美国的墨西哥移民

在编辑这篇文章的时候,我想起了《世界知识》曾在2000年发表的两篇文章:《将诞生一个“拉丁美国”吗?》和《多元文化主义:动摇美国基础?》。这两篇文章同时关注了美国社会的“多元文化”现象及“多元文化主义”,用作者的话说也就是“从文化的视野来审视各种族的归属性,以及种族归属性与美国归属性的关系。本文以墨西哥移民为切入点,用纵向历史的叙述介绍了墨西哥移民文化与美国文化的关系。———编者手记     

情与理的内战

再怎么力求客观,历史的记录者们也很难摆脱价值取向的影子,尤其是在面向未来的时候。 “你说将来中国最牛的公司,会不会就是IBM中国这样的公司?”动笔写这篇文章之前,刘韧终于忍不住问自己身边的同事。 “你说呢?” “也许……是吧。”他的回答有些迟疑,不知道是不肯定还是不情愿。 在这迟疑的背后,潜藏着大多数中国人一个共同的疑惑:我们会不会让、该不该让     

我看世界

天皇是二战元凶读贵刊《参拜,就难求谅解》(2005年12期)中有一段:“如果小泉认为战争责任不能由东条英机等一部分人承担,那么又该由谁来承担呢?是裕仁天皇,还是全体日本人民?”本人认为,二战的日本战争元凶就是裕仁天皇。依《大日本帝国宪法》规定:“大日本帝国由万世皇统率陆、海军”。日本对别国发动的侵略战争、挑起的世界大战不都是这位天皇“圣裁”的吗?那些充当肉弹冲向目标的“武士”们不都是高叫“天皇陛下万岁”的吗?不是只有“为天皇英勇赴死”的人才有资格进入“靖国神社”的吗?像东条英机之流的这部分人不过是“天皇”的奴才罢…     

没有灯泡的电灯会亮吗?

我曾在《小学科技》“QQ不倒问”栏目看到一篇文章,回答灯泡为什么要做成梨形的问题,那么,我想问:只有灯丝没有灯泡的电灯会亮吗?A:首先,我们了解一下灯泡里的灯丝是用什么材料做的。这种看上去像蜘蛛丝似的细丝是用一种能耐高温的金属——钨制作的。我们为什么要选择它呢?原来,只有当电流     

论所谓“亚细亚生产方式”问题如何被利用来攻击社会主义

“亚细亚生产方式”这一概念是马克思于一八五九年一月在《<政治经济学批判>序言》中提出的。当时马克思说:“大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演讲的几个时代。”这是亚细亚生产方式理论的首次提出。此后马克思、恩格斯又一再提到这一概念。那么,“亚细亚生产方式”理论的真实内涵究竟是什么呢?其答案以马克思、恩格斯之间于一八五三年的几封通信以及马克思的两篇文章中可以找出。现将其真实内容以及马、恩对东方的看法简单概述如下:第一、东方社会不存在土地私有制。“但东方各民族为什么没有达到土地私有制……,这主要是由于气候和土壤的性     

“小知不及大知”新解

《庄子·逍遥游》中“小知不及大知,小年不及大年”二语,曹础基《庄子浅注》、陈鼓应《庄子今注今译》(二书均为中华书局出版)解“不及”作“赶不上,比不上”、“不了解”,这等于说庄子认为“小不及大”,“短不及长”,有“贵大贱小”之旨。此解符合庄子本意吗?《逍遥游》本旨,郭象注为:“夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其     

游乐园

夜里伦敦埃奇韦尔路的一幢大厦内发生了命案。警方根据目击证人的口供,很快便找到疑凶比希。以下就是负责侦破此案的科克林警官在审讯、盘问疑犯比希时所做的笔录。科克林:“凶杀案发生时,你在哪里?”比希:“我正在家中津津有味地看电视。”科克林:“有否证人?”比希:“没有。但我可以把节目内容说出来——当时正播映故事片《断日积月累字字箭》,情节是两枚核弹被人偷走,急需追回……”科克林:“你是住在机场附近的,那应该有一班客机经过你的寓所。”比希:“喔,那有什么关系?”科克林:“你的电视图像有什么变化吗?”比希:“没有。我的电视机…     

