师陀《果园城记》研究综述

《果园城记》是师陀的代表作,标志着师陀小说创作的成熟.对《果园城记》的研究自作品问世至今也有60余年了,本文以1990年为界对现有的《果园城记》研究成果作一个综述,以利于该项研究的进一步拓展和深入.     

师陀《果园城记》的研究概述

《果园城记》作为师陀“最得意的短篇小说集”,对其的研究从最初的一篇文章定基调（唐迪文的一篇《果园城记》的评论文章对其进行了感悟式的阐释）,完成了《果园城记》最初的定位工作。但接下来三十多年的沉寂却使得原本可以拓展的期待视野一度被终止,呈现出研究视域真空化的局面,中断了进一步交流和延伸的可能。随着时代语境的变迁和夏志清《中国现代小说史》的评介,文本的重新阐释成为可能,《果园城记》的多向度研究格局迅速打开,许多尚未阐释的空间很快得到填补。     

浅析师陀《果园城记》的情感基调

师陀是我国现代乡土小说的重要作家之一。他的《果园城记》以感伤抒情的笔调描写了20世纪三四十年代乡镇世界的小人物的故事,表达了他对故乡既爱又憎的矛盾情感;他富有诗意的景物描写为我们再现了一个＂田园般＂美丽的中原小城;他的小说＂散而不淡,沉郁感伤,舒缓自如＂,平静的叙述背后掩藏着作者对小人物深切的同情和怜悯,深刻揭示了旧时代下层平民的悲剧性命运。     

一首凄凉的乡村挽歌——略谈师陀《果园城记》的艺术美

师陀先生创作的果园城世界内蕴丰厚而淳实,主要体现在意象的营构、生活呈现、语言选择等三个方面,在诗化的语言和抒情笔致中隐藏着作家冷峻的批判指向。     

意犹未尽的言说——对师陀《果园城记》的接受研究

《果园城记》的接受从最初的一篇文章定基调（唐迪文的一篇《果园城记》的评论文章对其进行了感悟式的阐释）,完成了《果园城记》最初的定位工作。但接下来三十多年的沉寂却使得原本可以拓展的期待视野一度被终止,呈现出接受视域真空化的局面,中断了进一步交流和延伸的可能。随着时代语境的变迁和夏志清《中国现代小说史》的评介,文本的重新阐释成为可能,《果园城记》的多元化接受格局迅速打开,许多尚未阐释的空间很快得到填补。但是,新时期《果园城记》的接受并没有充分展示《果园城记》的多向视野,较多受到时代风向标的影响,一些富有启迪意义的创见仅被感悟式的提及缺乏深入交流的可能,致使一些尚待展示的问题自然被搁置。     

象征诗艺与民族寓言——论师陀的《果园城记》

师陀作于抗战时期的小说集《果园城记》是一部有着深刻象征含义的文化反思型小说,民族的灾难使师陀客观冷静地反省着中国的命运和前途,完成了对于乡土中国的想象和批判：它既指向中国传统文化,更指向乡土中国进入现代后的文化生存困境。无论从整体还是局部象征上,作家都实现了此种目的。     

孤岛上海的苍凉梦魇——论师陀《果园城记》的时空艺术

现代作家师陀四十年代创作于上海孤岛的短篇小说集《果园城记》,尽管与抗战疏离,但孤岛上海的创作背景和八年抗战的创作经历,使这部作品承载了独具一格的时空感和源于怀乡的参差对照艺术。寂寞的时代和师陀多舛的人生经历,成就了《果园城记》独特的艺术品格。     

读师陀的《“京派”与“海派”》

师陀的杂评《京派与海派》从名实之辨的角度审视30年代京海派论争,其价值主要体现在两方面:一是师陀客观记录了京海派论争的缘起、论争焦点和论争的偏颇所在;二是师陀表达了个人对于京海派论争的独到之见。师陀的《京派与海派》值得研读。     

独特的“浮世绘”——浅析师陀小说的文本世界

以师陀的小说集《果园城》来分析小说的文本世界,认为小说作者通过对人物生存图景的叙写,表达对现实的忧虑与思考,因对现实的失望而寄情于优美的自然风景,突显人物生存的艰难,借此表达对美好的期待。     

遗忘的生殖力、传染性和现实互因关系——以师陀《果园城记》为例

在"果园城"表面的寂静下,涌动着遗忘的暗流.遗忘以集体潜意识的方式在每个人心中繁衍生长,然后在人与人之间传染蔓延,由此形成的遗忘之网把现实生活牢牢地网在时空静止的死寂之中,而死寂的现实生活又反过来强化着遗忘的再度繁殖和传染.通过<果园城记>的文本分析,挖掘出遗忘的社会、历史、哲学动因和自返性,从而拓展出遗忘的心理范畴之外的思维向度.     

作为风俗挽歌的《边城》

《边城》的整个旋律是由和谐不断向变奏演进,"三层次均衡和谐"的边城最后土崩瓦解了。《边城》与其说是一支悱恻动人的爱情牧歌,不如说是一曲悲切哀婉的风俗挽歌。     

论师陀小说中的“新女性”叙事

师陀笔下的＂新女性＂来自城镇乡村,她们在家庭、社会和心灵深处寻找自我身份的认同却屡遭挫败。师陀立足于女性个体立场,展现了她们追求自由平等实践过程中的困境。同时,师陀揭示了女子自由平等启蒙理念在＂以人为本＂层面的缺失给＂新女性＂带来的创伤,启示人们思考中国近现代的社会文化背景究竟给女子自由平等实践提供了多少自由的空间？把鲁迅先生对＂娜拉走后怎样＂的理性质疑进一步拓展到了文化反思的层面。     

独白讽刺与叙述讽刺的统一体——论师陀的长篇小说《结婚》

师陀的长篇讽刺小说<结婚>有着独特的文体,即独白讽刺与叙述讽刺的统一.小说的上卷属于独白讽刺,而下卷是叙述讽刺,师陀进行文体转变是由于小说中讽刺力量的一度减弱.他巧妙地整合了独白讽刺和叙述讽刺两种文体,并取得很好的讽刺效果,达到了讽刺文体的创新.     

《边城》的精神分析式解读

在弗洛伊德主义与其它西方理论一起试图跻身中国文化界和文学界的上世纪二三十年代，包括沈从文在内的许多中国现代作家都直接间接地受其影响。沈从文小说中人物的潜意识、无意识活动因素自然流动，常态变态心理跃然纸上。本文拟从塔与溪的总体象征意味、“恋水情结”——“恋母情结”的一种交体、雾气笼罩下的力比多、对翠翠梦的解析这四个角度对《边城》进行精神分析式的解读，希望为阅读沈从文的经典之作提供新的启示，打开新的视野。     

从施彦端的“仕途”论《水浒传》的作者

在《水浒传》研究中，关于施彦端的“仕途”问题向来观点不一，然而从《水浒传》内部的北方地理态势与气候风物的描写以及语言文字的运用三个方面，可以说明苏北那个曾为“进士”并曾“为官”的施彦端字耐庵者并非《水浒传》的作者。     

也谈《马氏文通》的“句”

讨论了《马氏文通》句的定义及涵义，认为马氏是教案性质的著作，对句所下的定义切合语言习得心理。同时在王海菜、邵霭吉两位先生研究成果的基础上，提出对《马氏文通》句的分类思想。