科学的形象--科学实在论和建构经验论

在当代西方科学哲学领域中,反实在论者与科学实在论者一样,派别林立。在诸多形式的反实在论派别中,范·弗拉森是一个辩证的反实在论者。范·弗拉森是哲学博士,普林斯顿大学教授,曾任美国科学哲学协会主席,他所著的《科学的形象》在科学哲学界引起了强列的反响。从总体上看,范·弗拉森的科学哲学是一种处于现象主义与激进的反实在论之间的科学哲学,是建构主义与经验主义的统一。本刊所选为《科学的形象》第二章《科学实在论的论证》的部分内容,所选版本为上海译文出版社2002年5日第一版。     

意义理论是形而上学的基础——达米特解决实在论与反实在论论争的一种视角

达米特是当代著名哲学家,他从数学哲学出发,论证了意义理论是形而上学的基础,提出了从意义理论出发解决实在论与反实在论论争的新视角,阐述了语义上溯、比较研究、自下而上等具体地解决实在论与反实在论论争的方法.达米特的新视角对于当代哲学产生了重大影响.     

走向辩证的科学哲学—《统一实在论》述评

在环顾科学哲学发展基础上，对《统一实在论》一文加以述评。肯定了该文坚持实在论与坚持科学哲学指导作用的立场，指出其所主张的统一实在论，因强调主客观相互作用是趋于辩证的科学哲学；还认为该文提出的“广泛关联”的思路，有助于促进科学哲学的辩证统一。     

虚拟实在论：科学实在论通往实践的通途

虚拟实在技术在技术领域的发展方兴未艾，它的内涵在理论界引发了新的反思。文章认为：虚拟实在是科学实在论实现从理论形态向实践形态跨越的重要途径；本体论上，虚拟实在是精制化人工自然，无论多么似真于自在自然，都不会取得与后者同等的本体论地位。     

论刘易斯的模态实在论——从两种实在论的比较看

在关于可能世界的解释理论中,实在论以克里普克为代表的温和实在论和以大卫·刘易斯为代表的(极端)模态实在论为代表。学界普遍接受克里普克的解释,而拒斥刘易斯的模态实在论,并称之为极端实在论。通过对两种理论的比较分析可以发现,两种实在论在本质上并不是截然对立的,而是一致的。他们都认为可能世界来自于我们的直观。在跨界同一问题的回答上,他们都给出了否定的答案。两种理论的根本区别在于他们对可能世界的理解不同。克里普克指出可能世界就是"可能的状态或历史"这种观念,刘易斯在此基础上向前推进了一步,提出了"可能的状态或历史"这种认识的来源。所以,对可能世界的认识程度的不同导致了克里普克与刘易斯在可能世界实在论上的差异。相较于克里普克的理论,刘易斯的模态实在论更进了一步。     

论普特南内部主义实在论的源流

内部主义实在论从其理论渊源来说，远可追溯到康德主义，近受培斯基、戴维森、古德曼等人的影响较大，更直接的乃来自于对传统形而上学实在论的反判．从其发展走向看，呈现出走向人本主义和回归生活实践两大趋势．     

康德先验哲学的实在论性质

目前国内各种哲学辞书、教科书和研究论著中一致断定康德哲学的实质是先验唯心主义。对康德哲学的这种定义提出了质疑,认为这种定义（康德的自我定性在内）是传统形而上学意义上的表层定义,没有体现现代哲学更深层次的研究成果。康德的确意识到柏拉图式实在论的方向性错误,也为完善形而上学体系付出了毕生的精力。可是,被当时风光无限的自然科学的光环所困扰,以先验实在替换柏拉图的心外客观实在,以先验的形式重蹈了柏拉图的实在论覆辙。     

虚拟实在的本体论变革——读翟振明与黄勇虚拟实在之争有感

虚拟实在的本体论问题是本体论研究的一个重要方面,本文通过翟振明先生与黄勇先生关于虚拟实在争论的分析,发表作者的一点看法。翟氏力图通过对虚拟实在的论证最终达到他的"一锅端"时,由于他的不证自明的前提本身不具有合理性,所以他关于二者本体论对等的观点自然也就没有什么说服力了。黄氏在反驳他的观点过程中,由于他自己就是一个典型的反实在论者,他关于虚拟实在的本体论的实在论和认识论的实在论的反驳也是差强人意,因此并没有提出有力的证据。     

普特南指称理论的贡献及其存在的问题

在指称问题上 ,普特南既反对外在实在论的观点 ,又不同意反实在论的看法。他从内在实在论的立场出发 ,对指称的确定性作了内部主义的诠释 ,从而使“指称的确定性何以可能 ?”这一问题得到确切的表述。但普氏没有进一步回答这一问题本身 ,而是把它作为一个假问题加以拒斥 ,并进而错误地否定了因果链和相似性在指称活动中的作用     

