中国礼文化在大学生思政教育中的价值及实现

通过对中国礼文化内涵、特征的概述,探寻中国礼文化在当代大学生思想政治教育中的价值。并从将中国礼文化纳入当代大学生思想政治教育体系、开展中国礼文化主题教育实践活动、加强校园文化中的中国礼文化建设三个方面论述中国礼文化在当代大学生思想政治教育中的价值实现。     

荷文化在民居艺术中的体现

通过对山西民居王家大院雕刻艺术的调查和分析,阐述了荷文化在民间祈福、祈禄、祈喜、祈旺、祈财等美好愿望中的寓意。     

先秦献捷礼考

先秦献捷礼是中国古代的一种军礼，特指诸侯国对蛮夷戎狄用兵胜利后向周天子告捷的庆祝活动，诸侯国之间发生战争不行献捷礼。春秋时期，诸侯国向周天子的献捷礼明显减少，同时出现了诸侯国相互献捷的新现象。献捷礼的变化反映了随着民族融合的空前加强，周夷矛盾渐趋缓和，而周人内部矛盾日渐尖锐的社会事实。     

葫芦:母体的象征--中国女性民俗文化探索之一

葫芦，曾经是母体的象征。中国民间送瓜求子的民俗行为，民间剪纸及刺绣出现的葫芦图案，民间乐器葫芦笙和葫芦歌舞，葫芦的原始功能，都具有祈生的意义。     

秦蕙田与《五礼通考》

清代秦蕙田历经三十八年，完成了一部洋洋数百万言的礼学巨著－－《五礼通考》。其编撰有资料丰厚、工作扎实、集思广益三个思著特点。《五礼通考》在资料江集、体系建立、具体论证等方面都能博采众长，其成就远远超过了前人的礼学成果，确实可称为中国古代礼学的集大成著作。     

浅谈礼仪文化的发展

诸子百家对礼学进行了研究和发掘，对礼的起源、本质等给予了系统的阐述，提出了许多经典的理论。资产阶级登上历史舞台以后，礼仪又发展到了一个新的历史阶段。现代中国人与人之间的礼仪关系是以平等相处、团结友爱为主要原则的。     

略论先秦礼制中的体育活动

礼是中国传统文化的核心,中国古代体育作为传统文化的一个组成部分,必然要受到礼文化的约束.先秦诸礼中,田狩礼、射礼、投壶礼是三项代表性的体育活动.中国古代体育的竞技倾向在"礼"的影响下受到了排斥和压抑,呈现出非竞争性倾向.     

闽南季风气候对宋代祈风活动的影响分析

以九日山10方祈风石刻为线索,从历史背景、政治经济和民间信仰等方面阐述了泉州宋代九日山祈风仪式的缘起,从政治优势和地理优势角度分析了祈风地点丰州九日山的重要地位,从气候和人文两方面阐释了"冬谴舶,夏回舶"是古人对泉州气候特点积累总结出来的经验认知。闽南季风气候对祈风活动的影响主要表现为:秋冬季(11月-翌年1月)东北季风下的好天气有利于谴舶祈风,春夏季(5-6月)西南气流下的西南季风有利于回舶祈风,台湾海峡的狭管效应增强了东北季风和西南季风,提高了帆船扬帆远航的风动力;福建沿海夏季黑潮和冬季浙闽沿岸流的洋流特点为回舶和谴舶提供了水下动力;台风、海雾、大风、风暴潮等海洋气象灾害可能对谴舶和回舶船只造成触礁沉船风险。该研究可为2020年中国世界遗产唯一申报项目"古泉州(刺桐)史迹"16个遗产点之一的"九日山"祈风仪式的合理性提供一定的气象科学佐证。     

论剪纸艺术中女性创作主体的艺术情感和审美取向

剪纸艺术是中国民间美术中最常见、最有民族特色的艺术形式之一，也是以农村劳动妇女为创作主体的艺术，女性是剪纸艺术创作活动的中流砥柱。中国女性剪纸艺术主要以吉祥如意、延年益寿、纳福招财、祈子继嗣、婚恋性爱等为题材．旁现对迥实补偿的愿望和对理想的追求，更实际地体现了她们对人的生命价值的思考追求。     

闲话礼宾

外交工作，我做了一辈子，也涉足过不少领域，只是从未在礼宾部门做过事。对礼宾的了解，全凭耳濡目染。后来当了大使，掌管一馆的全局，就难免不问津礼宾，但也只是问个大概，不穷细理。所谓“礼宾”也者，讲究一个“礼”字恐怕是不会错的。早在两千年前，东汉的班固已有言：“其来慕义，则接以礼让”。“礼多人不怪”，做礼宾工作须在“礼”字上下功夫，要善于用“礼”维护和增进国家利益。中国是礼仪之邦，待客以礼是传统建国初期，多有动辄动员几十万之众载歌载舞夹道欢迎国宾的。即令是在“文化大革命”的非常年代，对接待秘密访华４８…     

