论黄庭坚"字中有笔"

黄庭坚是"宋四家"中表现艺术自觉意识最强的一个,他的"字中有笔"论,实为其"心不知手,手不知笔"论的支撑.     

女性"从众"心理的合流与阻抗

女性的从众心理,之所以甚于男性,主要来自女性处在社会性别弱势地位的自我保护意识,而其所"从"之"众",也多是"从"同性之"众".倒不是从同性那里得到安全,而是从同性那里得到调整自我的评价与参照;即便是与"异性相吸",出现反差,也是在异性霸权面前被"窥视"的群体心理折光.这样,女性在长期的社会群塑中,趋奉时尚,追赶时髦,盲目从众,从而丧失了"自我",成为现代女性自觉意识迅速提升的瓶颈.     

句法乎?语法乎?--"语法的三个平面学说"质疑

语法的三个平面的研究,形成了"结合论"和"包含论"两个不同的研究倾向."结合论"者把语法同语义、语用相并立,坚持语法的独立性或句法的纯洁性;"包含论"者认为语法中包含着句法的、语义的、语用的内容,应从句法、语义、语用这三个方面来对语法进行研究.关于是"句法"还是"语法"的看法,这绝不是一字之差的小问题,它导致了语法本体论的不同,并由此形成了不同的方法论,形成了不同的语法体系.     

奥肯定律变异与"民工荒"和"用工荒"并存现象探析

运用马克思的资本有机构成理论和相对过剩人口论的原理,结合闽东南地区经济运行状况对该地区的奥肯定律变异与"民工荒"和"用工荒"形成的原因进行分析,根据其形成原因提出相应的对策建议.     

李渔戏剧"宾白"论

戏剧是一门综合艺术.作为戏剧语言之一的宾白在剧本构成中占有特别重要的地位,但在实际创作中,"宾白"却一直得不到应有的重视.李渔在前人研究的基础上,结合自己的创作和对家庭戏班悉心教诲的丰富经验,在理论上大力提高宾白在剧本中的地位、提出宾白创作中的几个标准以及对宾白创作的具体办法,形成了他的"宾白"论.     

孔子"色"的基本理念及其时代价值

色有女色和脸色之分.好色是人性基本,好德如好色是君子的境界.避色是人性的外化和层次.正色近乎品德,是人性的自觉.色论在儒学中占有相应地位,具有重要时代价值.     

为"道德"而道德的背后

关于道德问题,伦理学史上形成了义务论或道义论和目的论或效果论两大派别之争,二者从不同的角度出发对道德问题进行了深入的思考,都有其各自合理方面的存在,但总体而言都仅仅是为"道德"而道德,在道德问题上最终陷入了动机和效果谁更具有优先性的思维困境,况且它们对道德问题的片面、绝对追求,也导致了各自理论本身的逻辑与结构上的不纯洁性,因而悬置这种动机与效果的二元纷争,另辟蹊径--以正义的概念为切入点对道德问题的探索,成为一种合理的选择.     

"化学教学论"课程教学改革的设想与实践

该文结合当前中国基础教育的实际,论述了"化学教学论"课程教学改革的必要性和紧迫性.在此基础上,提出了从教学内容、教学方法和学生成绩测评三个方面对"化学教学论"课程进行教学改革的设想和措施,并进行了实验.实验结果表明,这些改革的设想和措施是有效的.     

孔子论"情"

<论语>从功用的角度出发,将文学视为政治的工具.一般认为,<论语>中的文艺思想奠定了中国文论的基调.但从另一个角度来看,<论语>并没有忽视文学中的情感因素,并且将"情"置于重要的地位.     

自然资源"折旧"市场形成难的原因研究

自然资源不仅是一个经济问题,而且是经济、政治和伦理问题的统一.这是导致主流、非主流经济学在自然资源折旧市场形成问题产生误区的关键原因,主流经济学偏向了忽视市场交换前提条件的"有价无市"方法论;非主流经济学则陷入轻视市场有效手段的"有市无价"计划分配论.综合二者的合理内核,作者得出:政府对自然资源作初次分配,并且在自然资源的一般而非局部约束下,EDP核算方有意义.     

跨文化交际与语言“出格“现象的研究

以认知和语言顺应理论为依据,讨论跨文化交际和语言"出格"现象的问题.语言是交际的工具,是文化的载体.语言与文化相互依存,相互作用.人们为了交际,就应掌握、运用语言;要交际成功,就应选择、理解语言,求得双方认知心理平衡,让语言顺应环境,并根据环境来顺应语言.     

