论公序良俗

从“公序良俗”的词源入手，论证了“公序良俗”的行为标准，有悖公序良俗行为的行为类别，行为效果及公序良俗原则的演进和演进的历史背景，进而指出我国民法典规定公序良俗原则的迫切性和现实意义。     

论公序良俗原则

作为现代民法中的基本原则的公序良俗原则已被大多数国家所采纳,对公序良俗的定义学者们有着不同的见解。史尚宽先生认为,公共秩序谓为社会之存在及其发展所必要之一般的秩序．而个人之言论、出版、信仰、营业之自由,乃至私有财产、继承制度,皆属于公共秩序。善良风俗为社会国家之存在及其发展所必要之一般道德。并且在法官审判案件时其也是重要的依据．为了限制法官的自由裁量权,应当对公序良俗原则的适用做出更为具体的规定。     

论公序良俗原则——从立邦漆“龙图”广告谈起

“立邦漆滑倒盘龙”广告带有侮辱中华民族尊严的内容,违背了我国的公序良俗。公序良俗原则是20世纪社会经济条件突变,个人权利本位向社会权利本位转化的体现,其产生和确立有着深刻的历史根源;公序良俗的行为标准是“所有能正确思考问题的人都感到适当”,由于各国的经济、政治、社会文化、历史传统、宗教等不同,认定违背公序良俗的行为的类别在理论和实践中也颇有差异;公序良俗具有克服法律局限性,实现社会妥当性（社会正义）的功能。另外,本文建议采纳任何公民均可提起公益诉讼的模式,以真正实现对公共利益的法律保护。     

民法基本原则之“公序良俗原则”的思考

在民事立法和民事活动中,注重公共秩序和善良风俗是非常重要的。市场经济社会中,"公序良俗原则"也自应成为民法基本原则之一,这对于维护社会正义、弥补法律缺陷、保护公民权益等方面都具有重要意义。外国民事立法中大多确立了公序良俗的基本原则。我国在未来的民法中也应把公序良俗原则确定为民法的基本原则之一。     

公序良俗原则在婚姻成立中的适用

我国现行婚姻法对于直系姻亲之间和拟制血亲之间能否结婚并没有明文规定,但这并不意味着这两种婚姻类型为现行婚姻法所认可。在文中,笔者从公序良俗原则的概念及其功能入手,分析该原则的适用范围及在婚姻成立中的适用问题。笔者认为,对于任何一项法律原则,其适用都受到多种限制,原则也有其适用原则,通过对原则的适用范围予以限制,从而充分发挥其弥补法律漏洞和修正现行法规定的功能,使滞后的法律能够与瞬息万变的复杂社会相适应,进而解决法律难题。     

公序良俗原则与侵权责任法一般条款——兼评我国《侵权责任法》第二条

公序良俗原则作为民法的一项基本原则,在侵权法中,其作用主要是最低限度的限制与保护利益,维持着行为自由与权益保障之间的平衡。无论是在德国模式还是法国模式中,公序良俗原则的作用在侵权行为法一般条款中都有体现。然而,我国《侵权责任法》第二条的规定存在不足之处,公序良俗原则的作用难以发挥,需要改进。     

教育理论本土化原则的构建

在教育“全球化”背景下，教育理论本土化的呼声越来越高，但就如何进行教育理论本土化的探讨却不多。教育理论本土化过程中应该认真处理的主要关系是：传统与现实的关系、本土与外域的关系、理论与实践的关系、扬弃与创新的关系，并在此基础上构建教育理论本土化的主要原则，以期对教育理论本土化的研究提供一定的参考。     

从本土化的角度看我国社会工作的发展

2006年10月,党的十六届六中全会通过的《决定》中提出了要“建立一支宏大的社会工作人才队伍”的要求,为中国社会工作事业的发展指明了方向。面对发展中国社会工作的任务,应该对社会工作本土化和本土性社会工作进行必要的讨论。社会工作研究的本土化是社会工作本土化的重要组成部分,在总结西方社会工作知识体系基础上建立起来的“理念-伦理-人类多元化-理论架构-研究方法”分析框架,对于反思本土化的大陆社会工作研究和实践有重要意义。     

浅论我国的服务行政

21世纪,经济与社会的高度发展,引起了国际性的公共管理改革,这就要求政府的职能进行重新定位和设计,行政的内涵也随着时代的变化而发展,服务将是行政管理职能的必要选择,世界各国通过多方面的探索,不断改变自身的行为方式,注重增加非权力手段及富有弹性的管理手段的使用比例,通过提高服务质量,吸收人民参与,加强与人民沟通来赢得人民的尊重和信赖,最终,实现了政府职能的方向性选择——以服务为宗旨。     

论美国电视节目在中国的本土化改造

美国电视业从来都是向世界各国输出节目类型和样式的源头,现在仍然流行于世界各地的情境喜剧、日间谈话节目、新闻杂志等重要电视节目类型都发源于美国。很多中国的电视工作者都在积极寻求如何将国外已有的经验和节目样式拿来为己所用。取其精华,弃其糟粕。中国观众熟悉、喜爱的电视节目,都是典型的＂拿来＂节目,把美国优秀节目的样式和形态照搬了过来,但聪明的是,中国电视人结合了国内电视集团的现状,分析了中国电视观众的文化品位和收视习惯,没有一味地照搬照抄,而是巧妙地进行了本土化的改造,使中国观众乐于接受并产生很好的共鸣,节目本身也创造了较高的收视率和经济效益。     

