从“文化混血”到“文学混血”－－论彝族汉语文学的文化构成与精神指向

世界各民族的学史，都是在不断的继承与创新的对立统一律中，随着不同时代人精神和审美趣尚的不同而不断变革发展的。本拟从艺术化学的角度，将彝族学的历史性变革，即由原有的母语叙事模式全面转向汉语叙述模式这一化变迁现象，作为彝族学继承与创新的根本命题加以透视，同时，分析和揭示彝族学变革发展进程中的历史底蕴、当代形态、时代背景及未来走势。     

越南彝族的历史与文化

彝族在历史上由中国迁徙进入越南后并不称为彝族。而称倮倮族和濮拉族。文章依据有关资料，对越南彝族的人口分布、迁徙历史、文化特征等进行初步阐述，以就教于有关彝学研究之方家。     

论中西文学中的"弃妇"形象与文化共通性

中西方文学在过去虽然缺乏实际的接触和交流,但都有对弃妇形象的刻画和表现,而且这些弃妇形象呈现出一定的"共相",形成这种共相的根源则是中西方社会存在着的文化共通性.     

彝族习得汉语普通话元音的统计性分析

采取声学实验与统计分析相结合的方法,以44位彝族人为例,分析了彝族习得汉语普通话元音的情况,归纳出他们所发的汉语普通话元音的特点。实验与统计分析结果显示,彝族习得的汉语普通话元音跟标准的普通话元音相比存在明显的系统性偏误。根据研究结果提出彝族学习汉语普通话元音的针对性意见。     

论部分传统文化对彝族地区脱贫致富的消极影响

贫困是我国西部民族地区面临的共同性问题,以往对这些地区贫困问题的研究大多集中在经济与物质层面,从贫困文化的理论方面入手,以四川凉山地区的彝族为例,探讨彝族的部分传统文化对这些地区脱贫致富的消极影响,并试图阐述了这些传统文化的起因及相应的对策措施。     

浅淡“汉语+”人才培养模式与文学文化课程的设置——汉语国际教育专业人才培养的课程探索

文学文化课程的强化,是汉语+人才培养模式的重要特点,这是为适应新形势需要而采取的优化汉语国际教育人才培养的举措。围绕汉语+人才培养模式,合理构建文学文化课程模块,在文学课程教学中引导语言学习,在文化课程教学中拓展学生视野,在文化技能教学中丰富内涵,打造一个汉语+的应用平台。     

文化--从水仙花到谭恩美：美国华裔女性文学中文化身份的嬗变

通过对水仙花、黄玉雪、汤亭亭和谭恩美等美国华裔女作家及其代表作的分析研究,本文论述了美国华裔女性文学中文化身份的嬗变,即在不同的社会历史背景下,华裔女作家在面临身份危机时所选择的不同文化身份,揭示了美国华裔女性文学的发展进程和社会文化总体语境的变迁状况。这对处于全球化语境中的我们选择文化身份有着重要的启示意义。     

高等教育与民族传统文化传承--论凉山大学彝族文化资源管理专业设置的必要性及推广价值

本以知识经济时代的特征和西部大开发为背景，运用教育学、人类学的理论框架与视角，通过对凉山大学化资源管理专业设置的必要性及推广价值的分析，阐述高等教育与民族传统化传承之间的关系，以及通过在民族地区高校设立相关专业发展传承民族化的必要性及可行性。     

从"人"的文学到人的"文学"——论周作人的"人的文学"观

“人的文学”是公认的中国新文学运动的两大中心理论之一,周作人是该理论的代表人物之一。周作人从达尔文进化论出发,将“人”定义为“从动物中进化而来的”,人性等于“神性 兽性”;他的人道主义就是代表“神性”的博爱型人道主义与出于“兽性”的个人主义的结合,人道主义文学是“人”的文学”。由于对自由主义的坚定信念并加以对尼采学说的扬弃,周作人坚持自由与宽容;随着他更多的返回传统和对古希腊、日本人对自然与美的热爱之情的向往,周作人倡导生活艺术化,其文学观也随之更突出人的“文学”。周作人的“人的文学”观是身兼启蒙者与文学家的周作人在特定时空里融合启蒙主义和审美主义的文学观。     

