共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
每年12月中旬,双子座流星雨都会在全球多地上演.2020年双子座流星雨如约而至:在北京时间12月14日凌晨达到峰值.去看一场流星雨,在流星划过天际之时,默默许下美好的愿望,将眼前的短暂变为心中的永恒,这是很多人心中浪漫的心愿.流星雨被古今中外诸多文献所记载,留下了种种想象和故事.近现代天文学的研究则揭开了流星雨更多的秘密. 相似文献
3.
狮子座流星雨历史记录的新发现及其意义 总被引:1,自引:0,他引:1
本文简要回顾近代天文学界对狮子座流星雨的研究概况;公布12条新发现的狮子座流星雨古代记录,对过去发现的记录作了新的补充,并对新旧记录进行了研究,得出本流星群的物质、发光点常见的位置和1533年流星物质在轨道上散开的宽度,纠正了由于历史资料缺乏引起的某些错误;对1233年前后这一周期的存在性和《宋史》、《元史》中不正常的流星记录原则提出质疑,指出本流星群出现日期在十七世纪后有跳动的现象。 相似文献
4.
根据中国史书和地方志中的记载,1533年10月23—11月4日出现的狮子座流星雨,是历史上最盛大的一次流星雨过程。不但出现“天尽赤”、“光著门户”和“唧唧有声”这种空前未有的现象,而且还出现“吓得舟人不敢渡船”的白昼流星雨。本文按历史记载情况,并把它与1833年11月12日的流星雨比较,估计了流星雨的密度,应用融化理论和能量方程,结合狮子座流星物质的特点,以及大量激流星物质的作用,计算出“天赤”的亮度可达到1m—-1m星等。本文还就本世纪50年代外国天文学家对这群流星群的物质结构模型、几个主要参数及其曲线做了一些分析和探讨。 相似文献
5.
对中国历史上关于仙女座流星雨的记载进行收集、整理和校勘,并在此基础上进行研究,得出5项结果:(1)比拉彗星在分裂之前曾有5次大量抛射物质,而这种抛射有四个回归周期一次的规律,证明引力效应对比拉彗星是周期性的.(2)抛射方向都是向前,所以火箭效应非常明显;周期不断缩短,但不均匀,平均每回归一次缩短9天;轨道偏心率不变小.(3)彗星碎解后,流星尘云分布的轨道宽度1798年为1千万公里、1885年为580万公里;向轨道两侧的扩散速度为每秒0.69米,为彗星分裂后二彗星体的分离速度每秒7米的1/10倍.(4)以H.A.牛顿对1885年出现的流星雨密度的统计值为基础,对中国记载的几次最大的流星雨的密度和总量进行估算,包括对古代和民间记载的流星雨数的几种模糊概念,如星陨如雨、不可称数、无数、众多等,做出最低下限的估算;对伴随流星雨出现的一些特殊现象,如天空亮度足以掩星盖月、出现极光式的发光现象、大气发声和观测者的心理恐惧等所包容的流星密度和总数,也做出估算.(5)解释中国历史上惟一一次记载的"月如坠地"现象. 相似文献
6.
持续竞争优势:制度观,资源观与创新观 总被引:5,自引:0,他引:5
资源观研究者认为企业的竞争优势来源于其在不完全要素市场和不对称信息约束下获得和使用资源和能力上的异质性,异质性的存在导致了超正常利润回报的可能;制度观认为企业在社会标准、价值、公认适合的或可接受的经济行为的期望假设约束下生存和成长,它强稠企业的持续取决于企业的行为是依从惯例,为民认同;创新观认为企业的持续竞争优势来源于的持续技术创新,其基础是创新能力的和提高。不同观点在分析竞争优势时,各有其合理性 相似文献
7.
基于工业技术观批判的生态技术观 总被引:2,自引:0,他引:2
技术观的神化、西化和简单化,是工业技术观的主要偏颇,也是种种技术悖论产生的主要原因.在批判工业技术观的基础上构建生态技术观,是中国新型现代化的现实需要.生态技术观具有绿色化、低熵化、整体化和理性化等特点,也具有自省性、修正性和自救性等功能,体现立体远距离伦理,适中的生态中心主义以及对工具理性和价值理性彼此平衡的诉求.生态技术观取代工业技术观,有赖于"社会技术"及内涵生态意蕴和弱熵功能的高新技术. 相似文献
8.
在本文中主要探讨从过去的固体地球观向今后流体(特别是气体)地球观转变的实际和理论上的必要性:提出建立整体地球科学必须找到一条逻辑串纲(主心骨)。这条主纲就是幔汁辐射。 相似文献
9.
10.
11.
可持续发展观:自律观和创新观的统一 总被引:1,自引:0,他引:1
本文论述了自律观和创新观的含义及其相互关系问题。本文指出,可持续发展所要解决的一个基本矛盾,就是社会发展的无限性即绝对性和资源环境支持的有限性即相对性的矛盾。要解决这一矛盾,必须从两个方面入手:一是要对人类不合理的行为进行自律,二是人类要进行积极的创新。这样,从发展现的角度分析,可持续发展观其实包含着两个关键的内容:自律观和创新观,换言之,可持续发展观是自律观和创新观的有机统一。 相似文献
12.
14.
15.
16.
17.
一、引言在我国历史上一个很长时期內,农业生产始終佔着整个物質生产領域的首要地位。过去这几千年,劳动农民一代一代地从事耕稼,他們供养了自己以及寄生在他們劳动之上的剝削阶級,也哺育了中国自己的古典农业科学的成长。历史記载告訴我們,远在紀元前5—3世紀,我国就开始了农业生产經驗的整理工作,出現了农書,繼而在战国、西汉、后醜以迄元明清,都有比較完整的書籍归納了各該历史时期农业生产技术經驗。这些农書尽管在朴素的唯物論中間夹杂有如阳阴五行之类的唯心论色彩,尽管在思維形式上,形而上学佔着統治地位,可是剔除这些糟粕,除去这些翳障,依然可以看出当时广大劳动农民向自然界斗爭的惊 相似文献
18.
19.