心意拳论

心意者，本于大学，正心诚意之谓也。诚其意以正其心，正其心以修其身。正心诚意者，修身之大要也，而谓之举，何哉？盖拳者，攻防之术也，心意者，亦攻防之术也。察汉高之禽项羽，显非拳胜；观二桃而杀三士，智何不能。子曰：仁者无敌。既无敌矣，攻何不克，防何不能，是心意更优于拳矣，吾以为上乘焉。曰：既有上乘，何为下乘？曰：下乘者，太极也。太极以力，拳也；心意以智，亦拳也，其理正同。故以太极而成心意。请述其道于左：太极有攻与防，心意亦有攻与防。太极攻防，有化与发；心意攻防，亦有化与发。太极之化以力，或黏或走，引进…     

“因麒麟伏白首双星”与“间色法”

“因麒麟伏白首双星”这一回暗示着史湘云的结局,也是众人分执的焦点,尤其是两只金麒麟十分重要,它可以引诱你走上迷津,同时,也是揭示奥秘的关键.关于这一回目,脂批曾为我们提供了两条重要线索:一曰:“撕扇子是以不知情之物供娇啧不知情时之人一笑,所谓情不情.金玉姻缘已定,又写一金麒麟,是间色法也.何颦儿为其所感?故颦儿谓情情”.二曰:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也.提纲伏于此回,所谓草蛇灰线在千里之外”.这个“因麒麟伏白首双星”的回目与高续后四十回之间的矛盾,很早以前就有评论者指出过:     

中国龙与龙圈腾

2012年是龙年，龙在十二生肖中排行第五，与凤凰、麒麟和龟合称为“四瑞兽”。然而，人们对龙仍有许多疑问：龙是一种什么生物？地质历史上真有龙吗？龙为什么会成为中华民族的象征？中国人为什么自称为龙的传人？     

有没有“麒麟”这种动物?

北京三义里一号楼钟华问:颐和园里有一对铜铸怪兽——麒麟:头上长角,全身披甲,据说是吉祥的象征.请问麒麟的形象,是从哪种动物演化而来的?在我国诗文和日常生活中,每见有关"麒麟"或"麟"的叙述.在绘画、剪纸、雕塑上,麒麟有点像鹿,独角、身上披满鳞甲,尾像牛尾.传说中认为它是一种祥瑞的兽类.1958年12月28日郭沫若同志在《人民日报》上发表有《咏黄山灵芝草》一诗,诗中有"兽中早已出麒麟"之句.此句有注解,说:"麒麟,即长颈鹿."长颈鹿,高腿长颈,人们对它很熟悉.但长颈鹿的形象与麒麟相差甚远,二者如何联系起来呢?     

“矛”“盾”的知识产权

战国时期的韩非讲过这样一个故事：＂楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。＂对韩非这个矛盾之说的逻辑思想我们不评论,只是想看看世上究竟有没有这样攻守兼备的冷兵器,攻城略地,所向披靡,防守疆土,固若金汤。     

“爱”的差距

一次朋友聚会上有人曾问我：“你当了十多年教师,感受最深的是什么？”我不加思索地说：“爱!只有爱的付出,才有爱的收获。”有朋友又问：“做教师清贫一生,你后悔吗？”我毫不犹豫地说：“吾为人师,为国育才,以实现自己上师范时教育报国之理想。我甘为学师,无怨无悔。”     

《功夫熊猫》经典对白

1 往往在逃避命运的路上，却与之不期而遇。 2 从来没有什么意外。 3 师傅：“那你为什么不退出呢？你知道我一直想把你赶走，可你还是留下来了。”     

读书六忌

关于读书,先人有“善读医愚”之说。那么如何“善读”呢?我以为读书应六忌。忌赶时髦真正的好书往往并不时髦,如果市面上兴什么我们就读什么,只怕会是“麻雀跟着蝙蝠飞,又劳神来又受罪。”古会中外,被人为地炒作成经典的时髦书有几本?乌鸦再吹也吹不成凤凰。有     

得体性和中国传统文化

《战国策·宋卫策》上记载：卫人迎新妇。妇上车，问“骖马，准马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服！”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火！’”入室见臼，曰：“徒之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言也，皆要言也。然而不免为笑者，蚤晚之时失也。这则寓言告诉我们：说话要看场合，要合时宜，要讲究得体性，否则会遭到笑。现实生活中我们也经常会听到这样的问话：“你的肉多少钱一斤？”“你的肠子怎么卖？”遇到这种情况，答话的人常常会感到很尴尬。这是因为答话人解码时可以有两个角度：从善意的角度理解，对方只…     

读《周书·萧詧传》书后

《周书》卷四人《萧传》日：及高祖（周武帝宇文邕）平齐，（萧）岿朝于邺．高祖虽以礼接之，然来之重也。岿知之，后因宴承间，乃陈其父（萧）荷太祖（宇文泰）拯救之恩，并叙二国艰虞，唇齿椅角之事。词理辩畅，因涕泅交流。高祖亦为之嘘唏。自是大加赏异，礼遇日隆．后高祖复与之宴，齐氏故里叱（叱？）列长义（叉？）亦预焉。高祖指谓岿日：“是登陴骂朕者也。”岿曰：“长义（叉？）未能辅桀，翻敢吠尧。”高祖大笑。及酒酣，高祖又命琵琶自弹之。仍谓岿曰：“当为梁主尽欢。”岿乃起，请舞。高祖日：“梁主乃能为朕舞乎？！”岿日：“…     