深入浅出

本期杂志中,我最喜欢的是《谁扼杀了员工的忠诚?》这篇文章。什么是忠?有人认为对上级好就是忠,其实东西方国家的人对忠的看法、理解有所不同,西方人认为对事忠就是对人的忠,而东方人认为先要对人忠才能对事忠;什么是诚?曾国藩认为:“一念不生谓之诚”,就是说人心里不存在一些妄念、杂念,动一念就不诚了,一念不生的时候就是“诚”。     

天南地北

苏美1972年限制战略武器条约遭到违反了吗?这不是什么理论问题,而是简单的事实问题。然而美国的官方机构对此却有两种不同答案。英国《外事报道》说,美国军备控制和裁军署提出一份报告,列举24个具体事例,证明苏联经常违反条约。该署一位人士不胜恼火地骂俄国人是“卑鄙的骗子”。但是,美国国务院却觉得不大肯定;苏联人的行动也许真的违反了条约,也许“按条约文字来说”是“合法”的。莫非也有具体事例证实这种假设吗?没有。《外事报道》揭穿了其中奥妙,原来是美国国务院“不希望”向全世界宣扬苏联人违反条约的行动,免得“打消今后同俄国人会谈的任何可能性”。     

《论语》选读(二)

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲。勿施于人。”(选自《卫灵公》篇) 讲解:一言,就是一个字,子贡问有没有一个字可以作为终身的行为准则,孔子就说了一个“恕”字。具体讲就是己所不欲,勿施于人。孔子为什么不     

天堂最新资料篇登陆——冰镜湖

问笔者哪个才算是真正风靡全球的大型网络RPG游戏?我毫不犹豫的答“《天堂》”,不要说我吹牛,《天堂》在中国大陆地区、中国香港特区、中国台湾省、美国、韩国和日本都有架设服务器,2002年,经美国权威机构调查统计,全世界注册《天堂》会员接近1亿,同时在线人数超过100万之多,游戏以“没有外挂”、“完善的工会系统和攻城战”、“终极屠龙”等出众系统赢得玩家的赞赏,这还不算是真风靡全球的大型网络RPG游戏吗?《天堂》最新资料篇即将登陆,把玩家从炎热的《火龙窟》带到有滴水成冰之称的《冰镜湖》,下面我们就介绍一下《天堂:冰镜湖》的新增元素吧。     

做一个自我的语文老师——反思我的语文教学

现在的语文教学可以说是百花齐放,精彩纷呈。但同时也使我们很多语文老师觉得迷茫,在众多的语文教法中难以取舍,从而失去了自我。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗?》这篇文章中曾说少数国民只是失掉了"他信力"。那么我们现在在语文教学中是不是只存在"他教法",而失去了"自教法"呢?     

中华经典研读之《易经&#183;系辞》二十三

夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。这句话是在前一章节的基础上继续对《易》的理解阐述，字面上不难理解。《易经》既广且大，涵盖的内容无边无际。在《易经》里面，说到“远”的概念就是无边无际，句中的“御”就是边际的意思，不御就是没有边际，那是真正的远；     

狈与猫

狈依照《新华字典》里的解释:“狈是传说中的一种兽。”现行本《辞海》“狼狈”条的解释:“按:旧说,狼狈两兽名,狈前腿绝短,每行必驾两狼,失狼则不能动。”以上字典、辞书的解释是否准确,大自然中有没有狈这种动物呢?狼和狈是“两兽名”吗?《康熙字典》中“狈”字的解释是:“狈,兽名,狼属也。生子或欠一足二足者。相附而行,离则颠。”这种解释比较合乎科学道理:第一,狈并非传说中的兽,自然界里有狈;第二,狈就是狼生下的畸形后代,一条腿或两条腿发育不全,走起路来要趴在健全的狼身上。一离开,就要跌倒。     

无效传播可以休矣

能保证公司所有的目标客户都在传播范围之内吗?这些目标客户都阅读了公司所传播的信息吗?可以保证他们认真阅读,并产生反馈吗?公司可以获得这些反馈吗?这是《科技智囊》的一位记者不久前向一家世界知名IT企业负责传播的高级经理提出的问题。他的回答是:你的问题正是我想达到的目标,但实际情况是——不可能。这无奈的回答其实不能归咎于企业的无能为力,相反,就是这企业的需求与常规思维中的“不可能”才孕育了《科技智囊》在传播上的创新。前不久,IBM公司大中华区总裁周伟 先生在一次名为“创新成就未来”的演讲中谈到,创新是经济和产业发…     

