就业的障碍之一便是"文盲"和"功能性文盲"。所谓"文盲",是指超过了上学年龄而不识字或稍识字但基本没有读写能力的人。所谓"功能性文盲",是指曾经上过学,获得过文凭,但未获得读、     

蔡英文强推“中共代理人修法”之图谋

<正>2019年7月5日,蔡英文在脸书上宣称,台湾在"立法院"的下一个会期要完成"中共代理人修法",这在岛内掀起轩然大波。蔡英文在台湾岛内强推"中共代理人修法",有"一石三鸟"之图谋:一是以遏制大陆"锐实力"之名配合美国对华竞争战略;二是制造"绿色恐怖",阻碍两