18世纪英国小说中“绅士”形象的嬗变

18世纪的英国小说在很大程度上展示并推进了中产阶级塑造自我、创造身份的愿望和努力。其中最具代表性就是新绅士理想的确立。本文以笛福、理查逊、菲尔丁的小说为例探讨了这些小说中形形色色的绅士人物，分析了18世纪英国小说中“绅士”形象的嬗变以及当时特有的社会文化现象。     

人文主义"新学术"与英国近代的绅士教育

艺复兴时期，代表人主义之“新学术”在英国的迅速传播，是其在整个欧洲传播的一个部分和结果。它得利于都铎王朝统治的人主义教育背景、教育的日渐世俗化和印刷技术的普及。它使英国社会出现新的教育理念，直接促成绅士教育目标的确立，导致英国教育从内容到形式都发生变化，标志了英国近代教育的开端。而绅士教育的理想和公学等教育机构对绅士教育内容的实践，又表明了绅士教育是一种以培养统治和社会上层人士为目的精英教育，它反映了人主义的主张，大大促进了人主义“新学术”的传播。     

会计文化初探

会计文化是伴随着人类物质文明和精神文明同时产生的，会计文化具有鲜明的民族文化烙印，是民族文化的传承与发展。会计文化是社会文化体系中的一个分支，是一种亚文化，是会计管理中的一种新的观念、新的思想、新的理论；会计文化是社会经济发展到一定阶段的产物。     

像西欧男人那样绅士

<正>女人优雅,男人绅士,这在西方是个常见的话题,也是西方人从小就努力修炼的一种风度。在我们建国后的大部分时间里,人们不崇尚这些,"优雅"这个词在字典里都难找到,而"绅士"     

大学是一种文化和精神的存在

20世纪90年代中期以来,人类社会进入以经济全球化为基本特征的崭新时代,在世界范围内出现了以"崇尚物质,忽视人文"为主要内涵的全球性文化生态危机.这种信仰危机正在深刻地影响着当今世界的高等教育和我国的大学.在新的时代背景下,确立"大学是一种文化和精神的存在"观,是我国大学实现新的文化觉醒的重要标志.大学的本质是一种功能独特的文化组织;"文化是大学之魂"是大学赖以存在的精神支柱;大学应当在文化选择、认同和反思的基础上进行文化再创造.     

文化视野中的高等教育大众化进程——英美比较的视角及其启示

高等教育大众化不仅受制于各国的经济发展水平和政治制度，而且在更深层次的意义上，文化传统对高等教育大众的影响更为持久。英国绅士文化传统及其“学术金本位”的价值取向使英国高等教育大众化不仅速度慢，而且大众化程度也不高。而美国实用主义文化传统影响下的高等教育大众化以其开放性和多样性成为各国高等教育大众化的榜样。但是国与国之间、民族与民族之间都会有互不相同的文化传统，在向其他国家学习的过程中，把政策制定建立在科学分析各自文化传统基础上，本国高等教育才能形成特色，不断发展。     

论文化的自觉、自信、自立和自强

新的世纪迎来了一个全球化、多极化、市场化的世界。扮演"软实力"角色的文化,与政治、经济、科技的联系越来越紧密,在社会发展中的地位和作用越来越重要和突出。民族的复兴强烈地呼唤着文化的复兴,需要文化的自觉、自信、自立和自强。文化的自觉需要对文化的科学认识;文化的自信源于对本民族文化的认定和传承;文化的自立着眼于文化发展的自力更生;文化的自强就是要走自己独特的发展之路。     

传统与变革中的英国公民教育

政治领域保守主义与激进主义的并存、文化领域传统与现代工业精神冲突和融合,成为英国公民教育的社会背景,这些深深影响了公民教育的精神,政府由放任到干预、宗教由神圣到世俗、绅士观念由个别到大众。学校通过民主公民教育、道德公民教育、绅士公民教育,透视出英国公民教育由传统到变革的历程,其中的长处值得我们借鉴,不足值得我们反思。     

生态文化是两种文化走向融合的文化

科学文化与人文文化分离和对立的思潮大约开始于19世纪与20世纪之交,发展在20世纪。两种文化分离和对立的后果是严重的。对于正在努力迈向社会主义现代化的中国来说,更应当引起高度重视。两种文化的分离和对立显然不利于科学与人文的共同繁荣与发展,不利于人类本身的全面发展,不利于经济与社会的全面进步,特别是不利于整个人类社会的持续发展。问题就在于二者都有片面性、狭隘性,都不能满足时代发展的要求。狭隘的科学观和文化观是导致两种文化分离和对立的重要根源。随着全球性生态危机的日益凸现,科学与人文的融合就成为一个十分现实的要求。生态文化融合了两种文化的内涵,同时,也为两种文化融合营造了文化背景。     

英国电影文化：文学传统、绅士与嬉皮、种族、身份和意识形态

由于英美操持同一语言的特点,也因为历史上他们那种近乎兄弟的关系,一百年来,英国电影一直是在与好莱坞电影的纠结难分中度过的.然而这并不妨碍英国电影自身文化特点的存在.这种特点,可以在英国电影的文学传统、绅士与嬉皮的两极、种族、身份及意识形态等方面加以描述.     

