全真道与老庄学

2008年4月18-24日,全真道与老庄学国际学术研讨会在华中师范大学召开。此次会议由华中师范大学道家道教研究中心和香港青松观全真道研究中心联合主办,中国道教协会道教文化研究所、湖北省道教协会和武当山道教协会协办。会议引起了海内外学术界、道教界的高度关注,出席会议的正式代表有130余人，     

全真道与老庄学研究新成果

<正>2016年3月25~30日,由华中师范大学道家道教研究中心与香港青松观全真道研究中心联合主办的第3届全真道与老庄学国际学术研讨会在华中师范大学召开。来自美国、比利时、日本、韩国、马来西亚、墨西哥和中国的100多位专家、学者和道长们,围绕全真道与老庄学展开深入交流和探讨。这是继2008年4月和2012年4月两次在华中师范大学举办"全真道与老庄学国际学术研讨会"之后的又一次     

刍议清代陕甘总督杨遇春的军事才能

杨遇春是我国清代中期的著名军事将领,其在乾隆、嘉庆、道光三朝为维护清代封建统治发挥了重要作用。从以寡击众、出奇制胜;剿抚兼用、降低成本;围点打援、犁庭扫穴;身先士卒、驭兵有法;自创阵法、锻造劲旅等五个方面对其军事才能作较为详细的论述,有助于加深对这一历史人物的认识。     

“吸纳”与“疏离”：全真道对泰山阴司信仰态度之转变

泰山自古就有浓厚的阴司信仰传统.金元时期,泰山阴司信仰以蒿里山神祠为中心;明清之际,除了蒿里山神祠外,出现了泰山阴司信仰的新形态——总司大帝信仰.以全真道与泰山地区民众的信仰生活为切入点,描述并分析全真道与泰山阴司信仰互动的过程和模式,从而展示全真道在社会面向上的多层次性。     

出土新发现视野下的阁皂宗历史考论

阁皂宗是道教史上灵宝派发展到以江西樟树閤皂山崇真万寿宫为传播中心时代的别称。本文基于作者实地考察所得的新的镇墓文等碑刻新材料,结合历史文献,对其历史进行了详实的考论,以嗣法宗师为主线梳理了其发展脉络。我们认为,葛玄与阁皂山道教似无关系,阁皂山道教开始于南北朝晚期;隋唐时期有了一定的发展,宋代因得到朝廷的支持而繁盛,元代开始逐渐衰落,近代以来衰而不亡。政府的支持、高道的努力、火灾兵灾等灾难的避免,是决定它能否兴盛的主要因素。     

从《运漕摘要》《运漕便览》看清代江西的漕运

明清漕粮为"天庾正供",由于需过鄱阳湖、洞庭湖和长江,江西、湖广的漕运路程与江浙、河南、山东有所不同.《运漕摘要》和《运漕便览》为江西彭泽运丁张光华编纂,分别刻于嘉庆四年、嘉庆八年.两文献有大量清代江西漕船、漕粮、运道等信息,记载了清代江西旗丁历时11个多月、往返8千余里漕粮运输的经过.基于两个文献,文章探讨了清代江西的漕船、省城水次兑仓和运丁行程等问题,揭示了清代漕运制度在江西有运卫所的运作,拓宽了我们对清代江西、湖广漕运的认识.     

王重阳与全真北宗的思想略论

以王重阳的思想为主,对道教全真道北宗的思想,从"识心见性"的心性论、先性后命的修道论、真功真行合一的功夫论三个方面探讨,比较北宗与南宗思想的异同以及北宗在思想史上的地位。     

从许逊信仰看道教与民间信仰的复杂性

许逊信仰本为家族孝道与巫术信仰的杂交,后来分两个方向发展,其一是往上攀附道教成为孝道派,与道教的天师道、上清派、灵宝派甚至摩尼教等都发生了多方面的联系,在宋和元时期发展成为净明道,到明清时期又攀附道教中的全真道。其二是在继续保持巫术色彩,在唐代发展为闾山教而广为传播,有多个支派。其中传播到湖南梅山地区的部分,与当地法派相融合而衍变为梅山教,梅山教进而在各地传播而发生种种歧变。其三是在这二者的影响下,伴随着江右商帮在全国乃至海外的扩散,以万寿宫作为地方商会聚会之所,作为赣商相互联络的精神力量而存在。上述三个层面,展现了巫术、民间信仰与道教在历史、地域等方面,在术士、道士、官员、士大夫、乡绅、商人等社会阶层影响下发生变化的复杂性。     

浅谈南昌西山万寿宫的文化和旅游开发

南昌西山万寿宫是人们为了纪念许逊而修建的道观，后来逐步发展成为祭祀、许愿的宗教场所。是道教文化的产物。本文简述了西山万寿宫的历史演变过程，并从经济、文化、旅游等多方面分析西山万寿宫在历史上所起的作用。现在已成为促进南昌经济发展的一种宝贵旅游资源。     

论道教在鄂西土家族地区的传播与民族化

在土家族聚居地区,尤其是鄂西地区,由于长期汉、土家族的历史交往与融汇,汉族本土宗教道教对土家族产生了历史性的影响.道教在土家族地区自东汉传入,经唐、宋两朝,至清代民族化成型,民国时期达到高潮,至此道教与土家族原始崇拜相结合,成为鄂西土家族地区的主流宗教,至今仍然对鄂西土家族民间习俗和社会生活产生广泛的影响.     

