如何为基于演化心理学的心智计算理论辩护——平克对心智计算理论的发展及其面临的难题

人工智能研究离不开人类的心智问题的思索,对人类心智、人性、灵魂和肉体关系等问题的探索一直都是每个时代的重要的哲学议题。心智计算理论试图用信息、运算、反馈这些术语来解释心理活动,用一种极具影响力的新理论来统一身心之间的关系、统一物理世界与理念世界。史蒂芬·平克通过引入演化心理学来发展心智计算理论,使其在理论上更加融贯、包容性更强。基于演化心理学的心智计算理论,自提出后遭遇到不少反对与诘难。平克通过对这些诘难的回应,进一步论证了该理论是一个解释力强、有广泛应用前景的理论。对平克基于演化心理学的心智计算理论给予批判性解读,将对于我国人文社会科学研究具有重要的理论启示。     

重温波普尔与辩证法本质还原 --读《现代智慧的理性批判--波普尔〈猜想与反驳〉研究》

王兵著<现代智慧的理性批判--波普尔〈猜想与反驳〉研究>(东北师范大学出版社2003年10月第一版,责任编辑:王忠山,全书32万字,后文中简称<重温波普尔>)的出版为我国哲学界,特别是科学技术哲学的研究贡献出一份重要的理论成果.这本书既是一部对波普尔思想和许多哲学问题进行创造性研究的学术专著,也是一部提供给高校各层次、各专业学生和在各个岗位上工作而热爱哲学智慧的青年人提高人生境界和锻炼理论思维能力的修养性读物.     

胀宇宙论

现代宇宙学是物理学前沿研究中最引人入胜的领域之一。最近几年来,对宇宙甚早时期演化机制的认识有突破性进展。这是由两方面的因素促成的。一方面,标准热宇宙论在风靡数十年之后,已陷入了困难重重的境地。这理论不能说明宇宙常数的演化(即由其原始的特大值变为现在的零值),对于诸如宇宙平坦性和地平问题(flatness and horizon problems)等许多宇宙学疑难也完全束手无策;在这理论的框架内,还存在宇宙演化的奇     

论波普尔的基本陈述句

一、前言波普尔(Karl R.Popper,1902—)的基本陈述句(basic statement)在他的科学哲学中扮演极重要的角色。然而,波普尔本人对基本陈述句所做的解说及逻辑分析,却颇为混乱,而且前后矛盾。本文的目的是要阐明基本陈述句在其科学哲学中的功能,指出波普尔的解说与分析的不当之处,并企图提出尝试性的修正,使其充分发挥其所欲达成的功能。     

论作为后现代科学哲学家的费耶阿本德

在中国学术界,把对作为科学哲学家的费耶阿本德的形象一直当作科学历史主义学派的主要代表人物之一来予以接受,而较少有人提及费耶阿本德科学哲学中的后现代主义因素.佟立所著的<西方后现代主义哲学思潮研究>(天津人民出版社,2003年版)一书中把自波普尔之后的科学哲学全部当作后现代科学哲学来处理,在我看来这一标尺虽然放得太宽了一点,但是也有一定的合理性.我认为波普尔不仅开创了科学文化哲学的先河,而且也是西方20世纪少有的体系性哲学家.     

科技哲学也需关注“日常生活”

每当我想起波普尔的一句话：“在人类正遭受毁灭性灾难时，哲学家还喋喋不休地争论‘世界是否存在’，这是最大的哲学丑闻”，就常为自己花费许多精力研究实在论问题感到不安。尽管这方面的研究也有理论意义和实践价值，但是我一看到中国今日哲学依然多半是一种平庸。乖戾的教条或纯粹的逻辑，愧疚的心绪就油然而生。那些枯燥乏味的内容常因缺少一种最本质的生命之爱，而没有朝气与活力。那些空话连篇的哲学论证，自以为拥有一切真理，实际上是心浮气躁、急功近利，充满虚夸和欺诈。那些以权威自居的哲学家虽然地位显赫，却无人能有万分之一…     

