卢梭《社会契约论》之政治合法性

最早在理论上提出政治合法性的学者是卢梭,他在《社会契约论》一书中提出"公意"是合法性的基础。虽然"公意"的概念在学术界有很大的分歧,但其对于政治合法性理论的发展却有着深远的影响。文章通过对《社会契约论》的分析,提炼出卢梭思想中"社会契约"的形成过程,并从中寻找出其关于政治合法性的观点,进而阐述卢梭对政治合法性的理解和设计。     

从自然宗教到公民宗教——卢梭的宗教信仰观

卢梭的宗教思想在其政治思想体系中占有非常重要的地位,他在《爱弥儿》以及《社会契约论》中分别提出自己的自然宗教观和公民宗教思想。自然宗教观强调信仰的自由和人民的自主,公民宗教是针对当时西方存在的政教绝对化而提出的一种思路,公民宗教在保证个人信仰自由的同时,激发出人们对于国家的义务,使人们在对宗教信仰忠实的同时,忠实于国家政治。卢梭的宗教思想使其社会契约论在宗教领域得以合理延伸。     

卢梭思想中的自由与平等关系

理论界有人认为，卢梭思想中的自由是可为平等而牺牲之自由，其实不然，在卢梭那里，自由和平等都是他的政治思想中的重要组成部分，是人生所追求的最高价值目标。这两者不仅是不可以分割的，而且是紧密联系、相辅相成的。可以说，自由与平等是卢梭的《社会契约论》的核心，两者共生于他的整个理论体系之中。     

近代西方社会契约论之演变及逻辑反思

社会契约论的核心概念是权利的合法性：一切权利——个人权利和最高权力都具有合法性.社会契约论代表了启蒙时期西方政治思想的最高成就,但霍布斯、洛克和卢梭的理论观点有着明显差异,由此反映出这一理论的演进轨迹.其理论逻辑和人类社会的历史发展密切相关,依次沿着“生命-自由-平等”这种思路进行.但社会契约论只是对国家起源、性质和基本原理的一种理论论证,并非是对国家产生过程的真实描述.以其检验人类社会的价值得失,往往会陷入一定困境而凸显出难以克服的缺陷.     

六个"为什么"融入《概论》课的思考

在高校中,将六个"为什么"融入<概论>课教学是马克思主义大众化的要求,是培养高素质的社会主义事业建设者和接班人的需要,是提高思想政治教育实效性的需要.要认真思考六个"为什么"融入<概论>课教学的实践策略,使六个"为什么"真正入耳、入脑、入心.加强对六个"为什么"融入<概论>课教学的领导,加强思想政治理论课教师队伍建设,注重社会实践环节.     

提高形势政策课教学效果,加强高校学生思想教育

<形势政策课>是高校思想政治理论课的重要组成部分,是对学生进行形势与政策教育的主阵地,在大学生思想政治教育中担负着重要使命,具有不可替代的重要作用.<形势政策课>是对大学思想政治教育的重要内容,本文在分析高校<形势政策课>现状的基础上,挖掘<形势政策课>对大学思想政治教育的作用,提出了提高<形势政策课>教学效果的方法.     

从"体育"一词的由来看卢梭的体育思想

<爱弥儿>中所体现的卢梭的体育思想,在现实生活中仍具有很重要的研究价值.它包括体育在教育中的地位,年龄分期和回归自然的两个重要体育原则.     

《孟子师说》还原《孟子》太和气象

<孟子师说>还原<孟子>太和气象,主要由三方面展开:以"知痛痒心"解说孟子"性善论",以"即事即义"发挥孟子"养气说",以"本之心术"阐扬孟子"尊王斥霸"思想.<孟子师说>从人之本心出发,还原了孟子的个人修养理论和社会政治学说的本来面目.     

论马克思对卢梭政治思想的超越

马克思在哲学上的致思取向受到了卢梭等浪漫主义学者的强烈影响.他的政治哲学不仅仅来源于德国古典哲学以及法国的空想社会主义,而且还带有卢梭政治思想的深深印痕.马克思秉承卢梭痛恨和消灭私有制、消灭国家、解放人性的浪漫主义情怀,又从现实的生产关系中寻找解决的途径,根本性地改造并超越了卢梭的浪漫主义政治哲学.     

《古田会议决议》对党的思想政治工作理念的创新

教育理念.是教育主体在教育实践及教育思维活动中形成的对"教育应然"的理性认识和主观要求,是关于"教育的应然状态"的价值判断.1929年12月,毛泽东在红四军代表大会上所作的重要报告--<中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案>,奠定了思想政治工作在红军一切工作中"第一"的地位;确立"从思想上建党"原则,把马克思主义理论和党的正确路线教育作为党的思想政治工作的核心内容;倡导官兵平等和文明人道的思想教育方法等.<古田会议决议>形成了关于党和军队思想政治工作"应然状态"的科学认识,实现了思想政治工作理念的重大创新.     