浅析网络文化的特点及其对青少年的影响

“互联网在20世纪最后30年间的创造和发展．是军事策略、大型科学组织、科技产业,以及反传统文化的创新所衍生的独特混合体。”技术系统是人类社会的产物,社会生产的形成是文化的,英特网也不能例外。伴随着网络的诞生和发展,催生出一种新的文化形态——网络文化。作为网络社会主要参与者的青少年群体同时也是网络文化的主要构建者,因此研究网络文化的特点及其对青少年群体的影响具有十分重要的现实意义。     

英国“新左派”史学对20世纪英国史学文化的影响

20世纪英国史学文化的历史现状及特征既归因于国内社会政治、社会心理思潮及学术文化机制的影响,同时与英国传统史学理论及方法论的历史渊源也是分不开的。英国“新左派”史学自诞生之日起,就以其“史政结合,关注现世”的史学理路、价值取向及成就斐然的学术研究逐步塑造着英国史学文化的面貌。概括地讲．它借鉴欧洲大陆马克思主义的理论视野及西方马克思主义的优秀史学思想成果,通过理论引进、学术争鸣、拓展研究领域等方式对英国的史学研究和史学观念产生深远影响,开创了当代英国史学学术文化发展的新气象。     

城市史:一个18世纪的学科?

18世纪,英国写作与出版的城市史在数量上出现了显著增长.城镇人口的快速增长、持续走强的财富创造,以及一种与众不同的城市文化和生活方式的出现,吸引了那个时代观察者的广泛注意,并催生出一种强烈的市民自豪感.城市史成为一种人们表达城市认同的载体,但同时也是一个媒介,人们藉此探索城镇在英国社会发展过程中扮演的角色,研究商业与贸易对现代政体的贡献,并评价都市社会在文化与道德上的优势与劣势.城市史学家来自不同的背景:有些是专业的古文物研究者,有些是书商.他们的读者群同样也五花八门.作为一个现象,城市史在18世纪的兴盛至少证明了两点:首先,英国在18世纪的进程中将自己重新概念化为一个城市国家;其次,都市社会提高了有关“过去”的价值,这种价值既是一种集合的市民感,也是一种文化商品.     

声音

<正>"许多世纪以来中国就已经是一个创新国家。"英国经济学家、"创意经济之父"约翰·霍金斯(John Howkins)许多世纪以来中国就已经是一个创新国家,现在是继续在新的文化式、在科技和数字媒体等方面创新。中国面临的挑战是如何去平衡人口,如何向其他国家输出和销售自己的创新。     

威廉斯与马克思主义

英国文化理论家雷蒙.威廉斯结合了葛兰西思想和英国本土从浪漫主义开始的文化研究传统,质疑批判了马克思主义理论中关于文化的理论并对其作出新的阐释,创立了新的"文化唯物论",对马克思主义思想作出重大的创新。同时,威廉斯也确立了文化分析的一个重要的方向,为文化研究的发展建立了重要的理论框架。     

澳洲文化与澳英词汇拓展

澳大利亚英语是在18世纪英国英语基础上衍生出的一种地区性英语变体。澳大利亚英语继承了英国英语的词汇。但词汇在澳洲这一新的环境里得到了继续发展和丰富。澳英的词汇非常丰富而又具有特色，澳大利亚的土化、地域化、外来化是澳洲英语词汇拓展的基础。     

论强势文化语境下的民族文学建设与发展

全球化是20世纪90年代以来在全球最为风行、最为时髦的话语。其实质就是重新制造一种不平等的经济与文化的趋势和政治霸权主义。抓住机遇，发展自己，这是当今各个民族国家应对全球化的重要举措。我国民族文化与民族文学建设也应在强势文化语境中寻求新的发展之路。     

信息社会的广州旅游文化建设

步入21世纪,旅游业和信息技术产业已经成为广州市经济发展的主要产业。走向信息社会的广州旅游文化建设,在进一步突出岭南特色的同时,关键是要充分体现信息社会特色,使广州的旅游文化建设紧扣信息时代脉搏,探索一种旅游业与信息社会整体发展的全面互动的发展模式。     

十八世纪法国唯物主义的基本特点

18世纪法国,是近代西方哲学发展史上唯物主义取得丰硕成果的光辉时代。18世纪法国唯物主义虽然与17世纪英国唯物主义同属于马克思主义以前唯物主义发展的第二种历史形态,即机械的、形而上学的唯物主义,但它具有自己的一些新的特点。法国唯物主义者与当时法国社会生活密切结合,在同封建专制制度和宗教神学的斗争中,在17世纪英国唯物主义所达到的思想成就的基础上,建立了与战斗的无神论相结合的唯物主义哲学体系,从而把唯     

略论马修·阿诺德的文化观

马修·阿诺德是第一位将"文化"这一概念明确地置于其理论中心位置的人。他生活在物质丰富但精神信仰缺失的英国维多利亚时代,面对精神断裂和社会巨变,阿诺德推崇以文化衔接新旧世界的裂痕,实现社会的和谐发展。阿诺德所言的文化与宗教有着错综的关系,这与其文化观也是不可分割的。从马修·阿诺德文化观产生的时代背景、其文化观中文化的品格及文化与宗教、文学的关系三方面来详细考察阿诺德对"文化"的阐述,由此来发掘文化概念的最初渊源,这对我们今天的文化研究无疑具有重要意义。