社会组织的错位与复位：基于“系统”与“社会”关系视角

社会转型赋予了社会组织重要的社会管理职责,但由于社会组织功能还比较薄弱,没有充分发挥在社会整合中的作用,致使社会组织出现错位。如何复位,应从＂社会＂和＂系统＂关系视角,运用系统整合与社会整合理论来解读社会组织的功能,以形成客观、公正、合理的社会组织制度框架。     

浅谈罗尔斯与诺齐克的两种正义观

正义说是西方政治哲学中关于评价社会政治制度和人的社会行为的基本道德标准的学说。正义范畴涉及个人和他人、个人和国家的关系,涉及国家对公民基本权利和义务分配的方式。它的希腊文词根＂SLK-＂,译为对正直道路的指示。有时也译为＂公道＂、＂公平＂、＂公正＂等。     

村制还是制村：民国时期山西“村制”制度考察

清末民初,国家权力为加强对基层社会资源的控制,不断试图对乡村社会进行直接整合,而实行地方自治则是当时通常所采取的措施之一。在此背景下,以阎锡山为代表的国家权力在山西进行创制新＂村制＂探索,并最终走上了乡村社会体制变革的道路。由此,国家权力不仅实现了对基层社会的直接控制,也正式以国家行政管理系统替代了乡村社会原有的权力组织。由此可知,当时国家政策不仅在有计划地改造基层社会,且已成功介入了乡村社会的秩序再构、权威重塑等领域的具体操作过程。通过对民国时期以山西＂村制＂为主要内容的具体考察,可以揭示民国时期中国乡村社会自治思潮兴衰的主要特征及一般规律。     

社会转型时期的社会体育整合问题

随着计划体制逐步被打破,让社会履行社会的职能已成为经济体制改革和社会现代化进程的必然趋势.家庭、市场、社会和国家开始形成新的利益结构关系.在社会主义市场经济状态下,社会体育社会办,以"国家-社会-个人"共同负担,责任分担的运行机制,充分调动社会力量办体育.因而在转型的社会主义市场经济状态下社会体育的利益与责任分化,对整合模式提出新的要求.     

社会整合视角下的清代重庆地区移民行帮研究

移民经营的各行各业所显示的地域性特征及利益上的排它性,各行各业经营者与地方官府之间形成的以＂应差纳赋-颁发牙贴＂为基础的利益关系,成为移民行帮形成的深层理由。清代重庆移民行帮既显示出很强的移民来源地特征,也显示出很强的移民家族特征。利益当前,移民行帮之间的关系难以协调,而移民行帮成员的内外部关系调处也极为不易,这就使得移民行帮自身整合难以实现,它对清代重庆移民社会整合的正向功能是有限的。     

美国学校价值观教育及其对我国青年学生社会主义核心价值观教育的启示

价值观教育是美国学校＂思想政治教育＂的核心。美国以一套行之有效的价值观教育体系成功解决了多民族国家的团结和多元文化社会的整合的难题,积累了许多价值观教育经验和教训,赢得了＂民族熔炉＂的美誉。面临着同样问题的中国也应当借鉴该国的价值观教育有益经验,为实现国民的国家认同、文化认同和强国强民强魂奠定坚实基础。总结美国价值观教育的特点,有利于提高我国青年学生社会主义核心价值观教育实效性。     

近代西藏贵族与商人阶层婚姻关系研究——以近代“邦达昌”家族的婚姻关系及其社会网络为例

近代早期,＂邦达昌＂家族之兴盛与英印经济利益结合在一起,在政治上亦属西藏上层社会最坚定的＂亲英印＂派势力。而且因其财力与社会网络,使该家族享有乐善好施的美名,成为西藏传统贵族社会交往的资本与仰仗的对象,并建立了诸多复杂的姻亲关系。1933年十三世达赖喇嘛圆寂,西藏地方政治动荡,经济萧条,社会矛盾凸现＂,邦达昌＂家族成员也在政治路线上呈现多元化趋势,邦达.多吉和邦达·饶嘎共同反对噶厦政府,选择了＂爱国亲汉＂派路线,而邦达.杨壁仍然拥护＂亲英印＂派势力,使该家族在婚姻关系、社会网络与政治路径上呈现出比早期更加错综复杂的特征。     

试析小布什时代美国对华政策的演变——一种建构主义的阐释

从身份认同的角度来考察对外政策,是建构主义所创设的新的外交政策分析路径。从身份政治的视角审视,在小布什执政的八年间,美国对华政策大致可划分为三个阶段：初期对中国采取了强硬的防范和遏制的政策,这主要是基于对双方角色身份的认知;中期的政策则转变为以接触与合作为主,主要是由于双方社会互动的展开和集体认同的建构;后期赋予了中国＂利益相关者＂的新定位,加强了与中国的沟通与合作,这主要是由于双方集体认同的内化。     

工程档案管理之我见

1公路工程档案管理的重要性 中华人民共和国档案行业标准《档案工作基本术语》对档案的定义表述是：＂国家机构,社会组织或个人在社会活动中直接形成的有价值的各种形式的历史记录。＂     

