“且君尝为晋君赐矣”确解

“且君尝为晋君赐矣”是《左传》里的一句话。目前人们对这句话比较一致的理解是“曾对晋君(惠公)施给恩赐”。但是,从上下文和说话人的语言特点看,这种理解并不准确。根据语法、修辞分析和前人已有的成果,此句应理解为常见的被动句式,意即“您曾被晋君赐予过呀”。这是烛之武使用的一种语言技巧,这种理解更符合文章的原意。     

简论“赋得”诗体并赏析张九龄《赋得自君之出矣》

“赋得”诗体是一种古老的诗歌创作形式。以“自君之出矣”为题材的五言诗小品，历来被诗人用来借题发挥，抒发各种个人情感。其q-以张九龄的《赋得自君之出矣》为这一类体裁的杰作。     

腾冲“罗古城”、“罗密城”的历史渊源及其语义考证

腾冲的“罗古城”、“罗密城”是白族的先民在宋“大理国”时期所建。它们以白语命名,“罗古城”是“虎踞的关口之城”,“罗密城”是“老虎的生命之城”。它们不是后人传说的“哥哥”城、“妹妹”城的意思。     

唐代仕女画——张萱、周昉与“绮罗人物”

介绍仕女画形成的历史。张萱周昉的仕女画在艺术上的独到之处,张萱作品的艺术特点和"周家样"的形成。"周家样"创造了一种表现光洁华美,轻罗薄纱的透明感的"铁丝描"和"游丝描"的综合技法。对后世产生深远的影响。     

“浪冒浪哨”:布依族男女对歌文化探析

浪冒浪哨是布依族传承久远的习俗,布依族青年男女通过情歌、社交歌、风俗歌、山歌等对歌形式进行社交活动、谈情说爱、交流感情,集中体现了布依族情感的真实性、创作的即兴性、表现的多样性、内容的纯朴性、形式的格律性等文化内涵和审美追求。对布依族青年男女对歌文化的生存环境、分类特征与文化内涵进行研究,不仅有利于全面展现布依族文化面貌,同时对传承和发展布依族文化,挖掘和发扬中国优秀的民族民间文化,具有深远的意义。     

品牌影响力源于“客户第一”

伴随着全球经济一体化及现代商业的发展,如何创建品牌以及提升品牌影响力的研究逐渐深入。在这种背景下,如何快捷有效的提升品牌影响力的问题也开始被强烈关注。文章从实例出发,探讨客户第一价值观对企业品牌影响力的核心作用,并通过对员工第一价值观的深入剖析,从而说明员工第一归根结底在本质上还是客户第一,最终得出创建品牌并实现突破最有效的捷径源于客户第一价值观的结论。     

“论文代写代发”产业可以休矣

<正>论文代写代发的产生根源在利益。其最大的危害是破坏了学术公平原则,制造了大量假冒伪劣的学术成果,助长了不劳而获的投机心态。这是学者对良知的出卖。近日,一个湖南籍成人自考生利用境外服务器自建"英文国际论文网"从事论文买卖,一年内收取50余人的论文代写代发费200多万元,被骗者不乏研究员、副教授。为什么受过高等教育的研究人员会向学术修养不如自己的代笔者购买论文?这类现象为何愈演愈烈?这是一条怎样的产业链?带着这样的疑问,记者"亲密接触"了论文中介从业者,并且采访了关注此问     

“日本浪人”历史成因述略

近代中日关系史上的"日本浪人"群体,是日本明治时期浪漫主义思潮所孕育出来的"弃儿"。中日甲午战争以来,他们影响了日本政府对华政策的制定和实施;在中国辛亥革命时期,他们起到了某种积极的作用;从五四运动开始,他们倾向于日本的扩张主义政策;在日本大举侵华之前,他们彻底蜕变为日本帝国主义的帮凶、走狗和马前卒。     

著录参考文献时副题名前的“——”应改为“:”吗?

<正>答:应该把副题名前的——改为:。GB/T7714—2015《信息与文献参考文献著录规则》明确规定:副题名属于其他题名信息,且其他题名信息前的标识符应为:。然而在科技期刊甚至编辑出版类期刊的著录实践中,副题名前仍使用标号——的著录错误比比皆是。在《编辑学报》的来稿中,几乎都存在这类错误!例如期刊文章原题名为《见证科技期刊编辑的精神脉动——对〈编辑学报〉〈感悟〉栏目的感悟》,当其     

腾冲和顺古镇“耕读文化”景观开发模式探索

自明清以来,云南腾冲和顺古镇乡民走出国门、留学海外、学风兴盛、新学思潮风起云涌,这都与"耕读文化"的世代传承有着密不可分的关联。这里迄今依旧保留着古朴典雅的建筑风貌、积淀深厚的文化,秉承着"耕读传家"的祖训。通过对古镇文化景观进行深入分析,将文化特色与生态景观相结合,延展出一系列开发体验模式。     