打通众创通道 集聚众创优势 台州众创联盟杭州中心正式成立

<正>11月27日,由台州众创联盟杭州中心和杭州台州商会联合举办的"创业创新,两地联动"——台州众创联盟杭州中心(以下简称杭州中心)启动仪式圆满落幕,开启了杭台两地台州籍创客的创业服务新篇章。活动由杭州中心主办,杭州台州商会联合主办,楼友会、浙江青年创业学院、杭州创业发展促进会、台州在杭青年联合会、安信股权投资、海智创业茂·台州智谷、贝壳社、筑英台协办。     

中华尊神太乙研究——兼论道教慈善事业

泰壹、太一、太乙是远古华夏族的伟大首领,曾在终南山活动过,他得道成仙为真人,被尊成为宇宙中最尊贵的天帝神。上古广义太乙山指终南山,其狭义指翠华山、南五台。古代认为天上所有星辰都围绕着中宫、紫宫,中宫、紫宫有太乙星神即天帝。中华民族祖先崇拜太乙神,早在五千年前的黄帝时代就祭祀太乙神,此后历代祭祀,汉代尤其重视。后来,太乙神被中国道教尊为太乙救苦天尊,救苦即慈悲、慈善,太乙神也是道教慈善神,应当弘扬中华传统文化,发展道教慈善事业。     

道教南宗祖庭桐柏宫场所环境的研究

历史上盛极一时、声名远播的天台山桐柏宫曾是中国道教的南宗祖庭,后因道观被毁,遗址被淹,昔日热闹非凡的祖庭成了历史和回忆。今通过大量资料分析和比较,从规划选址、历史渊源、布局建设、地形条件、生态环境、文化依托等方面,对桐柏宫的形成、发展、演变及其消亡之原因进行了深入探究。     

推动台州科技创新能力质的飞跃

<正>台州兼得山海之利,历史上就有"海上名山"之美称。台州拥有全省三分之一的大陆海岸线、五分之一的海岛,怀抱台州湾、三门湾、乐清湾,是全省唯一、全国少有的同时拥有3个海湾的城市。台州还是"国家汽车零部件出口基地""中国化学原料药基地""中国缝制设备之都""中国再生金属之都""中国模具之乡""中国水泵之乡""中国阀门之都"等多个国家     

试评汪士铎及其人口理论

<正> 在我国人口思想史上,清代汪士铎以其对人口理论的出发点和某些具体主张,充满着浓厚血腥气味,而闻名于世.同时,他的论点也并非全无可取之处.需要运用历史唯物主义观点,结合他所处的历史条件、社会地位和社会实践诸因素,加以具体分析。今就管见所及,对之试作一些评论。江士铎(1802-1889),字振庵,又字梅村,晚年自号悔翁,江苏江宁(今南京市)人。清代嘉庆七年,生于一个破落地主家庭,早年主要以游幕、授徒为业.三十八岁时中过举人。五十七岁,投靠湖北巡抚胡林冀被聘为幕府,并曾参与制定镇压太平天     

清代黑龙江地区城镇的研究价值(1644-1860)

清代是黑龙江地区城镇发展的突出时期,具有重要的研究价值。清代黑龙江地区城镇研究有利于扩宽黑龙江地方史研究视角,探察清代黑龙江中心城镇变迁的历史动力,揭示城镇空间结构特征,从而有利于完善区域城镇体系发展,强化历史文化名城保护与旅游开发。清代黑龙江地区城镇研究影响着国家边疆战略的制定与实施。     

论万寿宫非物质文化遗产

万寿宫是净明道教的主要活动场所,是民众崇拜许真君的物质载体。万寿宫文化属于非物质文化遗产范畴,是历代江西人参与创造、享用和世代相承的一种生活文化,蕴涵着丰富的民俗事象。全面理解万寿宫文化内涵,把握其基本特征,对保护万寿宫非物质文化遗产具有重要的指导意义和实用价值。     

深圳市南山区的民间道教信仰

深圳市南山区民间信仰的神灵混杂,基本上是以道教统摄阐释,深圳民间信仰的底色是道教。民间道教信仰的宗教活动场所,绝大多数以文物保护单位存在。这些寺庙没有专门的神职人员,一般是流动的和尚、道士或者外来人员管理日常活动,寺庙的所有者是公司名目的村委会;香火钱和捐款是主要的经济来源;正规系统的科仪法事很少,主要的宗教活动是各种民俗祭祀活动。深圳道教受深圳社会的冲击和海外华人宗教的巨大影响,有明显的当代性和地方性。没有明显的宗教活动中心地域和核心人物,需要有专门的道教寺庙和有影响力的神职人员进行整合,深圳需要专门的道教寺庙。     

弥合历史长卷的文化诗学尝试——评清诗研究新著《嘉道之际诗歌研究》

<正>一《礼记·乐记》有云：“声音之道,与政通矣。”一个时代的文学风神总是与社会发展的兴废盛衰息息相关。近读泰山学院于慧博士新著《清代嘉道之际诗歌研究》（山东人民出版社出版）对此有了更深切的感受。提及跨时50余年的嘉庆、道光两朝（1796-1850）,正是清朝由盛转衰的关口,内忧外患迭至,统治危机日显。嘉庆以后,先后爆发了湘、黔、川的苗民起义,川、陕、楚的白莲教起义以及豫、鲁、直的天理会起义。道光时期,漕运、盐法、     

走进南湖书院

<正>走进美丽的安徽黄山市黟县宏村,我仿佛踏入一幅徐徐展开的山水画卷。这里有南湖,湖中画桥横跨南北,将湖水分隔东西。过了南湖画桥,我来到南湖书院。明末,宏村人在南湖北畔修建了6所私塾,统称之“依湖六院”。在清代嘉庆十九年（1814）,这6所私塾被合并,得名“以文家塾”,又称“南湖书院”。原有的以文家塾匾额,是清代官员、书画家梁同书在93岁时所书。1998年,包括南湖书院的宏村民居入选安徽省省级文物保护单位。