论罗尔斯道德契约论对卢梭社会契约论的价值超越

卢梭社会契约论中权利转让、公意预设、环境决定等价值困境及共同体、自由、平等理念的伦理性质,为罗尔斯道德契约论的超越提供了根源和可能。无知之幕的普遍性、人人公平的核心性、反思平衡的能动性彰显了道德契约论的价值合理性。这样,道德契约论在克服传统社会契约论"致命缺陷"的同时,也促进了道德哲学的转向与繁荣。     

中国近现代史纲要课案例教学法实际操作模式初探

为高等院校本科学生开设<中国近现代史纲要>课程的重要性和迫切性已达成共识.文章作者所在院校作为广东省思想政治理论课"05方案"四所试点院校之一,开设<中国近现代史纲要>课程已是第三个年头.文章对在讲授<中国近现代支纲要>课程的过程当中案例教学法的实际操作模式进行了初步的探索并提出了相应的建议.     

古田会议精神与大学生思政教育方式、方法创新

思想政治工作是我党的显著特色和优良传统,古田会议奠定了我党、我军思想政治工作的基础并使思想政治工作成为我党、我军的传家法宝.<古田会议决议>对思想政治教育的方法作了详细规定,并且具有非常强的针对性和实效性.新时期大学生思想政治教育方式方法创新仍然应该遵循<古田会议决议>中体现的、被实践证明行之有效的原则,并与时俱进地进行方式方法创新.     

树立正确的高校思想政治教育理念——《古田会议决议》的重要启示

八十多年过去了,<古田会议决议>对树立正确的大学生思想政治教育理念依然具有重大启示:一是树立"学校教育、育人为本,德智体美、德育为先"的思想观念,突出思想政治工作的地位.确实把大学生思想政治教育放在育人工作的首位;二是树立"政治教育为主导"的理念,坚持用先进的理论武装人,把大力培养青年马克思主义者作为大学生思想政治教育的重要使命;三是树立"以生为本"的理念,创新大学生思想政治教育的内容、方式、手段等,把增强思想政治教育的实效性作为大学生思想政治教育的根本目标.     

近代以前《楚辞》研究中"怨君"思想之探析

近代以前的<楚辞>研究中,流露出程度不同的"怨君"思想.这是社会政治文化生活发展变化的客观反映,是中国古代文人思想上民主意识和批判精神的萌动.     

《中国近现代史纲要》课教学的针对性和实效性探讨

<中国近现代史纲要>课作为新开设的思想政治理论课,有着不同于其他政治理论课的课程特点.只有深刻理解"一条主线"、"两个了解,三个选择"的课程特点.以专题化教学方式提高教学的针对性,以多样化教学手段增强教学的实效性.才能更好地实现其以历史课教学发挥思想政治理论教育的功能.     

《老子》哲学体系解读

老子是先秦时期道家哲学的创始人,反映其哲学思想的著作<老子>凝结着道家哲学的精髓,包含了完整的哲学体系,是研究道家哲学的重要典籍.<老子>哲学体系的核心是自然、无为、贵柔,主要涉及"道"的本质,为政之道,为人之道以及辩证法与认识论思想.<老子>哲学对于指导当代政治和现代人生具有重要价值.     

漫长的战斗——“官”、“商”之争

卢梭的矛盾 “一碰着金钱,你们就等着枷锁罢。钱财这个字眼乃是奴隶的字眼。” 对细致的读者来讲,卢梭在《社会契约论》（1762年）第三卷第15章发出的这番感慨显然矛盾非常。这位现代民主之父曾在另一部著作《论政治经济学》（1755年）中坦言：“财产是政治社会的真正基础,是公民立约的真正保障。”     

金本《水浒传》伴随毛泽东的革命人生

我们经常说到的中国古代小说"四大名著"中的<水浒传>,指的是金本.毛泽东一直很喜欢阅读<水浒传>,他一辈子(除晚年外)所读的<水浒传>都是金本.从政治到哲学,从思想到实践,毛泽东都结合金本<水浒传>中的事例作了极大的开掘和发挥,展现了毛泽东思想的光辉.长时期以来,中国共产党和广大的人民群众,在毛泽东的启发、教导下,从<水浒传>中学到了不少有益的东西.1975年8月14日权威报刊发表的毛泽东关于<水浒传>的谈话,是针对100回和120回的<水浒传>的.毛泽东在晚年仍然钟爱金本<水浒传>,金本<水浒传>陪伴毛泽东走完他伟大生命的最后一程.我们应该深入研究<水浒传>400多年的传播历史,以实事求是的态度对待金本<水浒传>,开创水浒研究新局面.     

基于“狂欢”的颠覆与重建——《水浒传》“替天行道”思想渊源及内涵再探

"替天行道"在<水浒传>中有着不同一般的意义体现.<水浒传>作者对"天"的理解应宗于墨家的"天罚"和"非命"思想,而"道"则是对理想世界的重新建构,这是墨侠思想在民间的流落和渗透.<水浒传>中的"替天行道"思想,不自觉地体现了巴赫金所说的"狂欢"世界的精神特质.