语言的"发音"过程——维特根斯坦论"私人语言"与共同语言

维特根斯坦用“私人语言”与“我们共同的语言”相对,这种相对是语言的发音过程。“私人语言”是呼唤“大家都来看”的我的感觉的一瞬间,“命名感觉”就是“说”一个词,意义是从命题开始,并以命题为结束的思想的过程,闪电般的思想就是理解。思想贯穿经验及分割一个经验,逻辑使我们永远被一个经验所吸引,于是逻辑最终形成我们的共同语言。     

从功能目的论视角论商务英语“零对等”翻译

随着经济全球化的不断深入发展,商务英语翻译愈显重要,但简单的对等翻译无法解决由英汉语言文化差异所造成的交流障碍,而＂零对等＂作为一种新型的翻译处理手段,切合翻译功能目的论原则,可以更好地使译文与原文达到功能和效果上的对等,以实现和谐的商务交流。但目前国内对＂零对等＂翻译的研究还不多,文章着重以功能目的论为视角,从语言和文化两方面对商务翻译＂零对等＂现象进行研究。     

试释《蛮书》中“白蛮最正”一语

运用语言学的理论和方法，用现代民族语言资料及有关语言古籍资料，对《蛮书》中“言语音白蛮最正”一段的结构、语义及与蒙舍、诸部落的语言、汉语、东爨语言进行比较和分析。认为白蛮和乌蛮及各部落使用的是一种共同语，即“白一乌蛮语”。这种共同语中的白蛮方言是南诏语，亦即古白语。     

以语料库为依托的"Drunk"和"Drunken"用法研究

随着科技的进步和因特网的日益普及, 语言学家、字典编纂者、语言教师都无法忽视语料库的飞速发展. 这一新兴领域在过去几十年中曾一度处于语言教学与研究的边缘地带, 但目前的发展趋势表明, 语料库及以语料库为依托的语言研究正在成为语言教学与研究的重中之重.文章以对比"drunk"和"drunken"在语料库中的用法为例,论证语料库在常规语言教学与学习中的重要作用.     

"语感培养"策略的新思考

认知心理学理论对语感内隐机制以及对语感培养倚重“实践”的理论揭示,为我们对“语感培养”策略的重新思考提供了一个认识的原基点,从而指导我们在“实践”作为根本策略的前提下,通过对“创设情境,体验对接,建构图式”、“博闻强记,丰富积累,完善图式”、“有度有序,适时指导,修正图式”三个环节的侧重把握,完善学生语感的图式建构,以最终提升语感力。     

社会管理中"和谐"的哲学意蕴--从哈贝马斯人际交往理论谈起

哈贝马斯的人际交往理论蕴涵着哲学语境下的和谐意义,并为社会管理中人际关系的和谐开辟了一条理性之路。在理性光辉照耀下,通过“主体交往资质”和“理想话语环境”的实现以促进人际关系及其他社会关系走向新和谐。     

解决输入假说与输出假说的分歧——维果茨基社会文化理论对语言认知的应用

维果茨基认知理论中的社会文化理论认为人类高级思维功能建构于社会、文化、历史和教育的大环境中,此环境又是一个由社会成员相互交流形成的实体,是语言输入与输出的辩证统一体,语言输入与输出的相互作用能带来第二语言的发展。对于语言输入与输出在语言认知中的作用,Krashen的输入假说与Swain的输出假说则持有各自不同甚至相反的观点。运用维果茨基的社会文化理论去解决输入假说与输出假说存在的分歧。在强调两者独立的情况下,阐释了两者同时对于语言认知发展的作用。     

建构主义理论框架下的二语习得语言输出研究

语言输出同语言输入一样在二语言习得研究中具有重要地位,是二语习得研究中不可分割的组成部分。在建构主义理论下,人们对二语习得语言输出的研究有了新的视角,认为在语言输出的过程中,二语学习者发挥着积极主动的作用,充分体现出其主动建构的行为。     

克拉申第二语言习得理论对外语教学的启示

阐述了克拉申第二语言习得理论中的五个假设,着重强调了语言的习得、可理解的语言输入和低情感过滤对我国外语教学的启示作用。针对我国外语教学的实际,指出应该采取相应的措施,以便更好地指导外语教学。