《石曼卿诗集》版本源流考

《石曼卿诗集》具有很高的文学价值,是宋诗别集,宋石延年著,原版已亡佚,现存版本为原版诗的1/10不到。对《石曼卿诗集》的作者石延年进行了简要介绍,并对《石曼卿诗集》的版本源流进行了考证,以飨读者求索之心。     

景谷傣族源流与土司世系考

景谷是我国傣族傣哪支系的一个聚居区,由于优越的地理位置和丰富的自然资源,使得在南诏大理国时期这一区域曾经兴盛一时,成为云南通往中南半岛的南部重镇,其民族和历史也呈现出丰富多姿的面貌。通过对汉文史料和当地傣文古籍的对比,辅以相关的田野调查,对景谷傣族的源流和傣族土司世系进行分析,并理清景谷傣族源流和土司世系,对于丰富少数民族历史研究和进一步探索历史上云南与中南半岛的关系具有一定意义。     

围棋起源新证

学术界都把先秦献中的“弈”看作围棋，因此把围棋的起源确定在先秦时代，其实先秦古籍所记载的四条“弈”字资料，在先秦多作动词下棋讲，或指博棋，非指围棋，可靠的围棋史料出现在西汉晚期，考古所见的围棋实物资料出现在东汉晚期，因此围棋当起源和形成于西汉时期。     

布依族占鸡骨卦习俗探源

鸡骨卦是布依族社会中十分流行的一种祭祀、占卜用术。占鸡骨卦在布依族民间已盛行千百年,其产生的具体时代现已无法考证,但从布依族族源、生活习俗以及鸡具有的独特文化意义等方面,我们还是可以窥探到布依族占鸡骨卦的习俗是源于古越人对鸟的图腾崇拜,又由于鸡在布依族生产生活中非常容易获取,从而促使和保障了占鸡骨卦习俗的延续和发展,并且布依族受到中国传统社会中爱鸡、崇鸡观念的影响,最终在生产生活中逐渐形成了体系完整、丰富多彩的占鸡骨卦习俗。     

西藏清真寺考略

西藏的清真寺在历史上共有11座,其中拉萨有6座,日喀则有2座,昌都有1座,山南泽当和阿里古格各有1座。西藏清真寺有着藏穆文化相互交流与相互融合的印记。西藏清真寺的载体表现出两种文明相互碰撞的综合体,同时也体现出伊斯兰教向西藏本土化的过程。西藏清真寺文化即西藏穆斯林文化已成为藏文化不可分割的一个组成部分。     

滇西腾冲大松坡锡矿床地质特征及矿床成因探讨

大松坡锡矿床在大地构造位置上位于腾冲地块中著名的腾冲火山区,在成矿带上位于滇西锡成矿带腾冲-梁河成矿亚带.通过对该矿床区域地质背景及特征、控矿因素、矿床成因等研究,结果表明该矿床与区域构造和燕山晚期—喜马拉雅早期岩浆活动有着密切的时空关系和成因联系,成矿物质来源于地壳深部重熔岩浆花岗岩,大松坡锡矿床属于气成高温热液云英岩型脉状矿床.     

《野有死麕》诗旨考辨

《野有死麕》诗旨历来解读颇多,主要观点有恶无礼、刺淫奔、述杀礼、赞贞女、叙民风、寄托言等。诗中麕白茅朴樕等名物,反映先民思维观念与先秦风俗礼制,为传达诗旨的重要意象。结合《诗经》编修原则与历史语境,《野有死麕》之诗旨应为恶无礼。     

虾须帘小考

虾须帘在唐诗、元曲、宋词、明清小说中都有出现,但对其材质或不加涉及,或语焉不详。笔者试考案文献并结合前人研究成果,对虾须帘的材质加以考证。     

都市梵宇 弘慈广济

北京广济寺，始建于金代，为西刘村寺旧址。明景泰年间曾发掘出陶制佛像、法器、石柱等物。明天顺元年重建，成化二年（１４６６年）赐名“弘慈广济寺”。明万历十一年，清康熙三十八年两次重建。民国十三年、二十年毁于火灾后重修。新中国成立后多次修缮。１９５３年中国佛教协会成立于此。广济寺成为北京佛教中心。     

隆福寺街觅古寺

隆福寺为明景帝敕建佛寺，清雍正元年重修，乾隆年间开始有庙会，为京城庙市之冠。光绪二十六年遭受火灾，损失严重，但庙会延续不辍。１９５１年建东四人民市场时将寺庙拆除，１９８８年改建为隆福大厦。因寺得名的隆福寺街现为京城著名商业街。