影像志

<正>台怀镇坐落着数十座寺庙,其中显通寺、菩萨顶、塔院寺、罗睺寺、殊像寺为古建筑群的灵魂。远望山谷里错落有致的庙宇,最有显著标志的是塔院寺的白塔,全称为释迦牟尼舍利塔,塔身拔地而起,凌空高耸。恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann,1873—1949年）摄于山西,1926年间。     

灵通白塔话沧桑

北京自古以来就寺庙如林,虽然历经战乱水患,直到清末仍存留古刹上千座,比号称“佛国”的泉州还多六百多座,因此北京确实不愧“寺庙甲天下”。北京的寺庙多,塔也不少,有句俗语道出了庙与塔的依存关系:“有庙必有塔,无塔不称庙”。千余座古刹宛如繁星点点,密布于北京城的四面八方,把这座文化古城点缀得绚丽多姿。这一座座寺庙,一尊尊宝塔,与北京人生活息息相关,是北京人生活中重要的组成部分。     

加德满都河谷七大古迹(塔庙篇)

兰毗尼被列入世界文化遗产名录,确定了尼泊尔是佛教的故乡.历史上很长一段时期,佛教在尼泊尔一直占有优势;直到15世纪后,印度教不断发展才逐步取代佛教的地位,进而成为尼泊尔的国教.但是,尼历代国王和政府对佛教仍然采取保护政策,佛教依然是尼泊尔的第二大宗教.在尼泊尔,这两大宗教之间从未发生过冲突与争斗,倒是互相影响,互相吸收,和睦共处.被列入世界文化遗产名录的四座塔庙(两座佛塔、两座印度教庙),不仅是加德满都河谷数千座庙宇中的杰出代表,而且是这两大宗教在尼泊尔平等共存的一个例证.     

斯里兰卡的寺庙

斯里兰卡是一个古老的佛国,全国有6,500多座寺庙,几乎每座庙都是由塔、树、殿组成的。当我们步入一座寺庙的庙门时,首先映入眼帘的就是高大的白塔。白塔自下而上分为6个部分:塔基,象征着对佛教的虔诚信念;     

西藏日喀则地区苯教寺庙历史及周边群众信仰特征分析

西藏日喀则是藏族苯教文化发展史上具有重要影响的地区之一,著名的楚氏、许氏、巴氏、辛氏等母寺均在该地区境内,现全地区共有6座苯教寺庙140多名苯教僧尼。文章通过对西藏日喀则地区苯教寺庙历史概貌以及现状调查分析,认为苯教自身的开放性、包容性和原始性,致使苯教寺庙周边信教群众的信仰具有多元性、多样性和复杂性特征。     

古代撞钟为什么要敲108下

撞钟是中国各大寺庙的传统习俗。颇为奇怪的是,不管是在南方还是在北方,虽然撞钟的节奏和韵律不尽相同,但是敲击的数目都是108下。为什么会有这个统一的数目呢?108是否有什么特别的寓义和象征意义呢?当我们留连在古老的庙宇旁,听着寺庙内传来的浑厚有力的钟声时,难免会发出这样的疑问。     

从庄严寺观到扰攘市井——《三言二拍》寺庙道观的世俗化特征

在《三言二拍》中，有大量关于佛道题材的描写，其中对于佛道两教的宗教场所寺庙道观，也相应有很多显现。而小说中的寺庙道观，也已逐渐由传统的精神寄托的有崇高感的场所，变成了信徒与众生相交相与进行各种活动和僧尼道士们满足自身欲望的场所。寺观庙宇与人们的世俗生活密切相关，被用作读书场所、避难所、旅馆等。《三言二拍》中寺庙道观的世俗化倾向是宋明以来宗教世俗化的折射，也是明中晚期社会思潮在作品中的反映。     

昌都地区寺庙古建筑防火对策研究

一、前言 昌都地区为西藏自治区所辖七地（市）之一,处于西藏的东缘和连接内地川、滇、青三省的前沿,幅员10.86万平方公里,以教派多、寺庙多、僧尼多、信教群众多而闻名,境内的宗教有苯教、藏传佛教、伊斯兰教、天主教。目前,昌都地区共有各类寺庙496座,大多年代久远,风格独特,具有不可替代的精神价值、文化价值、艺术价值及使用价值。     

响沙之谜

在内蒙古拉达特旗以南罕台州河西侧的响沙湾有座奇特的沙山,当你踏上沙面向下滑,脚下就会发出神奇的嗡嗡之声,轻则像击鼓、吹号,重则如飞机轰鸣.慕名前往的中、外游人络绎不绝,已成为有名的旅游点.传说很久前,这里有座宏伟壮丽的寺庙,一天夜里刮起狂风,沙石横飞,将寺庙埋在沙漠之中,而喇嘛们至今还在沙底下诵经、击鼓、吹号…….为了揭开响沙的秘密,我有幸前往考察,体验     