跨国公司在华营销本土化的策略分析

随着经济的发展中国的营销环境发生了巨大变化,跨国公司在大举进入中国市场的过程中,越来越意识到适时改变营销策略的重要性。从跨国公司在我国营销的发展历程和现有规模可以看到,跨国公司在应对我国政治、经济和社会变化中,营销策略经历了从无营销策略到无差异性营销,最后到本土化营销的过渡。在全球化经济浪潮的洗礼下,越来越多的跨国企业将中国看作他们全球战略中的重要一环,中国在这些跨国企业的全球价值链上的影响力正越来越大。全球价值链离不开中国,中国也需要全球价值链。具有一定实力的企业实施国际化营销战略,既是企业自身发展的需要,也是经济全球化的必然结果。跨国公司营销本土化是企业国际化战略的一个重要组成部分,本文对跨国公司在华营销本土化的策略进行分析。     

浅析精神分析在中国的本土化

文章阐述了本土化的相关背景及必要性,结合认识领悟疗法,着重分析了精神分析在中国的本土化情况,并提出了几个在本土化过程中出现的几个问题,最后指出了传统文化可能对辅导的限制。     

探析电视媒体的本土化发展

媒体的发展程度,象征着社会的文明程度;媒体的普及程度,意味着社会的公平程度。在我国社会逐渐与世界同步化的今天,电视媒体在社会发展中承担的责任也越来越大。同时随着科学技术的发展,电视媒体面临的竞争也越来越激烈,电视媒体的地位也受到了前所未有的冲击。本文着重从电视媒体存在的问题剖析电视媒体的运营情况,探寻走出困境的思路。     

我国本土化外币主权评级体系的探讨与启示

本研究重点关注中国第一部国家主权信用评级方法中的外币主权评级方法部分,总结其评判外债偿付能力的指标,并与国际三大评级机构的国家外币主权评级方法对比,希望对我国本土评级机构的外币主权债务评级方法有所启示。     

对人类学本土化在中国的几点看法

本土化就是要用人类学理论来研究中国的社会和文化 ,通过这种研究来作出我们对人类学理论与方法的贡献。之所以提出本土化 ,主要是因为中国人类学还显年轻 ,研究成果也少 ,普及不够 ,要实现本土化 ,还要解决本土化与国际化 ,教学与科研 ,普及与提高 ,理论与实践等几个基本问题     

浅论转型时期我国社会控制模式的选择

法律与道德是现代社会控制的两种主要手段，各有优劣、互相补充。只有法律控制与道德控制协调发展，社会秩序才能得到有效维护。因此，法律控制与道德控制并重的社会控制模式，是转型期既符合我国传统又能促进市场经济发展的最佳选择。     

民法典下违背公序良俗合同无效的司法适用——兼评私法中的“社会公共利益”

《民法典》不再针对合同单独规定无效事由,统一采违背公序良俗无效,但过往社会公共利益研究仍有极大借鉴意义,同时结合公序良俗本身特性,合同无效本质仍在于平衡个人利益和社会公共利益。在私法自治优先原则下,公序良俗只能是一种例外干涉,法官既不是公权力代言人,也不是道德的传道者,须综合考虑相关因素,包括公序良俗与强制性规范的差异、公共秩序与善良风俗的适用差异、当事人主观因素、其他道德因素、合同利益保护、无效必要性等方面,同时必须完成充分的说理论证,否则应当肯定私法自治,最后应当尽量去维护合同效力,保护合同各方当事人的正当期待。     

试析我国城市电视新闻的本土化发展

当下,电视媒体之间的竞争空前激烈,为了能在激烈的竞争中占据一席之地,各家媒体的种种战略规划和改革举措纷纷出台。其中,新闻节目的本土化发展成为媒体应对激烈竞争的一项基本策略。目前,在摸索新闻本土化的过程中,各地方媒体已经取得了不小的成就,地方城市电视新闻的本土化发展已经成为了一种趋势。     

论跨国公司在华本土化策略对中国的启示

中国是跨国公司全球战略中极为重要的一环。跨国公司在我国的发展是一个投资者与市场互动的过程,这种互动关系一方面表现为跨国公司对中国市场的试探、评估乃至进入纵深的过程;另一方面表现为中国市场在世界经济大潮的带动下,不断市场化、国际化,从而对跨国公司产生更大吸引力的过程。     

试论刘邦的俗文化意识--兼论南方(楚)文化在全国文化中地位的提升

刘邦的俗文化意识是深厚的.他继承并开创了俗信仰方面的一些内容.由于他对以楚文化为中心的南方文化的喜好和推崇,楚文化由原来区域文化的地位,提升到了与中原文化相抗衡的地步.因而汉文化,特别是汉初文化,在很大程度上继承的是楚(南方)文化.