"寻根"文学与泛文化主义

20世纪90年代以后,文学批评的泛文化主义与寻根文学有着潜在的关联。寻根文学为文学开辟了一个无限丰富的表现疆域,同时也开启了文学及文学批评泛文化主义的倾向。通过对寻根文学历史价值与文学史意义的阐释,给当下的文学创作一点启示。     

论客家文学的文化特征

客家文学的文化特征，时贤有以“根在中原、山乡特色、雅俗互动”概括者，此应未得其旨。客家文学作为客家文化的一个重要组成部分，其特色其实就在一个“客”字。无论是外在之“形”，还是内在之“神”，客家文学无不体现着“客家”特色。     

西部大开发与彝族文化的发展

西部大开发是发展彝族化的发展是一个难得的机遇，怎样去认识彝族化？在弘扬彝族化的时候，关键的是要采取行之有效的措施，对彝族化艺术保持的基础上，加以开发，同时，要处理好化艺术与经济发展之间的关系。     

从文学文本到社会文本——评张伯存著《文化症候与文学精神》

在今天从事学术工作，会碰到各种各样的尴尬：首先会有自身定位的困难，你所从事的工作有什么意义？能对社会有所贡献吗？在一个少数人已经进入消费社会而多数人仍在为温饱挣扎的时代，文学研究无疑会遇到自身存在的“合法性危机”，在一个传统意义上的文学都已经少人问津的社会，从事文学研究／批评因此显得不合时宜。即使你耐得住寂寞，愿意在一个图像和声音媒介已经完全占领传播领域的今天继续读书和写书，也还会碰到研究范式的危机，我们原来对文学的理解还是否有效？     

彝语与彝族历史文化辨析个例

语言是人类最重要的交际工具和思维工具.语言既是一种文化,又是其它文化的载体和传递手段.因此,一个民族的思维特点和行为方式必然在其语言中保留下来;一个民族的语言与该民族的历史文化有着密切的联系.本文试用语言文化学的方法,对彝族历史文化中的血亲文化与姻亲文化进行分析,以提供彝语与彝族历史文化交叉研究的一些实例.     

全媒体时代红河彝族文化的保护与开发

在全媒体时代保护和开发红河彝族文化,要利用先进、便捷的新媒体传播手段,以优秀的彝族传统文化为保护和开发对象,以文化遗产名录为重点传承和保护项目,打造红河彝族文化品牌,实现以发展民族文化产业促进民族地区经济发展,以弘扬民族文化精神促进民族地区社会和谐。     

文学与文化的互文——论十九世纪英国女性文学

英国十九世纪的女性文学是在世界上最独特的民主制的文化背景下产生,同时它又在女性视力所及的范 围,表达着英国十九世纪历史文化的特征:民主,自信和对社会秩序的遵守,体现了女性文学与英国文化的互文。     

挑战与归依的矛盾统一--中国现代主义文学与传统乡村文化

现代主义文学是一个矛盾的统一体。一方面，它以现代派的姿态挑战传统的道德和价值观念，但同时又对充满牧歌情调的传统乡村文化眷恋不已，在物质与精神，灵与肉的冲突中，折射出几千年农业社会所形成的中国文人根深蒂固的乡村情结。     

关于开发与保护凉山彝族文化资源的几点思考

通过阐述文化与经济及人们物质精神生活之间的关系,说明开发与保护彝族文化资源的重要性和必然性。在此基础上,分析了凉山彝族文化的资源现状和开发这些资源所面临的困境,并对凉山彝族文化资源的开发与保护,提出了建议。     

彝族口头传统与民间文学的社会文化功能

口头传统与民间文学作为彝族传统文化的重要内容之一,是彝族传统文化的真实记忆,其社会文化功能主要表现为：历史记忆与文化传承、人际沟通与情感交流、寓教于乐与行为规范、知识传授与道德塑造。