先楚民族图腾信仰考辩

现代文化人类学家一致认为,在人类社会早期普遍存在着一种图腾崇拜制度,“其特点就是相信人们的某一血缘联合体和动植物的某一种之间存在着直接血缘关系。” 我国先楚民族是否也曾有过这样的风俗习惯呢?这是我国楚文化研究领域中一个重要的研究课题。长期以来,学者们对这个问题进行了深入而又细致的探索,有学者认为“楚民族是以龙为图腾的民族。”也有学者认为“楚国统治阶级的祖先是崇拜熊图腾的一族。”更有学者认为“楚人是以鸟为图腾的。”     

浅谈凤文化及其审美形象延伸

本文从楚“凤”图腾造型研究出发，探究凤文化的精神实质及其审美形象的延伸，从楚人对凤造型的艺术独特性，挖掘在现代艺术研究中对楚“凤”这一古老文化精髓继承和升华的现实意义。     

民以食为天——浅析当代小说中的"饥饿"描写

饥饿是人类最基本的苦难，也是人类最严重的苦难。在中国的历史上，“饥饿”却不是一种单纯的生理现象，还包含着一种意识形态的东西，它深深地影响看中国人的生活方式和生存状态、当代文学作品中种种的“饥饿”描写，与作者的文化境遇和时代的文化语境之间有看对应关系。     

从《诗经》看民族图腾文化

图腾文化是人类历史上最古老、最奇特的文化之一。《诗经》就保存了商民族和周民族的图腾文化。始祖感生神话、图腾祖先观念、图腾名称、图腾禁忌、图腾外婚、图腾生育信仰等构成了《诗经》图腾文化和中国图腾文化的洋洋大观。从汉至今的各地礼俗、风俗，反映了中国图腾文化的发展、演变轨迹。     

“飘”不去的“乱世佳人”

《飘》追忆南方那古老的文明，是由于现代工业文明而导致的失落感和逃避工业化社会氛围的愿望，是一种逆向审美心理，斯佳丽丰富的内心追求，契合着读者的接受意识，使其成为“飘”不去的“乱世佳人”。塔拉庄园与斯佳丽的意识活动组织在一起，契合着现代人追寻“精神故园”的内在需要以及生命深层的某种寻根欲望。     

图腾的功能与图腾崇拜

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。图腾崇拜表面上看是对动物、植物的崇拜,但其实质却是对祖先的一种崇拜形式。图腾有认同祖先的功能,在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚具有重要意义。每个部落对本氏族的图腾都定期或不定期地举行祭祀仪式,都有着严格的图腾禁忌,对图腾兽要保护和尊重。但在某个特定的宗教仪式中,图腾兽因其在信仰中的特殊地位也常常被作为圣餐分食,或作为牺牲来祭祀祖先。     

奋进超越飞翔——2010年万人全球年会见证富迪爆发力

从中国红开始“中国红”是中国人的文化图腾和精神皈依,弥漫着浓得化不开的积极入世情结,象征着热忱、奋进、团结的民族品格。随着中国国际地位的不断提高,“中国红”的力量也在不断壮大,崇尚、力挺“中国红”,让“中国红”的力量无限延伸下去,是中国人心底的一种渴望。     

从图腾崇拜探析俄汉民族的文化差异

图腾崇拜作为人类最早出现的一种文化现象,具有较为丰富的文化内涵.通过比较俄汉民族的图腾象征“熊”和“龙”,不仅可以了解这两个民族的历史和风俗、民族的共同心理,而且还有利于探求蕴藏在图腾文化中的潜质和依存在图腾崇拜中的民族文化、民族意识、民族精神,对增进两国人民的相互了解、促进交往有着重要意义.     

城市中的“人”与“诗意”——关于城市文学想象与建构的讨论

随着现代城市化进程的日益加剧,城市已经成为了人类生活主要的栖息地。长久以来城市文学对城市的想象和建构一直都有悲剧化和悲情化叙述的倾向,但人类一直没有放弃在城市中寻找诗意的可能。城市中的“人”与“诗意”是城市文学想象与构建的一个重要且颇具争议的话题。通过对城市中的“人”与“诗意”的讨论,我们力图用一种新的创意和想象,来建构新的诗意,实现人类在城市诗意的栖居。     

人类重返“公社”

温暖融合的"公社"我们曾经历过两种公社,一种是古老的"原始公社",另一种就是才过去不久的"人民公社"。对我们现代人来说,这些公社虽然与物质的"落后"有缘,但它的背后却有着我们今天所珍惜的互相依存、相依为命、充满友情、温暖融合的集体主义精神。我们需要什么?即将步入新世纪的现代人类,在为自己创造并拥有巨人物质财富而高兴的同时,却又觉得在精神上失去了什么东西,总有一种疲惫和失落的感觉。古人曾有"腰缠十万     

马斯洛的儿童教育观

任何一个心理学流派的心理学观念都会有意无意地转换成一种教育观。理解马斯洛的儿童教育观必须从其理论体系核心——自我实现论开始。马斯洛的自我实现概念,强调人的潜能和价值。所谓自我实现,马斯洛认为即人类能把自我中的潜在的东西变成现实的东西的基本倾向,也就是把个人的内部潜能作最大的发挥。反过来说,自我实现就是没有心理问题、神经症或精神病的倾向。自我实现的人是人类最好的范例,是“最完美,健康的人”。马斯洛并认为自我实现对大多数人来说虽然只是一个奋斗目标,但这一目标遇有机会也会部分地体验到,自我实现是一个连续不断的发展过程。趋向自我实现的每一步都有高峰体验的出现,引导人们达到更深层的自我实现。马斯洛人本主义心理学创造地阐述了人“是怎样的”和“为什么这样”,而其儿童教育     