得体性和中国传统文化

《战国策·宋卫策》上记载：卫人迎新妇。妇上车，问“骖马，准马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服！”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火！’”入室见臼，曰：“徒之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言也，皆要言也。然而不免为笑者，蚤晚之时失也。这则寓言告诉我们：说话要看场合，要合时宜，要讲究得体性，否则会遭到笑。现实生活中我们也经常会听到这样的问话：“你的肉多少钱一斤？”“你的肠子怎么卖？”遇到这种情况，答话的人常常会感到很尴尬。这是因为答话人解码时可以有两个角度：从善意的角度理解，对方只…     

昆虫的性信息素

在自然界中,人们发现很多有趣的现象:蝴蝶双双翩飞,蜜蜂成群结队飞向馥郁的花丛,蚂蚁长途跋涉寻找食物并能准确地返同家中团圆。它们是怎样联系和辨明方向的呢?禽有禽语,兽有兽言,昆虫也有自己的“气味语言”来互相联系和辨明方向的。很早以前,人们已经开始了解到昆虫的“气味语言”在种族生存中进行个体互相联系方面所起的一些重大作用,并利用它为我们人类在生产中起到一些作用。近几十年来,由于微量化学和分析仪器的发展,对昆     

女孩的心思你别“猜”

还记得有一首歌的歌词是：“女孩的心思你别猜,你猜来猜去也猜不明白。……”从歌词中你可以想像到一个女孩,复杂的心理变化。如何测评这种心理变化是否健康呢？我们来了解一下：     

木星的“脸蛋”红彤彤

说起木星，肯定有人会不悄地说：“哼，不就是我们夜晚仰望地平线的南方天空时，能看到的那颗最亮的星星吗？”可是你知道它的“脸蛋”为什么红彤彤吗？——是“大红斑”？YES，你猜对了！可是大红斑又是什么东西呢？且听我慢慢道来。     

变色泡泡

NoNo：你知道“get”这个单词吗？ Key：Of course,不就是“得到”的意思吗？ Nono：嗯,不过它还能组成许多词组,和through连用就有好多意思呢!     

“昂起头”真美

有一个孤儿,生活无依无靠,四处流浪。 一天,他走进一座寺庙,拜见那里的高僧。孤儿说：“我什么技术都没有,该如何生活啊？”高僧说：“那你为什么不去做呢？”“像我这样的人能做什么呢？”孤儿说。     

中华经典研读之《易经·系辞》三十三

子曰：“君子居其室出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎!居其室出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎!”这一章主要围绕着“言行”的主题在论述。从“中孚”卦说起,从卦象上看,引出了鸣鹤在荫;从卦理中看,内怀诚信。再回过头来看,为什么用“中孚”卦来讲说呢？《说文三下爪部》：“孚,卵即孚也。从爪、子。一曰信也。”段注：“鸡卵之必为鸡,鸟卵之必为鸟。人言之信如是。”意思很好理解：鸡生蛋、蛋生鸡,有蛋必有鸡。看到鸡蛋,人们一定相信会生出鸡来。人讲话也要有这样的诚信。     

“四体不勤”句不当为责人之辞

《论语·微子》：“四体不勤、五谷不分，孰为夫子？”历来均以为文人指斥孔子及其门徒不事稼稿之语。包成往日：“不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之邪？”宋邢而疏亦云：“丈人口四体不勤，五谷不分，孰为夫子者，丈人责干路云不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而来问我素之邪？”王力先生主编《古代汉语》策一册P202注〔4〕［sj释“勤”为“劳”，释“分”为“辨别”，而没特别阐明此句之句意，可见亦受传统说法之影响。文革时期更是以“四体不勤、五谷不分”成了儒家以及知识分子的代名词。这是一种以讹传讹，完全是经学家不懂上…     

影射

王婆哈哈笑道：“我又不是你影射的，缘何陪着你吃茶！”影射义为暗指。姚灵犀引述《湘舟漫录》“仲实问风流二字究作何解？予曰：此君子无入而不得之象也，被有文无行人影射坏了。”说的是本是好词儿的风流却被“影射”成了贬词儿。究其是实是因为影射的暗指，暗指风流为淫荡。暗指，造成了由褒而贬的转化。也导致了“影射”的迷惑。影射，源自“射影”。陆佃《埠雅》“诗曰，为鬼为蜮，则不可得，言无形。而蜮性阴害，射人之影，则莫可究矣。”宋·吴曾《能改斋漫录》引《五行传》云：“南越淫女之气生蜮，蜮，犹言惑也。字说曰：蜮不得也…     

释"吾与尔靡之"

《周易》“中孚”卦二爻爻辞为：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”李鼎祚《周易集解》引虞翻日：“靡，共也。”王弼注：“……故日我有好爵，与物散之。”孙星衍《周易集解》引干宝日：“靡，散也。”其中虞翻释“靡”为“共”，属随文注释之类，不可取，因为从“靡”的词义系统中无由引申出“共”