社会主义核心价值观视阈下福建祖训家规的弘扬

福建的祖训家规作为区域化的价值导向,文化内容丰富,类型多元,特征鲜明。福建祖训家规在古代和近现代各具时代特色,在福建各区域兼具地方特性,在立德修身、为人处世和家庭教育等方面彰显其文化内涵。它倡导的国富民强、公平公正、修身育人等价值导向与社会主义核心价值观在国家、社会、个人层面上的要求相契合。弘扬福建祖训家规,根植于其与社会主义核心价值观的内在一致性,也是践行社会主义核心价值观的现实选择。社会主义核心价值观视阈下弘扬福建祖训家规,须提高祖训家规的普及性,提升公民文明素质;增强祖训家规的时代性,化解社会矛盾和问题;彰显祖训家规的价值性,加快实现文化强省。     

广西九万山迁徙鸟类多样性

鸟类迁徙是往返于繁殖地与越冬地的一种季节性行为。在2015年和2016年鸟类迁徙季节里,对广西九万山迁徙鸟类进行调查,2年共记录鸟类107种23 731只,隶属于12目27科。该地迁徙鸟类主要由鹭科Ardeidae、燕科Hirundinidae、杜鹃科Cuculidae等组成,其中优势种(5%)有池鹭Ardeola bacchus(27.44%)、白鹭Egretta garzetta(15.59%)、牛背鹭Bubulcus ibis(11.05%)、金腰燕Cecropis daurica(6.42%)。调查发现此通道在迁徙季有大量候鸟经过,部分鸟类有替代型迁徙现象。本文同时补充了九万山迁徙鸟类名录,修订了替代型迁徙鸟类的居留型,并对当地鸟类保护工作提出了建议。     

从温州地名看浙南人口迁徙和民族融合

地名是文化的化石,温州地名积淀了浙南文化的深厚底蕴。考察温州地名,可以探讨历史上浙南人口迁徙的原因;分析迁徙后形成的地名类型,能反映民俗、迁徙者的心态,印证人口迁徙的路线及民族融合的状况。     

浅论凉山彝族古侯、曲涅支系的迁徙

本文从笃慕武吾及其后裔到古侯、曲涅时代的迁徙过程的论述,揭示该迁徙过程的单向性,从古侯和曲涅后代迁徙过程的谈论,来说明迁徙过程的多向性.目的在于深入研究凉山彝族历史及及其它相关文化.     

中泰瑶族的历史与文化

(一)迁徙与文化的关系瑶族祖先原居中国江汉流域,后逐渐向东南亚诸国迁徙。泰国瑶族从何处迁来,何时迁入以及迁徙的路线,拙作《瑶族迁徙之路》一文中作了较洋细的分析,在此不赘述。泰国瑶族自称勉(mien),是中国     

略论中国民俗学

本文分为两部分:(一)中国是民俗学的故乡:从我国丰富的典章、甲骨文资料与古籍记述中证实中国是民俗学的发源地。(二)民俗学研究的范围及其功能:作为“历史之学”、“文化之学”、“百科之学”的民俗学,其研究范围包括人们日常的物质与精神生活以及人们的语言与行为的传承的各种民俗事象。民俗学具有文化、政治、经济三大社会功能。     

瓯人及其海洋稻作文化的扩散

瓯人是起源于我国东南的一个重要历史民族,为海洋稻作文化的创始者。其族众迁徙和文化散布,对我国南方及海外日本列岛等处影响深远。此等情况,颇值得探索。一、瓯人的起源及其文化特质瓯人上古居住在今苏南和浙东杭州湾一带。他们较直接的先民,为在这片地区创造河姆渡、马家浜、崧泽、良渚诸新石器时代海洋稻作文化系列的人群,可称为先瓯。瓯与勾通。据《广韵·侯部》,勾音有古侯、九遇两切,可读如瓯,抑或读如鸠。先秦时代立国于会稽而与齐鲁等中原诸侯国和荆楚争霸的越国,便是在瓯人中产生的方国。著名国君越王勾践之名,便是在本名“践”之前冠以“勾(瓯)”,即是自称为勾(瓯)     