试论闽台医神旅游资源的成因与开发

闽台医神的形成年代较早,庙宇的自然景色有一定特色。然而旅游界忽略了闽台医药神明的形成特点得益于该区域独特的历史、地理、民俗等等原因,在线路安排时,甚至连自然景观都不游览,仅作为一般的宗教神明处置,把游客当信众,前往寺庙朝圣般地走上一遭。许多医神庙宇的开发贪大求新,破坏了其文物价值和原有地貌。不注意闽台医药神明的特点,不挖掘其丰富的文化内涵,不配合游览相应的自然景观,这是闽台药神旅游与开发值得注意纠正的一个重要问题。     

祖先祭祀中的亲族原理和佛教元素——以宁波市象山县为例

浙江省宁波市象山县农村,清明节、中元节和冬至等,村民会在家宅、寺庙和村内空地举行各种祭祖活动。从他们的祭祖活动中,可以看到各种佛教元素。如在墓前焚烧念诵有佛经的"经",在寺院和庙宇举办放焰口、放蒙山等佛教仪轨以超度祖先。通过列举在尼庵、家宅、村内等不同场合举行的祭祖活动,从而揭示当代浙江农村汉民族父系血统观念的实际运作及其变化,并以超度、轮回等概念为着眼点,分析佛教对乡村祭祖活动的影响。     

隋唐长安地区尼寺杂考

隋唐时期,佛教发展极为鼎盛,都城长安名僧汇集、寺庙林立,有＂佛都＂之称。其间,尼寺共计40座之多,却由于种种原因资料甚简且错漏诸多,许多问题众说纷纭。其中部分寺庙已有定论,然法云尼寺、资敬尼寺、法界尼寺、崇敬尼寺、龙华尼寺的相关问题仍旧不甚明确,然而对于这些问题的正确认识无论在对佛教史或是历史地理研究方面都是十分必要的。     

“世界文化与自然遗产”系列连载之六十八 七大古迹(王宫篇)加德满都河谷

地处喜马拉雅山南麓的尼泊尔王国,不仅山川美丽,而且人文资源丰富,目前已有八大古迹被列入世界文化遗产名录。这八大古迹中,除佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼位于尼泊尔西南靠近尼印边界外,其余七处均在加德满都河谷。其中有三座老王宫、两处佛塔和两处印度教庙,均是公元18世纪前的文化遗产,恰到好处地反映了尼泊尔的历史与宗教、文化与艺术,1979年以加德满都河谷(KathmanduValley)的名义一起被列入了世界文化遗产名录。     

知人善任

去过寺庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛笑脸迎客,而在他的背后则是黑脸的韦陀。相传在很久以前,他们并不在同一座庙里,而是分别掌管着不同的寺庙。弥勒佛热情     

去京郊聆听古刹钟声

北京现存的寺庙数量居全国城市之首,她宛如一座巨大的古寺博物馆,汇集了从有寺庙开始以来,1500多年间历朝历代所建的寺庙,它们是中华民族璀璨文化遗产的一部分,而且同故宫、长城、天坛等名胜古迹一样蜚声中外。在北京,无论你漫步于市区,还是出游京郊四野,都可寻觅到古塔梵宇的踪迹,它们或与现代楼群并存,或掩映于青山翠谷之间……     

佛山市祖庙园林文化艺术的探讨

0前言 岭南文化是中华民族文化中特色鲜明,灿烂多彩,充满生机活力的地域文化。岭南寺庙、寺院的建筑受多种因素的影响（如岭南独特的地理环境,自然条件、当地民族文化、人文景观、邻国（如印度）与我国北方寺庙、寺院建筑风格等）,     

低头看破

有一位得道的智者，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。     

古寺“妖光”(上)

<正>艾小斌是一名摄影师,常常跋山涉水,寻找大山深处的美景。这天,他来到南方的一个小镇,听说这里有一座千年古寺香火很盛,就向当地人打听古寺的位置。可是,让他感到意外的是,人们一听说他要去那座古寺,脸上都露出恐惧与惊慌的神色,纷纷摇头摆手,不愿多说。最后,艾小斌费了九牛二虎之力,才打听出原委。那座寺庙历史悠久,具有很高的文物价值。为了     

从加德满都到博卡拉

正在"避世天堂"尼泊尔,你到底能否荡涤自己的灵魂?"K K-K-K-K-KKathmandu",这是美国银子弹乐队《加德满都》的歌词,这个名字仿佛充满魔力,召唤着许多渴望自由、自我放逐、追求流浪快感的人们前往,走!去加德满都吧!来尼泊尔的第一站一般都是加都这个不算繁华的都市。加德满都虽说是尼泊尔首都,一个千年的古城,却也是个脏乱差的地方。垃圾成堆、雾疆缭绕,有时候不戴口罩还真有些受不了。如果对这里事前没什么了解,仅凭美好的幻想为自己勾勒出一个世外桃源股的加德满都,在抵达的     

贺兰山护林日记

贺兰山是座很有名的山。一句踏破贺兰山阙,令人体味旷古的苍茫与壮怀。历史悠久的岩画、寺庙和澎湃的林海,使今天的贺兰山成为旅游