儿童文学的文化人类学透视

1.据一些古老文献的记载和后来许多文化人类学家的考证,世界上许多民族在其童年时代都盛行过“成人礼”的风俗。就是孩子长到一定年龄后,部落要为其举行一种标志他已经成年的仪式。通常的方式就是将这些少年集中到一个与部落其他成员隔离开来的地方,由成人带领着进行各种与未来生活有关的锻炼和考验,其中包括请部落中公认的德高望重的长者来给他们讲有关部落的各种秘密:图腾、禁忌、历史、传说等等……这些大都一是以神话的形     

拉浪情曲是黄河最长的源

这是一条古老的河,一条用血和泪孕育我们伟大民族的母亲河——黄河,它不仅仅是一条大河,从高空俯瞰,它恰似一个巨大的“几”字在我国北方蜿蜒流动,隐隐约约就是我们民族的、独一无二的图腾。     

道家思想通向现代生态伦理学的两个基本观念

道家思想具有独特而丰富的、深邃的伦理道德观,具有许多与现代生态伦理学相通的基本理念和价值取向。道家重视自然,强调用自然来解释自然,“道法自然”,把人视作自然的一部分,人应该遵守自然的规律和法则;道家生态伦理思想也不同于西方传统主流思想中强调“人为自然立法”的自然观,道家将天地人视为一个有机的统一整体,认为不仅自然万物之间,而且人与自然万物之间都存在着共同的本质,遵循着共同的法则,表现为一个共生共荣、同源同体的有机整体。“自然主义”和“道通为一”是道家思想通向现代生态伦理学的两个基本观念,不仅显示了古老的东方智慧,对现代生态伦理学发展更具有重要的意义。     

龙、龙图腾与龙的传人——兼驳一种观点

有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾，说中国人是“龙的传人”是“误谈”，这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神。历史记载、考古事实等都证明，从开天辟地的盘古，到人祖伏羲、女娲，到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏，直至夏禹一族均为龙图腾——龙之传人；中国南北许多民族的图腾和象征都是龙。龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族“和合精神”的象征。     

澳大利亚对鳄类的保护和管理

鳄是爬行动物,俗称“鳄鱼”,其实它与鱼类并无亲缘关系。不少人都知道它们会吃人,甚至自相残杀,字典中(如《新华字典》也说它是“一种凶恶的爬行动物”。至于“不要相信鳄鱼的眼泪”这句谚语,引用的人也不少。实际上鳄是不会流眼泪的,只有部分种类的鳄才对人类的生命构成一定的威胁。作为一种食肉动物,与狮子、老虎和豺狼一样,猎取食物是其天性,说它残忍只是我们人类从自身的角度出发来认识的,更何况像扬子鳄、澳洲鳄等,根本不可能吞食人类。就保护地位而言,迄今仍广布在亚洲、非洲、北美、南美和澳洲的23种鳄还是恐龙的堂兄弟,可以算得上是世界上最古老的动物,它们都受到《濒危野生动植物种国际贸     

身披铠甲的昆虫

甲,在古代是一种用金属或皮革等围在人身体和物体外面起保护作用的装备。人穿上它称为“铠甲”,车辆披上它称为“装甲车”。现代战争中铠甲已不复存在,但现代装甲车则发展到可以抵御枪弹甚至炮弹的袭击,是人类防御敌人的有力武器。在昆虫世界里,也有一群身着“铠甲”的昆虫。它们身上的“铠甲”在保护其身体免受不良气候影响、机械伤害和天敌袭击等方面起了重大作用。在我们人类看来,虽然它们这种“装备”的防卫能力似乎微不足道,难以抵挡人类和一些大型动物的侵袭,但在自然界里,在与其它昆虫的生存竞争中,这种装备毕竟还是一种有效保护自身的武器,这也是它们能够适应生活环境而成为昆虫中最昌盛的一支的主要原因。人们给这类昆虫起了一个形象的名称——甲虫。     

正义的对话——略论西方人的正义理念

与正义进行对话 ,这是人类恒久的主题。自然界无所谓正义与不正义。神话世界中的神 ,大多都是美的、善的、正义的。然而 ,在人化世界中 ,真、善、美与假、恶、丑总是同在 ,正义与非正义并存。人类在自己的历史长河中 ,在自身的生活中深切地体验到 :“有一种东西 ,对于人类的福利要比任何其他东西都重要 ,那就是正义。”因而 ,与正义进行的对话亦就从未停止过。当代中国处于社会发展的转折时期 ,面临着今天、未来的重重矛盾 ,多年来 ,虽然我们十分重视正义问题 ,但客观地讲 ,对这一问题从理论上进行探讨与研究与今天建设有中国特色的社会主义…     

《周易》中假言命题及其逻辑表达式

一一股莫名其妙的“《周易》热”已经降温。大凡一件热闹的事情,只有当它“冷却”之后,再对它进行反思,才可能是清醒的、透澈的。一部数千年前的古书,能被现代人热情地传诵着,乃至于崇拜着,不少有识之士避开繁琐的训诂考证,应用现代数学、现代逻辑的方法,不断发掘《周易》古经的深刻内涵,构造各种抽象的逻辑模式,这对弘扬古老的东方文化,是十分有益的。     

理解我们的太阳

自古以来，人类对太阳的崇拜、思考和探索从来没有停止过。在人类最古老的诗歌中，埃及人这样歌颂伟大的太阳神：“把赞美和感恩献给你”，“你把大地照耀得一片金光”，“你让所有的大地、岛屿和城镇充满生机”。