贵州科举在晚清的崛起

隋炀帝大业二年（公元606）始设进士科,以试策取士。因设立科目,考试以举士,所以称为“科举”。明代与清代,科举相沿袭,均以乡试考中者为举人,举人经会试考中者为贡士,由贡士经殿试赐进士出身者为进士。贵州科举起于宋而兴于明,清代又胜于明代。晚清时期,贵州科举异军突起,表现出后来居上的态势,全国士林学界为之瞩目。     

评论:网络南北派

需要先强调的是,这里的“南北”并不局限于地域上的差距,将网站划分南北两派,探讨的是做网站的态度问题。因为重实际轻眼球的网站多在南方,重眼球轻实际的网站多在北方,故称“南北派”。 南北派成因源远流长。北派起步较早,起初多是地处政治文化中心的门户网站,做内     

明末南北农民运动之比较研究

明代末年的农民运动,以长江为界,北方农民以武装反抗的形式为主,南方农民以非暴力的斗争方式为主,形成两种截然不同的斗争风格。本文以一六四四年李自成进北京为时间断限,探讨明末南北农民运动的差异。至于一六四四之后,满族贵族进入中原,李张农民军失败,其余部在云贵、湖广同南明政权联合抗清,农民起义军的斗争性质已经转变,不在本文讨论之例。一、斗争原因比较明末农民运动南北方所呈现的两种不同的斗争方式,归根结底是由引起人民反抗斗争的原因不同所形成的。     

我国南北经济分化的影响因素研究——基于区域创新能力差异的视角

经济新常态以来,我国区域发展格局出现了南北经济分化的新特征,探明南北分化加剧的原因并提出相应的解决之道已变得十分迫切.该文在梳理南北经济分化态势和区域创新差异格局的基础上,基于经济新常态的发展大逻辑,从区域创新能力差异的视角出发,通过构建计量经济学面板数据模型,实证分析南北经济发展分化的成因.研究表明：1) 2013年以来随着北方经济增长快速回落,我国南北经济分化走势愈益突出;2) 北方与南方在创新能力上的落差同样较大,且区域创新鸿沟呈现逐渐扩大的趋势;3) 造成南北经济分化加剧的最重要因素在于地区创新能力差异,资本积累速度的快慢对南北分化的产生有较大贡献,制度因素也可以部分解释南北经济增长分化,但劳动力因素并不构成南北经济分化的主要原因.研究还发现,北方人力资本优势在一定程度上缓和了南北经济分化的加剧.上述结论可以为促进我国南北经济协调发展提供政策启示.     

论明代科举制度对绘画艺术的积极影响

从三个方面探讨了科基制度对明代绘画艺术的影响．首先，作者认为明代政府选官制度上重进士出身轻杂途入仕的作法。是造成明代宫廷画院制度特色的原因之一：其次，从画家人数上分析．科举制度录取的严格，迫使不少“累试不第”的文人流入绘画的队伍中，扩大了画家人数的总量。再次．考中举人的或文人的在为官之余的绘画创作，增加了绘画作品的数量。举人和进士加入画家的行列，也提高了画家队伍的文化素质，推动了绘画艺术的发展。     

我国南北烟区烤烟产量和营养特性研究

试验连续3年在我国南北烟区7省10县,选择代表性植烟土壤,采用规范化栽培技术,研究了烤烟生长、氮、磷、钾、钙、镁、硫、氯的营养特性.结果表明,烟株生长和养分吸收速率前期缓慢,中期最快,后期降低.北方烟株后期的生长、氮、磷、钾吸收速率显著高于南方.养分吸收速率的变异系数氮≈钾磷,中微量元素表现出多样性.在烟株各器官中,营养元素的分配比例叶茎≥根.叶片养分含量南北差异最大,根系次之,茎南北相似,说明前者易受环境条件的影响,但后者比较稳定,对外界环境不敏感.从总体上看,养分吸收速率、分配比例及叶片含量因养分种类和南北地域不同而异,估计与土壤气候等生态环境有关,这可能是我国烤烟质量风各异的原因之一.值得注意的是,北方烤烟含氯量高而稳定,含氮量北方高于南方,可能导致北方烟叶蛋白质和烟碱含量增加.     

北京城的南北中轴线

北京城的平面布局之所以“匀称而明朗”,就是因为它有一条纵贯全城南北的中轴线。这条中轴线,南起永定门,中经正阳门、天安门、故宫三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)、后庭三大宫(乾清宫、交泰殿、坤宁宫)、神武门、景山、地安门、鼓楼,至钟楼而止,全长约8公里。那么,老北京城的这条南北中轴线是怎么确定的呢?追溯一下元大都的规划设计,已经有城市中轴线的理念。不     

明代山东散曲艺术特点概说

明代山东是北方散曲流行的一个重镇。据统计明代有24位山东籍曲家，存曲数量达1664首（套）。其散曲的艺术特点主要有三：一是南北曲体式兼用；二是豪放、清雅、俗朴之风兼具；三是多种写作手法的巧妙运用。     

无限极 完成南北布局

正无限极营口生产基地投产,标志着无限极生产服务网络的南北布局正式完成。2014年10月16日,无限极(中国)有限公司营口生产基地在辽宁营口经济技术开发区正式投产,这是继广东新会生产基地之后,无限极在中国内地设立的第二个生产基地,此举意味着无限极生产服务网络的南北布局正式完成。多职能基地自2011年开始,无限极就开始了营口生产基地的筹建。目前,建成的无限极营口生产基地包括提取车间、口服液生产车间、片剂胶囊车间、技术中     