唐宋湖南僧道移民考论

唐宋时期,有部分僧、道宗教移民迁来湖湘之地,这部分宗教移民以僧人为主,南方之闽浙和北方之陕晋,都是主要迁出地,而湖南之衡山与潭州诸山是主要迁入地。在迁移时间上主要集中于唐中后期与北宋时期,迁徙原因主要与佛道之学传授有关。他们的到来对湖南宗教文化的发展发挥了积极的作用。     

人类的迁徙行为与社群合作之演化

通过空间结构(规则格子、连续平面和复杂网络)框架中的空间演化博弈研究,揭示无偏向的迁徙行为对于合作究竟起何作用.研究发现:迁移对于合作起一种普遍的作用,无论其空间结构如何.如果迁徙得太快,合作者将由于无法形成抵抗背叛者攻击的合作者簇团而难于生存.但若迁徙得慢一些,则与无迁徙静态的空间博弈比较,合作将显著强化,这是由于合作者沿着合作者簇团边界的随时加入积累而使得合作者簇团边界趋于硬厚坚固.在迁徙速度适中的情况下,合作者簇团之边界变得比无迁徙静态情况下更为牢固,边界附近的背叛者可以被合作者吸收同化,从而使合作者簇团膨胀,这又使得合作更加方便.同时还特别研究了引入满意度控制的迁徙对于合作演化所起的作用,用广泛的模拟加启发式的解释来证实迁徙所起的普遍性的作用.     

吐鲁蕃之历史与文化

一,吐鲁蕃之重要性吐鲁蕃替位于哈密之西,迪化东南,在新疆省中为一比较富趣味之地方,其重要性可分三点叙述:(一)此地与中国本部接近,自汉以来,即与内地有密切关系,民族、文化、皆呈中国之色彩,近来东西学者,多以西域未曾受甚深之中国文化影响,其实吐鲁蕃受汉人文化甚深,民族之血统,尤与汉人有关,为自内部移入     

应用生物遥测技术追踪迁徙水鸟

正全球每年都有数以亿计的鸟在不同纬度之间进行长距离的往返迁徙。它们通常沿确定的迁徙路线飞行。迁徙路线也将不同鸟种及种群每年利用的地理区域连接起来。关于全球水鸟和湿地现状的报告表明,全球有3条主要迁徙路线:一条是基于新北区繁殖鸟类的美洲迁徙路线,另外两条是基于古北区繁殖鸟类的"非洲-欧洲"和"亚洲-太平洋"迁徙路线。东亚-澳大利西亚迁徙路线(EAAF)属于"亚洲-太平洋"迁徙路线的分支,有600多个水鸟种群,是全球最大的迁徙路线之一,但近年来水鸟种群下降的比例高达65%,保护现状不容乐观。     

越南彝族的历史与文化

彝族在历史上由中国迁徙进入越南后并不称为彝族。而称倮倮族和濮拉族。文章依据有关资料，对越南彝族的人口分布、迁徙历史、文化特征等进行初步阐述，以就教于有关彝学研究之方家。     

洛阳孟津魏家坡古村落“耕读传家”文化景观研究

穿越历史2000多年的魏家坡古村落,坐落于洛阳孟津。千百年来村民刻苦研读、学风兴盛、特别是近百年来新学思潮风起云涌,一批批实干家、革命家为祖国抛头颅、洒热血,这都与"耕读传家"的祖训有着密不可分的关联。通过对魏家坡村落布局、建筑结构、文化景观、生态旅游开发等方面的深入研究,发现"耕读文化"随着历史变迁、环境改变、人口变化等因素作为文化积淀,从而影响文化景观的发展。将特色文化与生态景观相结合,探讨人文景观的开发体验模式。     

崇明东滩鸟类国家级自然保护区环志鸟类种群特征年际变化

【目的】为了解亚太地区途经上海崇明东滩湿地的迁徙鸟类群落变化、种间关系及迁徙机制,对崇明东滩鸟类国家级自然保护区环志鸟类群落的年际变化及迁徙物种种群数量种间变化的相关性进行研究。【方法】依照《鸟类环志技术规程》记录2005—2014年东滩湿地环志鸟类种类和数量,计算各年度内鸟类日均环志数量、物种比例、群落物种多样性指数及均匀度指数。【结果】10 a间共环志鸟类3目(鸻形目、鹳形目和鸥形目)8科51种。年环志种类在32～45种间波动,环志鸟类生物多样性指数为2.38～2.79,均匀度指数为0.68～0.76。日均环志数量呈下降趋势,从2006年日均环志59.07只下降到2014年日均环志17.13只。10年间年均环志量均超过环志总数1%的常见种有大滨鹬(Calidris tenuirostris)、黑腹滨鹬(C.alpine)、红颈滨鹬(C.ruficollis)等10种鸻鹬类; 对其进行两两种间种群数量随时间变化的相关性分析表明, 有14对呈显著正相关, 其中5对呈极显著正相关。【结论】环志鸟类迁徙路线上栖息湿地破坏与减少是导致环志鸟类种类和数量变化的主要潜在因素。     