1963年国外期刊有关自然科学哲学问题的论文和资料的目录索引(1963年1月至12月)

保加利亚《哲学思想》(双月刊)题目和作者论病理生理学的若干哲学问题在科学研究工作中方法的作用控制论和生理学宇宙是有限的还是无限的? 关于反映的定义米丘林学说和遗传的物质载体矛盾的统一和斗争规律在化学领域中的表现籍助于信号的反映以及它在形成人的意识中的作用控制论的某些方面和高级神经活动生物现象在构造上的规定保加利亚生物科学中的米丘林唯物主义方向现代物理学的哲学问题     

从心理内容到语言表达式意义的联接

从弗雷格开始,分析哲学家就把心理内容和语言的意义区分开来,不把心理内容看作语言表达式的意义,这种反心理主义的观点切断了意义和心理内容之间的联系,无法根本解决心智问题。心智哲学集中于对身心问题的研究,抛开了对语言的研究,也没有对意义问题给出更好的回答。分析哲学家所谈的意义预设了心理内容,必然导致心智哲学家重新回归到心理主义的角度去谈论意义。语言意义和心理内容有什么样的关系,它们是如何联接的,是认知科学和人工智能需要解决却还没有很好解决的问题,本文尝试给出如下回答:语言意义和心理内容之间的关系类似于货币价值和商品的使用价值之间的关系,离开了后者前者就失去了来源。人们在拥有心理内容的情况下通过交流活动赋予符号以意义,从而形成语言。在交流过程中人们赋予语言以意义并达到心理的确定性,获得确定性是从心理内容形成语言意义的机制。     

后波普尔证伪主义研究

波普尔证伪主义是经典科学哲学关于科学理论的可检验性问题研究的高峰。之后,对波普尔哲学思想的不同兴趣,产生了逻辑主义的归纳合理性研究、反基础主义的社会历史与文化的后现代建构主义研究和整体主义的后可证伪性研究三种典型的发展途径。本文在综合三种研究途径的思想方式的基础上,提出我们自己关于精致的可证伪性研究的一些看法。     

“道气”自然哲学思想的辩证发展的现代意义

２０００多年，“道气”自愿思想经历“合－分－合”辩证发展历程。今天，道气统一论可以说是更高层次的哲学理论思维的结果，顺应了 “欧美和中国文明的合流”，开辟新世纪更广阔的自然哲学思想发展道路。道气辩证统一增强了自身理论思维的活力，并与现代科学中中“宇宙起源与演化学说”：、“混沌学”等产生沟通，具有相当重要的科学与哲学意义。     

Simulation Methods for an Abductive System in Science

We argue that abduction does not work in isolation from other inference mechanisms and illustrate this through an inference scheme designed to evaluate multiple hypotheses. We use game theory to relate the abductive system to actions that produce new information. To enable evaluation of the implications of this approach we have implemented the procedures used to calculate the impact of new information in a computer model. Experiments with this model display a number of features of collective belief-revision leading to consensus-formation, such as the influence of bias and prejudice. The scheme of inferential calculations invokes a Peircian concept of ‘belief’ as the propensity to choose a particular course of action.

“细胞”探源

“细胞”一词最早见于日本宇田川榕菴的《植学啟原》(1834),但据沈国威研究,《植学啟原》中的“细胞”是指小胞,非cell。真正用来指cell的“细胞”始见于韦廉臣和李善兰合译的《植物学》(1858),后来该词通过《植物学》传到日本,并在那里流行、定型。19世纪末至20世纪初该词又传回中国,并得到广泛使用。     

谈纺织类书稿中易混淆的名词

列举分析了一些纺织类书稿中常用且易混淆的名词,包括几组《现代汉语词典》中未收录的,但在行业中常用的专业名词,希望能为同行提供一些帮助,以达到利于交流、正确认识纺织知识的目的     

Pragmatic Holism (or pragmatic reductionism)

The reductionist/holist debate is highly polarised. I propose an intermediate position of pragmatic holism. It derives from two claims: firstly, that irrespective of whether all natural systems are theoretically reducible, for many systems it is utterly impractical to attempt such a reduction, and secondly, that regardless of whether irreducible 'wholes exist, it is vain to try and prove this. This position illuminates the debate along new pragmatic lines by refocussing attention on the underlying heuristics of learning about the natural world.     

