“运动储蓄”的设计与实践

从大学体育入手,培养大学生寻求健康的意识,树立终生体育观念,提出了课外“运动储蓄”的形式。让学生自己制定运动处方,运用教师教授的方法科学锻炼自己,每天“储蓄”一些运动,使自己的体质提高,精神状态和心理品质得到改善。     

"定向运动"课程在高职体育教学中的实施策略

"定向运动"是体育课程体系改革的一个组成部分.它打破了体育课长期以来封闭的教育形式,将高职体育课程体系扩展到社会和大自然中,体现了体育课程的多种功能和价值,对推动高职体育课程的改革有着重要和深远的影响.本文就开设"定向运动"课程的意义以及实施的构建作了初步的探讨.     

"体育娱乐化"营销模式下中国啦啦队运动的发展

伴随中国体育市场经济的繁荣发展,后奥运时代中国体育营销向着大众化、娱乐化方向发展,"体育娱乐化"营销模式崭露头角,奥运会后一度升温的啦啦队运动成为体育营销新的载体,它在给企业和赞助商带来商机和巨大利益的同时,也促进啦啦队运动在中国的广泛传播,推动啦啦队运动产业化、市场化进程,为我国啦啦队运动提供一个广阔展示舞台和良好的发展前景.     

质疑体育习惯形成的"技能先导论"

运用文献资料法、逻辑推理法分析了体育习惯与运动技能的关系,并构建了二者的关系图.结果认为,技能先导论缺乏理论依据,其正确性值得商榷;运动技能本身不能促进体育习惯的养成与保持;负性运动技能阻碍体育行为的发生和体育习惯的养成;正性的运动技能对体育行为的发生与体育习惯的保持有良好的作用;建立一种绝对评价机制是正性运动技能形成并与体育习惯保持互动的前提.     

"阳光体育运动"背景下高校开展健美操运动的思考

随着阳光体育运动在高校的开展,健美操它作为它作为一个有很大吸引力的运动项目,越来越受到广大健身爱好者的欢迎和喜爱.现在许多学校已将它列入教学计划和社会体育指导培训教材,特别是在高校校园文化中,健美操以它特殊功能和独特的魅力受到大学生的青睐.根据武汉工程大学学生参加健美操活动的情况进行调查、分析,就"阳光体育运动"背景下,高校校园进一步开展健美操运动提出了新的构想.     

高校体育教学融入运动心理学教育的探讨

高校学生已是成人,高校的体育教师群体素质较高,这为高校体育教学中融入运动心理学教育提供了可能性和必要性.运动心理学提供的诸多手段,解决了高校体育教学中大学生的各种心理问题,进一步动员了大学生的运动能力.在高校体育教学融入运动心理学教育时,教师要加强学习,要注意运动心理学教育的计划性,要遵循其内在的规律.要因时、因地,因人制宜,要注意"个性化"教学.要注意培养学生的普通心理学素养,为运动心理学教育的实施创造条件.     

沈阳航空航天大学开展定向运动课程的可行性研究简

定向运动是一项新兴的运动项目,深受大众喜爱.普通高校开设定向运动课程,不仅能丰富高校体育教学内容,也可以培养学生独立解决问题的能力.本文根据定向运动的特点,分析了沈阳航空航天大学开设定向运动课程的可行性,旨在为定向运动列入普通高校体育课程提供理论依据.     

体育教学训练中的美育教育

体育和美育在体育教学中各占有自己的重要地位.一般来讲,体育是通过人体运动的形式来改造自然和自身,美育则是通过培养人的欣赏美和创造美的能力来驾驭世界和自己.     

江华“人龙运动”的传承与发展

运用文献资料法、实地调查法和访谈法研究了江华"人龙运动"的起源、特点及其在当地开展情况.并提出了传承与发展"人龙运动"的途径,寻找最原始的"人龙运动",提炼其精髓;加强"人龙运动"训练,培养其后备人才;大力发展江华旅游业,打造"人龙运动"品牌;"人龙运动"进入学校体育,将"人龙文运动"内入民运会竞赛项目.     

"健康第一"思想在高师体育改革中的指导作用

阐述高师体育树立"健康第一"指导思想的依据和特殊意义.以"健康第一"的思想为指导,探讨高师体育在体质教育、运动技能教学、教学评价等方面的改革.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。