解读“日常生活审美化”

消费时代作为全球化过程中一种特殊的文化语境,改变了人类审美既成的文化背景与环境,形成新的消费意识形态,导致当代审美转向更广泛的文化、生活领域;消费时代人类审美的重要表征是转向日常生活的审美化,其核心是人的日常生活质量及价值形态的重建。消费时代的审美观念与实践也呈现出诸多的矛盾与问题,需要美学研究中的深入思考与辨析。我们要以正确的态度看待日常生活审美化,引导其处于理想的发展状态。     

当代审美文化走向及侗族日常生活审美化

审美文化是文化的一种特殊形态,随着大众传媒和现代科技的飞速发展,中国当代的审美文化呈现出日常生活审美化和审美全球化的特征,而居住在少数民族地区的人们,它们的日常生活本身则具有审美化和艺术化的民族特色,本文对这两种文化现象进行了分析比较,并指出二者将在传统与现代的冲突融合中达到和谐共生。     

反思日常生活审美化的现实语境

受西方文艺理论思潮的影响和消费社会的即将到来,日常生活审美化已成为我们目前美学研究的一个热门话题,众多美学研究者都对其进行了深入而持久的研究和反思。在这一系列研究过程中,弄清这一特定文化现象的理论背景和现实语境显得更为迫切,更重要的是我们有必要对我国目前特定语境下的研究现状进行反思,只有这样才能更好地维护我们的社会价值体系,促进社会和谐健康地向前发展。     

日常生活泛美化透视——兼谈“日常生活审美化”这一概念的不严谨性

"日常生活审美化"这一概念最早是迈克·费瑟斯通1998年4月提出的,在中国是陶东风首先进行阐释。它产生于当今的消费和后现代社会且指依美的标准对生活各方面进行改造。这一概念的含义的深层解释与这一概念本身不符,故用"日常生活泛美化"取代更好。因为这一概念的美学弊病是明显的:日常存在的所谓美,并不是一种真正的美,我们却为之包围。这对审美感悟力是一种扼杀。应克服此美学弊病,力求走出今天这美的荒原。     

对"日常生活审美化"的理论溯源

“日常生活审美化”最早出现在后工业社会的欧美发达资本主义国家，其主要表现是审美活动与日常生活的界限模糊化。诸多后现代理论家就“日常生活审美化”进行深入研究，揭示了后现代大众文化中“日常生活审美化”的历史发展和重要特征。国内就“日常生活审美化”展开了激烈讨论，涉及“日常生活审美化”观念的历史背景和现实价值。“日常生活审美化”理论对于我国当下的美学和文学理论建设具有一定借鉴意义。     

消费社会的商品美学逻辑——论当今日常生活审美化的实质

日常生活审美化拆除了生活与艺术之间那堵传统的高墙.无论是艺术向着日常生活靠拢的追求,还是艺术元素融入到商品设计、购物广场、街心花园等生活细节,审美因素日益向日常生活转移、渗透和扩展,这种有意识地将艺术融入生活的活动其背后的推动力是消费社会中商品的市场逻辑.文章试图从商品美学、服饰审美、艺术家与奢侈品合作三个方面切入分析消费社会语境下日常生活审美化现象的实质,并对商品与美学的合谋现象作一些反思.     

身体在场、精神缺席的视觉盛宴--反思"日常生活审美化"

“日常生活审美化”从根本上说是一种生产行为，它生产的不仅是物质，还有幻象，它在改变人与艺术的关系的同时导致崇高精神的丧失，表面具有民主色彩，实际却有等级之分。在“日常生活审美化”所造成的消费盛宴中，人们的身体在场，而精神却是缺席的。     

"审美意识形态"辩——兼论中国当代历史语境中的文学本质问题

近年来,对“审美意识形态”能否用来表述文学本质这一问题,学界争议很大。根据逻辑学上对本质的界定原则,摆在我们面前的问题有三:文学是不是意识形态?文学与其它意识形态之间的种差是不是审美?审美和意识形态能不能连缀在一起来述说文学的本质?而对这些问题的探讨,均不能脱离具体的历史语境。经过分析论证,研究者提出,在今日中国,“审美意识形态”无论从逻辑层面上还是从历史层面上,都是一个站得住脚的命题,可以用来界定文学的本质属性并成为当代文学理论研究的逻辑起点。坚持文学的“审美意识形态”本质,可以在确立和维护文学自身独立地位的同时,又将文学活动和人类解放这一总目标联系起来,从而使文学研究获得更加坚实的根据和更加广阔的视界。     