新旧时期社会整合模式对比

传统社会,社会整合从组织设置到文化礼仪都适合了农业经济的社会结构和社会运行需求。新时期,社会结构、个性需求、人员流动等都发生了大的变化,社会整合方式也与之改变。社会整合的理想型总结为结构整合上的两个过程（个体——组织,组织——国家）、文化整合上的两个层面（特殊主义价值,普遍主义价值）以及整合方向上的途径（国家整合,民间整合）。     

后民族国家时代的认同建构——哈贝马斯的宪法爱国主义新探

多民族国家如何整合内部各民族,并提供一种超越狭隘民族认同的社会团结纽带,这不仅是多民族国家面临的现实政治问题,也是学术界关注的理论课题。哈贝马斯以欧盟政治实践经验为基础,提出了一种所谓"宪法爱国主义"的政治理论。在哈贝马斯看来,现代国家已经是后民族主义时代的国家,故而,前现代色彩浓郁的民族认同已经不能适应现代国家发展的需要。因此,基于一种自由民主国家政治实践基础上的政治文化将为现代国家提供一种社会团结的纽带,取代民族认同的地位和功能。     

对传统社会价值内存系统的批判与超越--重新解读谭嗣同的仁学思想

谭嗣同着重批判了传统社会中以君主专制为主的国家、家族群体价值、个人价值以及伦理价值,认为这种价值系统,由于内存结构和外部效用的存在性障碍,导致了国家家族群体价值及个人价值的位移和异化,阻滞了社会和个人价值的全面实现,摧残和窒息了个体生存选择的自由.     

对“官本位”文化与教育公平问题的思考

＂官本位＂文化在中国社会中居主导地位是导致教育公平问题的根本原因。以当＂官＂为衡量个人价值的社会价值观念造成唯上级是从、滥用公权力以谋求个人私利的普遍社会现象。因此,只有从根除＂官本位＂文化入手,才能真正实现教育的公平,促进个人、社会与国家的良性发展。     

影响族群自我认同的结构性因素分析——以云南人口较少民族为例

云南地区人口较少民族的自我认同受特定的空间-地缘结构、历史-文化结构和国家-社会结构影响。空间-地缘结构培育了特殊的人地关系,对自我认同的产生起基础性的作用。历史-文化结构造就了独特的社会组织形态、民族文化价值以及传统生活习俗等自我认同的主体性因素。国家-社会结构形成了人口较少民族自我认同的外在因素。三大结构性因素相互作用,云南人口较少民族的自我认同呈现出减弱的状况。     

马克思市民社会理论的历史演进及当代境遇——一种政治哲学的研究视角

市民社会理论有着深厚的思想渊源,马克思在批判黑格尔国家与市民社会关系的过程中,逐渐形成了自身的市民社会理论。关于市民社会的认识,马克思经历了从＂资产阶级社会＂到＂生产关系＂的过渡,从而创立了唯物史观,最终为无产阶级革命寻找到阶级基础。市民社会在当代的发展,主要是其本身融入与国家的互动关系中,尤其是如何在民主政治的社会中运行,这是马克思市民社会理论时代价值的重要体现。     

“二元社区”到“敦睦他者”——三江源生态移民的社会融合解读

生态移民社会融合主要体现在经济、社会、心理和文化方面。文章从社会、心理、文化等方面分析,认为三江源生态移民的总体融入水平还不高,还需政府、社会以及移民自身三方面共同努力。只有这样,移民才能从＂二元社区＂完全过渡到＂敦睦他者＂,逐步走向＂同质认同＂。     

拉祜族苦聪人的社会控制——以镇沅县苦聪人为例

任何形态的社会要想得以正常存在和发展,都需要社会控制来维护社会秩序。作为一个直接由原始社会到社会主义社会的人群,拉祜族苦聪人社会秩序具有自己独特的特点,本文通过对苦聪人权威性社会组织和普遍行为规范变化的调查研究,从建立权威的社会组织和制定为苦聪人所认同的具有强制力行为规范出发,为处于社会巨变时期苦聪人社会秩序的建立提供路径,为苦聪人更好地适应社会发展,早日实现小康社会建设的目标提出意见建议。     

企业推行诚信文化的重要支柱

诚信为个人立身之本,也是强企之要,重要性不言而喻。领导力专家史蒂芬柯维曾经研究了美国200年来所有讨论成功因素的文献,发现前150年都是以强调＂品德＂为成功之本,而后50年则转为强调＂个人魅力＂。如今品德的力量越来越被人所重新重视和认识,认同只有基于品德的成功才是真正的成功。     

许为钢收获总在丰收后

个人理想应与国家需要相结合,人生价值的实现应与国家意志相一致,否则想成就大事业就很难。自古至今,许多知识分子难遇知音,怀才不遇,多是没有把实现个人价值与国家意志结合起来的缘故。农业研究是公益性的应用研究,解决的是社会需求,所以一定要有为社会服务的意识。只要你是为社会服务的,那么社会资源都会来鼎力支持你。     

大学生社会幸福感测验的编制

本文系采用合理建构取向对大学生社会幸福感测验的探索性编制,正式量表共计48题,包含社会整合,社会认同,社会贡献,社会实现和社会和谐五个维度,采用Likert五点量表法计分。