基于DEM的广西候鸟迁徙路线自然环境分析

鸟类迁徙是鸟类遵循大自然环境规律的一种生存本能行为,研究鸟类的迁徙,了解候鸟的迁徙路线以及与繁殖地、越冬地环境的关系等生态规律,对于保障候鸟的顺利迁徒、防止疫病传播、维护生态平衡等具有非常重要的意义。本文采用数字高程模型(DEM)分析出广西地形地势的状态和走向,应用地理信息系统(GIS)技术分析候鸟迁徙路线地形地势的变化规律,以及与候鸟迁徙和栖息相关的环境因子关系,提出候鸟的主要迁徒区域和栖息区域、安全区域、受威胁区域或路段,为候鸟保护行动的主动性和有效性提供科学的基础。     

浅论凉山彝族古侯、曲涅支系的迁徙

本文从笃慕武吾及春后裔到古侯、曲涅时代的近徙过程的论述，揭示该迁徙过程的单向性，从古侯和曲涅后代迁徙过程的谈论，来说明迁过程的多向性。目的在于深入研究凉山彝族历史及及其它相关文化。     

内蒙古地区蒙古族常用野生植物相关传统知识研究

蒙古族利用野生植物的相关传统知识对生物多样性保护有重要的作用.本文通过文献研究和田野调查的方法,对蒙古族传统利用野生植物遗传资源及相关传统知识进行了调查、整理、编目和研究.结果显示:(1)蒙古族传统利用的野生植物主要有156种,隶属46科99属,其中百合科、禾本科、蔷薇科、杨柳科、菊科、豆科植物较多;(2)蒙古族的野生植物利用传统知识主要体现在传统利用方式的多样性,主要的利用方式为饲用、食用、工艺用、文化用和兽药用五大类.分析认为蒙古族对其野生植物资源的过度利用情况严重,与之相关的传统知识也面临丧失的威胁.针对此问题,本文从政治、经济、文化等角度提出了合理开发蒙古族地区野生植物资源和加强民族传统知识保护与传承的建议.     

论肖红的文化心理和悲剧根源

应该说,肖红的一生是十分悲惨的。小时候在家倍受没有人性的父亲的打骂,歧视和冷落,也没有得到母亲和祖母的慈爱。成年后,个人感情上一挫再挫,饱尝流离迁徙的战乱之苦;逝世前,贫病交加,极度痛若和失望,以三十岁的英年过早地离开了人间。肖红的文化心理具有哪些内涵呢?她的悲剧包含有哪些文化因素?她的悲剧主要是性格所致还是环境使然?认识她的悲剧对我们今天有何启示?本文就此作些初步探讨和梳理,以就教于方家。     

基于档案文献编纂挖掘企业历史文化——以敬修堂档案文献编纂为例

档案文献编纂实质上就是对历史文化的挖掘,实现历史文化的传播和传承。以敬修堂为例,简述基于刀刻、笔写、印刷、复制、摄像等不同载体形式的档案资料,从创业、契约、改制、发展、祖训、品牌等方面对敬修堂档案文献进行编纂,以挖掘企业文化,借鉴前辈的经验和教训,使企业不断发展与进步。     

腾冲和顺古镇“耕读文化”景观开发模式探索

自明清以来,云南腾冲和顺古镇乡民走出国门、留学海外、学风兴盛、新学思潮风起云涌,这都与"耕读文化"的世代传承有着密不可分的关联。这里迄今依旧保留着古朴典雅的建筑风貌、积淀深厚的文化,秉承着"耕读传家"的祖训。通过对古镇文化景观进行深入分析,将文化特色与生态景观相结合,延展出一系列开发体验模式。