一“哭”，二“闹”，三“上调”——兼论“二进”所揭示的主题

周进撞号板，最动人心魄处在于其“哭”，原因有三：受“老友”的奚落；受“举人”的凌辱；被炒鱿鱼后的功名无望。范进中举最精彩处在于一“闹”字，除了范进发疯自闹外，众乡邻闹；胡屠户闹；张乡绅闹。他们饱尝了科举蹭蹬带来的物质与精神上的双重打击后，最终都仕途顺利，屡屡上“调”。他们辛酸而又富于戏剧性的人生遭际，是对毒害士子心灵的八股取士制度最有力的暴露和批判。作者借“二进”这两个人物形象寄寓了“一代文人有厄”的创作主题。     

“京北锁钥”——古北口的历史演变

古北口，自古以来就是京北燕山山脉中的交通要冲，在数千年的历史发展过程中，一直是华北平原、东北平原和内蒙高原三大地区之间相互往来的的交通要塞之一。总的说来，每当燕山南北融于一体时，如战国、秦、汉、辽、金、元、清代，古北口就是中原势力防御北方民族的第二道关塞或北方民族南控中原的前哨，同时又是南北贸易和文化交流的主要通道；而当燕山南北分属不同势力范围时，如北齐、隋、唐、明代，古北口就成为中原势力屯驻重兵守御或出击的前沿阵地和北方民族南下必争的战略要地。至明代，古北雄关的构筑可谓登峰造极，不愧“京北锁钥”之称。由于古北口战略地位的重要，历史上这里发生了许多次军事争战和友好的商贸、文化交往。     

有南北的话儿(69)

修辞有藏词格,指歇后.北语与歇后有异:虽有所藏,然手段当属求偶.与南北相对的,是为东西;与有相偶的是为无.发语者说“有南北”,被隐去的自然是东西了.有南北的话儿,其话所指是不见东西(实     

唐祈诗歌的牧歌意绪与新诗的“南北”交融

唐祈是九叶诗派的重要诗人之一，他的创作以独特的牧歌意绪揭示了一位南方诗人对于北方人民生活的体验，由此体现出中国诗歌文化的南北融合，这种融合在唐祈的作品中主要体现为以南方人的心态和眼光打量北方风情、建构了独特的抒情话语，在情绪内涵上则是沉思、迷惑与希望的交织。     

学兼南北的刘孝标

刘孝标的身世遭际与其学术风格间有密切的关系。他早年流落塞北,将青、齐一带探寻义理、玄释兼习的学风带入北方;后由北返南,将拘守章句训诂的北朝学风带入南方。他的一生体现了南北朝时期南北学风融合的学术趋势,开启了隋唐学术统一的先河。     

《儒林外史》与孝道思想

《儒林外史》通过王冕、匡超人、杜少卿、郭孝子等形象,表达了对于八股取士制度败坏知识分子德行的批评,以及对于作为良好德行内容之一的孝道的推崇,这种孝道是真儒们主张的“礼乐兵农”治国思想的内容之一。     

西西矛盾和南北矛盾突出

当前世界的矛盾是错综复杂的。我们过去常说的“东西南北”这四个字仍然能够大致涵盖目前的矛盾状态。在未来的时期内,西西矛盾(即指资本主义国家之间的矛盾)和南北矛盾将相对突出。现在美国在欢呼苏联东欧出现的变化,但是一些头脑清醒的人并不认为会出现美国独霸的一极格局,相反他们认为西方国家之间的矛盾将成为影响全局的突出矛盾。其矛盾的主要     

东晋南北朝时期南北之间的佛教交流

东晋南北朝时期，分裂对立的南北王朝之间存在着密切的佛教交往。许多僧人跨越南北国界，到对方政权地区驻锡，取经，传经，游方观听，寻师访道，授戒收徒。各国统治也争相礼敬交通他国高僧。每当某国法事兴盛之时，都有大量对方僧人移居于此。而在北方的几次动乱和法难中，又有大批僧人逃往南方。南北之间僧众和书信往返不断，动静相闻。因此到了南北朝后期，南北佛教教义出现了一体化趋势。南北之间密切的佛教交流，维系了双方共同的意识形态，为隋朝统一奠定了深厚的化背境。     

传统拳引入北方的必要性与可行性研究

中华武术,源远流长。门派众多,其传统武术也是竞技武术的起源,是老拳师在不断探索中所创的拳种。南北拳术其运动风格和特点各有不同,南方多以拳法为主,而北方多以腿功为主,这就形成了南北拳法的强烈对比。如何将南方传统武术蕴含的文化内容以及其中的博大精神引入北方,现已成为武术界需要解决的问题。本文通过对南北拳种的文化内涵、运动特点进行整理分析,以便更好的使我国传统拳术得到人们的认识,为继承发扬传统文化遗产作出贡献。     

“五魁首”的由来

明代科举分经取士,每经以第一名为经魁,故称“五经魁”,简称“五魁”。相传,明朝永乐年间,成祖朱棣自恃才华,想显露一下自己,在一次科考中,改名扮成举子混入了考场。没想到发榜时才得了第五名,十分气恼。     

董其昌“南北宗论”质疑

董其昌在《画禅室随笔》中将中国山水画分为“南北宗”两大派别,并在其论著中着力抬高文人士大夫画(南宗),贬斥院体画(北宗).通过对唐代《历代名画记》《唐朝名画录》、宋代《宣和画谱》等文献资料研究发现,董其昌的“南北宗”论说,无论从画家群的分派上看,还是从绘画水平与风格倾向上看都有诸多谬误.董其昌对于中国绘画史上画家群的分派是基于主观自身喜好,是用孤立静止的眼光看事物得出的结论,是观念先于史实的主观论断.