巴斯卡批判实在论辩证法核心思想研究

巴斯卡批判实在论的辩证法可以用四个基本范畴，即非同一性、否定性、整体性、革新性实践（1M、2E、3L、4D）来概括。这四个范畴及其辩证法的所有论点都以缺失为核心。缺失的概念是巴斯卡辩证法的核心思想，把握这一核心思想有助于对他完整的思想体系有一个基本了解，对他丰富的辩证法思想有一个深入认识。     

科学哲学的形上之维

自20世纪20年代真正意义的科学哲学诞生以来,科学哲学与形而上学的关系,从逻辑实证主义的拒斥,到批判理性主义主张的恢复形而上学,再到历史主义和科学实在论将形而上学内化于科学哲学之中,历经了一个不断变化的过程。研究西方科学哲学史上科学哲学与形而上学关系的理论发展轨迹,是理解现代西方科学哲学走向的重要一环。它带给我们的启示是,未来科学哲学的发展必将是与形而上学紧密融合在一起的。     

科学哲学观与科学的辨证法

从实证主义、证伪主义、范式理论到实在论 ,可以看作一种科学观的辩证发展过程。但是这种发展不是自觉的科学辩证法。在这个观念发展中还存在一系列的问题。对科学活动进行自觉的系统的辩证分析 ,可以发现科学进步的八对辩证关系     

哲学认识论决定文学创作论——西方近代哲学与文论的关系概说

西方近代哲学发生了认识论转向,相应地西方近代文论就发生了创作论转向。新古典主义、现实主义、浪漫主义、唯美主义和象征主义等都主要是文学创作论,它们就是由相应的认识论哲学即理性主义、经验主义和以康德为代表的德国古典哲学等决定的。     

关于实在问题——以科学史为背景的哲学讨论

自从人类开始具备哲学意识以来,有关现象和现象的根据——实在("实体"或"本体")——以及这两者之间的关系的思辨就不曾停息过。在浩如烟海的哲学文献中,各种各样的始基论、本体论、实在论以及对它们的反驳理论占据了最大的一个部分。这类问题,正如康德决定性地证明了的:关于实在、本体、始基、终极原因、第一动力等问题的争论,不可能成为科学知识体系的一个内容,这是由它们的超验性和原则上的不可检验性决定的;但是这种争论却有助于科学家确定自己研究活动的基本立场、态度和趋向,或者说,有助于科学家确定自己思想的先决条件。从这个意义上讲,假定某种实在,成为了大部分近现代科学家内心深处一种怎么也排遣不掉的倾向。     

张君劢政治自由主义中的泛道德主义倾向

围绕现代新儒家的思想理论（包括民主政治理论在内）是否具有泛道德主义倾向,学术界展开了激烈的论战。在此语境下,以张君劢个案为研究对象,通过分析其对政治学与政治哲学的错位、民族主义与自由主义的纠结以及对科学与民主之异化的敏感等方面,以期检视其政治自由主义理论的泛道德主义倾向及其严重后果。     

《孙子兵法》——理想主义与现实主义完美结合的典范

概括《孙子兵法》中现实主义和理想主义的具体内容,深刻分析孙子现实主义和理想主义实现完美结合的途径:在历史的境界中实现;在科学与艺术有机结合的境界中实现;在哲学的境界中实现。     

光、物体的微观性质与颜色的本质：兼对颜色哲学主要流派及常识的述评

物体的微观构成部分没有呈现颜色,颜色不是物体微观的表面性质。通过光的作用,物体同样没有传给我们颜色。颜色的本质是,人类作为知觉者由于受到光的作用,而在自身的活动过程中产生的性质。当代颜色哲学的主流观点：颜色实在论是错误的。否定它有利于克服怀疑论,并消除事实和价值的二分对立。     

Hardy定理的一种证明

在两个自旋1 2粒子形成纠缠态的条件下不用不等式论证了量子力学具有Ein stein,Podolsky,和Rosen的局域实在论所无法说明的非局域关联性。从而证明了EPR局域实在论不能重现量子力学的独特的非经典结论。     

商谈理论与和谐社会民主建设——青岛“市民月活动”引发的思考

从哲学层面看,哈贝马斯的商谈理论具有相当的普适性。其交往行为等理论范畴与中国传统哲学具有相通性,可以运用到我们的社会中来,以形成一种主体间性的、理想的商谈情境。从政治层面看,该理论模式还不能完全适用于我国和谐社会建设语境中。我们应进一步培育自主的市民社会,逐渐形成平等、自由、开放、论辩的公共领域。我们要借鉴程序主义范式,使人民当家做主的权利更多体现在人人自由、平等地参与对话和论辩过程之中。     

对西语哲真理观之符合论与融贯论的比较研究

西方哲学关于真理的主要理论历史最悠久的莫过于符合论与融贯论。现代西方哲学的"语言转向"开始从语言分析的角度探讨"真理"以及何谓"成真"的标准。以经验论为基础的符合论考察命题是否与客观实在相符,而融贯论则强调命题之间的相互推演。本文试图梳理这两大真理观的本体论基础以及它们在发展过程中所面临的困境,并考察现代社会对这两种真理观的延伸与运用,揭示其现实性与实践意义。