阴阳鱼太极图:阐释中国古代礼刑关系的新视角

中国古代法一直深受阴阳思想的影响,太极图是阴阳思想和太极思维的直观表现,因而以阴阳鱼太极图为视角对古代礼刑关系进行创新阐释极具合理性。阴阳鱼太极图由黑白两色的鱼形相互缠绕而成,呈现出两者之间相互依存并相互斗争的关系。"阴阳二极,一静一动",把礼比作阳极,把刑比作阴极,并结合太极"阴中有阳,阳中有阴"的特点,阐释"刑中有礼,礼中有刑"这一关系。以阴阳鱼太极理论阐释影响中国古代法变化的各种因素:在构图上,左边的阳鱼呈上浮趋势,右边的阴鱼呈下沉趋势,根据这一位置特点,阐释"礼不下庶人,刑不上大夫"这一礼刑阴阳关系变化的典型例证。中国古代礼刑关系是中国古代法律最重要的部分,而作为阐释礼刑关系的新视角,太极图具有独特的中国古代法文化特色。     

论礼的起源与周公制礼

本文通过对“礼”字的形体分析并引用各种史料，论述了礼起源于古代的祭神活动、礼不可能为周公始创。但是，周公确实对礼作了加工改造，以“德”来丰富“礼”的内容，以“德”来解释殷亡、周兴等一系列重大的问题。周公不失为一位伟大的思想家和伟大的政治家。     

礼于乐

礼乐铸就中华文明，礼乐文明渗透各领域之中。本文就礼于乐所涉厦的四个方面，图腾宗教、典章制度、交际礼数．民俗礼饵磐咚论述，在此基础上，探讨礼于乐的外在形式与内在属性。望借此拙文，从另一视角诠释礼于乐并深化对礼于乐的认识。     

论北朝鲜卑贵族的尊师兴学之礼

北朝鲜卑族建立的少数民族政权，其宗法观念，继承制度与汉王期基本一致，特别是上层贵族向往中原礼仪文化形成了一种风尚，对祭孔礼仪有一定的明确规定，还有讲学之礼，释奠之礼和束修之礼，北朝鲜卑贵族对尊师兴学之礼又作了革新和变通，使之成为民族文化交融的成功范例。     

儒家礼文化对东北农村家庭教育影响的研究——以吉林省M村为个案

中国古代历来有重视家庭教育的传统，儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。本文运用质的研究方法，对儒家礼文化在东北农村家庭教育存在现状与影响进行了个案研究。     

野蛮与文明：金国牵羊献俘礼管窥

献俘礼是中国历史上独特的礼文化现象,在南宋"靖康之变"中,徽钦二帝肉袒牵羊以降的史事详载于稗官之野史,印证于流金文人之诗作。其礼之面貌及渊源至今尚未有定论。从文化及仪式入手,经过研究发现,牵羊献俘礼以金文化为基础,滥觞于商周以俘为牲,成型于靖康之际牵羊以降,反映了金国初期对中原文明的借鉴与创新;礼文化兼收并蓄,博大精深,军礼系统中的投降礼与献俘礼相辅相成。通过对金国献俘礼的研究,可窥探其背后丰富的文化信息。     

房山区：区企联手共建生态谷

近日,房山区举行了与中粮集团入园企业签字仪式暨中国北京农业生态谷管委会和中粮（北京）农业生态谷发展有限公司落成仪式。仪式上,房山区分别与中粮置地有限公司、蒙牛乳业集团股份有限公司签署合作协议。同时,中国北京农业生态谷管委会和中粮（北京）农业生态谷发展有限公司正式落成,标志着中国北京农业生态谷项目取得实质性进展。     

天坛公园鸟类调查

天坛公园位于北京市城区内,占地面积2173公顷,是明、清两朝帝王祭天、祈谷的祭坛。天坛的古建筑群中人工种植了大量树木,可称北京市内最大的一块古树园林,它对改善环境、净化空气、防污染、防噪声、改善小气候,起着重要的作用,造就了一个游览观光、市民休憩的活动场所。天坛公园是以松柏为主的古树园林,还有槐树、杨柳、核桃、杏树、银杏树等各种乔灌木树种,也有以丁香为主的灌丛和草地花卉。保护古树是公     

金玉共振：中原青铜时代伊始玉兵器的演变态势

在中原青铜时代伊始的二里头时代，青铜礼兵器渗入并局部替代既有的玉礼器器种，形成“金玉共振”的局面。大型、片状、有刃，构成了二里头玉石质礼兵器的主旋律，这是对史前玉器的重大扬弃。当烈火铸就的贵金属——青铜被塑成温文尔雅的礼容器，温润可人的玉却隐隐地呈现出某种杀伐之气。“祀与戎”这两件“国之大事”，就这样被和谐地融入早期王朝的礼仪制度中。以有内钺、直内和曲内戈为代表的二里头文化青铜兵器，奠定了中国古代兵器的基本格局。其中，戈的出现意义尤其重大，啄击兼勾杀的威力使其极利于近战，成为日后中国冷兵器中的主宰器种。二里头都城中出土的玉石钺，和迄今所知中国最早的青铜钺，应是已出现的王权的一个重要象征。     

设计混砖结构住宅应当注意的若干问题研究

本文通过对砖混结构的分析，结合砖混结构的特点从设计者容易忽略的角度和提高效率的角度出发，对砖混结构住宅的设计中的相关问题进行探祈。