论蒯因的相似性概念

哲学的动机或者广泛意义上的科学的动机促使蒯因追求特殊的/相对的相似性概念以及普遍的/绝对的相似性概念。蒯因根据不同的标准提出了繁杂的相似性概念的类别,在他看来,相似性概念对于语言和思想来说是最根本的,而他的自然主义的形而上学其实是一种语言哲学和思想哲学。因此,准确理解蒯因的相似性概念便成为准确的理解蒯因哲学的一个关键。     

“学院”与“大学”定名辨析

大学和学院都是高等教育机构。现代“大学”的基本特征是：(1)学科、专业设置是综合性的；(2)基建(房屋)规模大；(3)基础设施(教学、科学研究设备)齐全；(4)教授和学生数量多。“学院”的基本特征是：(1)学科、专业设置是专科性质的，仅仅局限于某个学科，或某几个相近的专业领域；(2)基建规模较小；(3)基础设施较少。目前，我国某些高等院校的更名陷入误区，混淆了“大学”与“学院”的区别。     

浅论气象术语标准研制的问题与对策

为避免气象术语中出现循环定义、定义不协调、定义与术语不匹配、定义重复术语名称或使用代词等问题,运用术语学原理分析,提出研制术语时要注意“语料收集、定义研制、术语分类、辨析关系”的对策建议,这对提高术语研制质量,增强表达交流效果,完善气象标准体系具有重要作用。     

中国传统文化中的休闲观念

休闲在我国传统文化中有着独特的文化意蕴。儒家以积极进取的入世态度，将休闲当作修身养性完善德行的手段，追求着安贫乐道、随遇而安的人生境界；道家则以超然出世的人生态度，追求着天地浑成、物我为一的境界，以求得精神自由为人生目标；禅宗则以在世的人生态度，摆脱人生的一切烦恼，进入快乐无忧的境界。无论儒、道、禅三家的休闲观念有何种不同的表现形式，总的说来，中国人的休闲哲学其实就是中国人的一种生存智慧，或者说是中国古代哲人教给人们在有限的条件下追求精神的自由，尽情享受生活的乐趣的一种快乐的哲学。     

理论构成隐喻的指称

本文首先分析科学模型的隐喻性结构,从而引出隐喻词项的指称问题.接着以博义德对理论构成隐喻的指称功能的探讨为主线,分析出隐喻或模型要能隐喻地表达思想所预设的条件是:隐喻词项的隐喻性指称就是第一主概念表达式的所指,指称的固定则是靠第二主概念和第一主概念表达式涵义之间的类比进行的.最后表明理论构成隐喻作为一种以语言适应实在的策略,它的指称功能就在于为科学探究和理论构建提供认识论进路.     

Weaving, Bending, Patching, Mending the Fabric of Reality: A Cognitive Science Perspective on Worldview Inconsistency

In order to become aware of inconsistencies, one must first construe of the world in a way that reflects its consistencies. This paper begins with a tentative model for how a set of discrete memories transforms into an interconnected worldview, wherein relationships between memories are forged by way of abstractions. Inconsistencies prompt the invention of new abstractions. In regions of the conceptual network where inconsistencies abound, a cognitive analog of simulated annealing is in order; there is a willingness to question previous assumptions - to ‘loosen’ conceptual relationships - so as to let new concepts percolate through the worldview and exert the needed revolutionary effect. In so doing there is a risk of assimilating dangerous concepts. Repression arrests the process by which dangerous thoughts infiltrate the conceptual network, and deception blocks thoughts that have already been assimilated. These forms of self-initiated worldview inconsistency may evoke feelings of fragmentation at the level of the individual or the society. This revised version was published online in July 2006 with corrections to the Cover Date.