我国四大名著书名的由来

《红楼梦》这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名,但都没有《红楼梦》更符合原书旨意。原书的“凡例”说,“红楼梦”是“总其全部之名”。意思是说,整部小说写的就是红楼一梦。“红楼”和“朱门”一样,是古代王侯贵族住宅的代称。不言而喻,“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。     

向日葵向日?绿色植物向日是进行光合作用

法学教授刘大生近日寄来几篇文章,有的是法学文章,也有的是杂文。其中有一组他写于1998年的文章《关于向日葵的陈述及对话》,大意是说经过他自己专门的观察,发现向日葵并不像一般人认为的那样其花盘随着太阳转动;从逻辑上看向日葵不可能转动,“那么粗硬的东西,怎么好随意转动呢?”;所有的工具书只说向日葵转而不说它如何转,说明编撰者们在这个问题上是“囊中羞涩”,“肚里无货”,根本说不出来。但是所有的工具书和教科书都说向日葵是向日的,欺骗了全世界60亿人。他写了一篇《向日葵如何向日?》的文章揭穿这个大骗局,投了几家报刊,都未被接受,只好拿到网上发表,也没有引起反响。他觉得很悲哀,“为了反愚昧、反     

敌人的敌人是什么

我们都有朋友,也都有敌人,于是我们就按照传统的思维定势推理“朋友的敌人是敌人,敌人的敌人是朋友”,敌人的敌人真的是朋友吗?这种说法值得商榷。战国时期,天下大乱,各个国家之间可以说都是敌人,然而秦国最强大,可以说是其他六国的公敌,那么依照上面的推理六国不就是朋友了吗?如果六个国家联合,共同起来抗秦,还会遭到被覆灭的危险吗?事实证明敌人的敌人不是朋友,秦国也正是抓住这个弱点,施行远交近攻的策略,最后把六国彻底消灭掉,统一了中国。抗日战争时期,日本是全世界的公敌,那么其他的国家就是我们的朋友了吗?笔者不否认当时的美国和苏…     

短了骂詈，成不的《金瓶梅》——“骂大会”琐议

数百年来,《金瓶梅》就被目为“大抵市诨之极秽者”(《味水轩日记》)的“淫书”.“五四”运动以来,特别是近十年来,才基本上给它“平”了“反”,并给了它一个比较公正的“说法”:“她是一部很伟大的写实小说,赤裸裸的毫无忌惮地表现着中国社会的病态,表现着世纪末的最荒唐的一个堕落的社会的景。”(郑振铎《谈金瓶梅词话》)即便如此,也还有些好心的读者,作如是之想:把书中淫秽情节连同闺房媟语,市井骂语,通通芟除,岂不更好?曰:否.如此一来,“干净”倒是“干净”,但,因为书中没有了当时“社会的病态”、没有了“世纪末的最荒唐的一个堕落的社会的景”,它也就难以成其为《金瓶梅》了.出土的鼎彝,浑身土花锈斑,煞是“难看”,你若是用现代技术,将其全部除去或磨光,试想那还成其为出土文物吗?就《金》中的詈词骂语而言,那也是这部反映晚明市井生活的“世情书”,“风俗图”所不可或缺的“景”.短了骂詈,便成不的《金瓶梅》.它毕竟不是清代中叶写那钟鸣鼎食之家的“悲金悼玉”的《红楼梦》。 一、“骂”、“詈”二宇考略及“骂大会”的定名 “骂”,“詈”二字,《说文解字》并收.《说文通训定声》解释二字的构成及含义说:“骂,从网,马声.”是个形声字.又引《释名》释其义云:“骂,迫也,以恶言被迫人也.”是     

廓清“辽宁古盗鸟”de迷雾

在1999年11月发表的美国著名科学刊物《国家地理杂志》上,有一篇题为《霸王龙长羽毛了吗?》的文章(以下简称为“霸”)。这篇文章介绍了4种亚洲新发现的中生代动物化石,其中之一就是近几个月来引起国内外媒体广泛关注的“辽宁古盗鸟”。“辽宁古盗鸟”是一个走私到美国的我国古生物化石标本,经过中外科学家的多方努力,它已经被无偿归还我国,现在存放于中国科学院古脊椎动物与古人类研究所(以下简称为古脊椎所)下属的中国古动物馆。在“霸”文中,作者斯隆把“辽宁古盗鸟”称作“恐龙和鸟类之间的一个缺失环节”,并认为这个发现为鸟类起源于恐龙的假说提供了最为直接的证据。国外古生物学界为之震动,然而