北魏女官补校

北魏时期关于女官的记载很少,难以互证,在很大程度上影响了北魏女官相关记载和解释的准确性和可信度。随着考古工作不断深入,一些女官碑刻陆续被发现,补证了字典辞书及史书的阙漏,给女官研究的发展带来了新的希望。     

论北魏冯太后

公元五世纪鲜卑族拓跋氏的更化,是中国历史上的一次著名的革旧鼎新。因改革是在北魏孝文帝在位期间进行的,所以,长期以来人们习惯把这次改革称为“孝文帝改革”,并由此引发出“孝文帝倡导,主持变革”的结论。然而细翻《魏书》、《通鉴》等史籍,我们不难发现,这次改革主要是由孝文帝的祖母—文成文明皇后冯氏(下简称冯太后)主持进行的。她是改革的真正决策人。她的事迹与作用,长期以来被埋没于封建正统史籍的隐讳     

北魏屯田述略

北魏屯田,前人很少言及,或言之未尽,很有必要专门论述。北魏从道武帝登国九年(公元394年)以来,在广阔的区域内进行了长期的大规模屯田,终北魏之世,屯田一直与均田制和公、私田制并存,对于北魏的军事胜利和社会经济有着重要作用。本文试就北魏屯田的有关问题加以叙述,求教于史界.(一)北魏拓跋族本是游牧部族,以“畜牧迁徙,射猎为业”;“能捕六畜,逐水草而已”。所以,农业在他们们的观念中是无足轻重的,甚至在很长一段时间里不愿意改变迁徙游     

北魏史述论

上篇:政治篇一、北魏道武帝拓跋珪起自朔、代,攻取冀、定、赵、魏等地,跟着他军事上的进展,也产生了政治上的新课题。到底这一蛮族的征服者应该采取怎样的策略去统治那一片新开拓的地域及其上的人民呢?首先,这冀、定,赵、魏一带与朔、代不同之处,是这裏汉人的世家大族自後汉、魏、晋以来,便在农民头上建立了他们无冕的统治,而这种情况是不容蛮族统治者忽视的。远在拓跋珪之前一个世     

北魏护丧制度考

护丧之制由来已久，朝廷通常为某些官贵指定护丧官员，以示特别的荣宠。护丧者的职级与逝者生前的身份地位是紧密相连的。北魏护丧制度承袭汉晋，凸显出拓跋鲜卑入主中原后身份等级关系的发展变化。     

北魏辛穆墓志铭考释

辛穆家族是魏晋南北朝时期显赫士族,家族成员十余人均为官清廉,在史书上留下名号。辛穆是其家族中的佼佼者,颇有政绩,其墓志的出土为研究辛氏家族增添了新的实物资料,具有证史、补史的重要意义。     

北魏旱地农业技术研究

从农具、耕地、选种、播种、田间管理、作物制度等方面探讨了北魏的旱地农业技术.结果表明,北魏旱地农业技术已达到相当高的水平.其后一千多年,中国北方的旱地农耕业并未有实质性的突破.     

北魏纺织技术研究

介绍了北魏之前我国纺织技术的发展概况及北魏对纺织业重视,并从纺织原料加工、织造、染印三方面讨论了北魏纺织技术的进步。     

浅析北魏张黑女墓志

张黑女墓志是北魏时期北方碑刻中风格独树一帜的碑帖,是我们学习书法一个优秀的学习范本,本文从张黑女墓志的风格特征极其出土渊源等各个方面分析,使学习张黑女墓志的书法爱好者更深的认识张黑女墓志的精神所在。     

北魏天文学成就初探

北魏政权对汉文化采取积极吸收方针,设置天文机构,重视人才的选拔与使用,积极收集、整理天文资料,兴建天文台,制造天文仪器,因此,北魏的天文学取得了长足的进展.其中浑仪、李兰秤漏、天象厅成为天文学史上的重要事件,对中国天文学的发展起了积极的作用.     

北魏前期佛教文化初探

佛教从西汉传至中土，到魏晋南北朝时期，得到更广泛的传播。北魏道武帝、明元帝、太武帝前期，佛道并重、佛道并用，佛教成为一种政治上的需要，随着北魏社会封建化进程加快，佛教势力得到迅速发展。本文就北魏前期佛教文化的发展作一初步探讨，以求对认识北魏的佛教文化有所启发和帮助。     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统。在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租”)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力。因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色。     

论北魏均田制的产生

一、历史渊源——计口受田和井田制产生于北魏的均田制,从历史渊源来说,它与北魏早期的计口受田和汉族传统的井田制有关。北魏早期的计口受田是在鲜卑拓跋族由以游牧经济为主的部落兵制向农业经济过渡中出现的部落分工中产生的。     

北魏山东佛教造像考

以山东佛教造像题记为切入点,结合出土造像的形象特征,并参照周边地区乃至中国北方佛教造像题材的发展演变情况,对北魏时期山东佛教造像题材进行了探索．用类型学的方法,研究山东地区北魏佛教造像变化的轨迹,讨论其造型风格来源、流变,结合当时当地佛教传播、社会背景和地域文化特点,寻找造像背后的诸多信息．     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统.在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租“)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力.因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色.     

论北魏女性出家为尼现象

北魏出家为尼的女性，社会上层占有很大比例。女性出家为尼既有统治崇信佛教的倡导和影响，也有政治环境的因素，而人生的失意和贫穷人家女性为了逃避赋税徭役的剥削而出家也占有一定的比例。女性出家为尼使社会劳动力迅速减少，引起了社会价值观念的变化乃至追求来生的思维定势。     

试论北魏与后燕的关系

北魏与后燕都是淝水之战后崛起于我国北方的少数民族政权。在后燕与北魏并立的二十余年里,两国关系从友好到破裂,后燕在与北魏的对抗中,势力逐渐衰弱并最终走向灭亡之路。后燕对北魏的发展及初期汉化制度的确立产生了直接而深远的影响。     

北魏平城京畿行政区划的演变

北魏平城京畿区域范围，由于史志失载，需要进一步旁推侧考。北魏建都平城，置平城县令；在京城及其周围，因袭西晋封猗卢的代国，也就是前秦的代郡，仍名代郡，置代尹；以代郡及其周围地区为司州，或称京畿，置司隶校尉或司州刺史。考诸史传，北魏前期京畿的地理范围为：北阻阴山、东跨太行、南逾恒山、西沿黄河到达河套。太武以后，西、北、东南大面积回缩，定型为北邻六镇，东阻太行，南逾恒山(今原平以北)，西傍黄河、朔州(治今托克托)。孝文帝太和十年重建司州时，新司州范围缩小至今大同市、朔州市及内蒙古集宁市南部地区。迁洛后，恒州领辖亦然。     

试论北魏与后燕的关系

北魏与后燕都是淝水之战后崛起于我国北方的少数民族政权。在后燕与北魏并立的二十余年里，两国关系从友好到破裂，后燕在与北魏的对抗中，势力逐渐衰弱并最终走向灭亡之路。后燕对北魏的发展及初期汉化制度的确立产生了直接而深远的影响。     

北魏以来的浑善达克沙地和科尔沁沙地

通过史料考证，提出以下观点：1）北魏时浑善达克、科尔沁两个地区已有沙漠存在，当时称石漠、松漠或大漠；2）辽初至辽末科尔沁沙地沙化程度及分布情况与现代相似；3）元代浑善达克沙地之南北宽度及景观与现代相同；4）20世纪50年代以来沙漠化正过程的主因是草原过度放牧；5）治沙的最佳选项是建设人工草场及围封天然草场，退牧还草．