对“日常生活审美化”的理论溯源

“日常生活审美化”最早出现在后工业社会的欧美发达资本主义国家,其主要表现是审美活动与日常生活的界限模糊化。诸多后现代理论家就“日常生活审美化”进行深入研究,揭示了后现代大众文化中“日常生活审美化”的历史发展和重要特征。国内就“日常生活审美化”展开了激烈讨论,涉及“日常生活审美化”观念的历史背景和现实价值。“日常生活审美化”理论对于我国当下的美学和文学理论建设具有一定借鉴意义。     

抵制·消费·散步——米歇尔·德塞尔托的日常生活审美化理论

米歇尔·德塞尔托的日常生活审美化理论有三个维度：日常生活实践的＂抵制＂战略战术,＂消费是另一种生产＂,＂散步于城市＂的审美体验。他的日常生活审美化理论对于引导人类走出现实生存困境以及创造人的＂诗意的栖居＂具有重大的理论价值和现实意义。     

论新写实小说的“日常生活启蒙”——兼及“第三种启蒙”出现的可能性

启蒙是一个历史性的概念.在新的历史语境下,新写实小说呈现出另一种形态的启蒙话语--"日常生活的启蒙".这种"日常生活启蒙"可以从其"发生"、呈现的生活态度和立场、"日常生活启蒙"的二重性等角度进行深入地分析.新写实小说的日常生活叙事在某种意义上具有反抗专制、打破偶像的倾向性,因而很容易和个体要求自由平等、人格独立等进程联系起来,并由此构成对以往启蒙话语的反思,从而使其本身也呈现出别一种启蒙形态.     

论道德教育由"规范"向生命的回归

我国传统的道德教育是以道德知识灌输为主的规范德育.当代学校德育从远离生命的规范德育向生命本体回归.其基本理念是：关注学生个体的生命,引导个体生命获得意义,回归学生的真实生活世界,增进师生生命之间自由平等的对话.     

“日常生活”的出场、发展及工业文明下的遭遇

从20世纪40年代日常生活研究的提出,哲学家们把目光转向了现实生活。作为现代哲学的揭幕人,马克思在其著作中着重探讨了生活范畴。日常生活已然成为现代社会的重要哲学话题。然而在全球化和工业化双重语境下,现代社会中的日常生活遭遇了非日常生活的冲击,在此时代背景下,如何把握好日常生活的价值指向已经刻不容缓。     

抗战初期川东南农家生活消费述评

抗战初期,受战乱、自然灾害等因素的影响,川东南农家收入十分有限,日常生活十分困苦,消费水平非常低;但他们嗜好烟酒,信仰鬼神,在这些事情上舍得大把花钱.     

“疯狂”的美学真相——论尼采美学思想的根本特质

每个伟大的思想家都把自己的感觉当作人类的本质来处理，尼采自然也是这样。不过，尼采的处理方式的确是非常地本质而又属己。本文试图通过对尼采思想实践和人生实践某些层面的深入考察，发掘其哲学思想的美学内涵以及这内涵的根本特质。本文的写作还有一个附带的意思：绘出一幅个人视野下的尼采精神肖像。     

试论日常生活审美化与现代神话

日常生活审美化中广泛存在着现代神话因素，二者互相联系，互相影响。日常生活审美化有制造现代神话的冲动，并且影响了现代神话的表现形态，而现代神话反过来也推动和影响着日常生活审美化。     

现代客家村落日常生活节奏的变迁

以日常生活节奏为观察视角,对一个闽西客家村落--上杭县太古村进行考察,分别探析了现代客家村落的日常行事安排、岁时节庆活动和变迁中的日常生活节奏特征.揭示乡村内在秩序和运行法则,阐释客家村落现代化的变迁与发展.     

兰州市家庭文化消费现状的实证研究

随着社会生产力的不断发展,文化消费将成为知识经济社会的消费主流。促进文化消费和发展文化产业,对促进人的全面发展和社会进步意义重大。兰州市作为西北重镇,在西部开发中,具有举足轻重的地位,因此,研究兰州市家庭文化消费现状及其影响因素,对于揭示整个西部同类型城市的文化消费的内在规律及促进其文化消费的良性发展,具有重要的理论价值和现实意义。