生活世界：德育之根基

德育与现实生活存在着内在的联系,表现为德育源于生活的需要、德育反映着生活、生活具有德育的作用、德育理论须植根于生活。但是当前学校德育与生活世界相隔离,使德育失去了生活的根基,致使发展人的德性的道德教育成为道德知识、道德形式上的教育。因此德育应该回归生活世界。由此学校德育要以生活为根基,改革德育的内容和方法,提高德育的实效性,培养道德生活主体,加强德育建设。     

以人为本：高校德育的生命精神

高校德育坚持以人为本原则,是德育对生命的本质关注。它不仅体现德育使命对主体当下生活世界的人文关怀精神,而且在哲学视角,也关注人的精神世界,从而在价值世界的确立中实现生命的超越。     

重返生活世界,找回失落的意义——论学校道德教育向生活世界的回归

德育与生活世界的剥离是20世纪道德教育的主要特征。生活是人类道德生成的基础,生活本身是学生道德生成的源泉。因此,现代德育呼唤德育回归生活世界,找回失落的主体。同时还强调,德育回归生活是为了学生过更美好、更善地生活。     

高校道德教育向生活世界的回归

德育要“回归生活”的教育理念已成为德育理论界的共识和实践的指导思想，是新世纪德育发展的重要方向。从德育的指导思想、目标、内容、教育方式、教育者与受教育者等方面着手来研究，勾画出德育向生活世界回归的现实路径。     

论德育的回归

当前,我国学校德育面临着一些问题：德育目标“虚化”,层次性不足;德育内容“僵化”,脱离社会现实生活;德育方法“简化”,忽视学生的主体地位。因此,德育要加强与生活世界的联系,回归生活,必须做到：德育目标融入生活,德育内容贴近生活,德育方法走进生活。     

试论德育向生活世界的回归

道德源于人们日常的社会交往活动，是人们在社会生活中自发形成的，其价值体现于服务人们的基本生活。在知识中心主义影响下，教育者往往把德育等同于知识教育，采用灌输方式，把受教育者置于一种被动接受的地位，无视其主体性，无视其情感和生活要求，导致学生知行脱节。我们应抛弃传统的主客二分的教育模式，使师生成为平等的道德教育的主体，互相影响、互相学习，同时大力开展社会实践活动，增加学生的社会交往，使德育向生活世界回归，提高德育的实效性，促进学生道德水平的提升。     

德育教材生活化的探索

回归生活的德育要求有生活化的德育教材。德育教材的生活化要实现在功能上的转换，由教学活动的“控制者”、“支配者”转变为具有主体问性的“对话者”，学习者的生活经验是教材的基础，教材的设计和编写以追求学习者在生活中学习为目的，教材的最终目标是为了学习者更好地生活。     

幸福需要教育的诠释

幸福是一种和谐生活的状态,也是一个自我实现的过程,需要生命载体、知识能量、道德修养、劳动和创造等各要素共同构建幸福的主体动力支撑,并在"以人的幸福为本"这个德育环境支撑下,将幸福理念自始至终贯穿于整个教育过程,关注主体幸福意识的培养,以期有效提升主体和谐生活的状态.     

马克思主义哲学透视德育主客体关系刍议

利用马克思主义认识论及唯物论可以对德育及其关系问题进行深入探讨解析。首先，我们一般把有目的、有意识从事某种认识实践活动的人叫做主体，把主体活动所指向并对主体的实践和认识活动产生制约的对象叫做客体。其次，德育是客观事物存在物质要素被视为主体，人作为客观存在的精神要素的综合体，应视为德育的客体。因此从德育主客体关系问题进行客观分析，可以论证德育在教育教学过程中的重要地位及与各育对立统一关系。进而以更全面、联系和发展的观点去看待德育教育，观察、认识、分析和处理德育教育问题的目的。     

论学校德育目标的偏失与回归

德育是育“德”之育，是德性的养成与培育，它在教育中处于核心地位，是素质教育的灵魂。但在目前，学校德育目标偏失这一本体论，片面地追求工具化、理想化、绝对化，而忘掉德育的本真是培养人的德性。因此，学校德育改革应唤起个体的自我意识，尊重个体的主体地位，发展个体的主体道德能力，塑造个体的主体价值，使德育成为完善人的“利器”。     

大学开放德育范式的价值意蕴与实施路径——基于马丁·布伯对话哲学的视域

在一个洋溢着对话氛围的开放的时代,马丁·布伯对话哲学无疑是大学开放德育范式的新视域。基于对话哲学视域,大学开放德育范式具有构建交互主体关系的"纽带"、探索生活世界奥秘的"桥梁"、揭示对话人生真谛的"航标"和重塑大学生精神家园的"钥匙"等价值意蕴。大学开放德育范式要实施从封闭走向开放、从独白走向对话、从知识化走向生活化和从知行不一走向知行统一的基本路径,与时俱进地推进大学德育又好又快发展。     

论科技异化与科技人化

科技异化是指人们利用科学技术改变过、塑造过和实践过的对象物,或者人们利用科学技术创造出来的对象物,不但不是对实践主体和科技主体的本质力量及其过程的积极肯定,而是反过来成了压抑、束缚、报复和否定主体的本质力量,不利于人类的生存和发展的一种异己性力量。科技人化主要是指科技的人文化、人性化、人道化,从而克服科技的无人与无视人的状态,把科技完全建立在人的基础上,始终围绕人的个性自由、现实生存、未来发展进行,使科技复归于人的生活世界,并真正成为人的科技。     

论大学生德育实效性低下的原因及对策

大学生德育不仅关系到个人成才，而且关系到社会主义和谐社会的建设进程。随着经济、社会的发展，由于德育环境的多变、德育内容和方法的局限性以及大学生自身等方面的原因，大学生表现出道德文明素质下降、人格修养欠缺，这些现象反映了大学生德育实效性的不足。因此，要增强大学生德育实效性，就要求我们适应时代的发展，树立新的德育理念，以大学生为主体，改革德育内容，改进德育方法，开展网络德育，从而为建设和谐社会输送更多的人才。     

开漳圣王文化“创新德育”资源现代转化路径

开漳圣王文化是生活世界总体文化,更是工作世界本质文化。其德育思想资源丰富且具有现代性,主要包括爱国主义、道德信仰、开拓创新、工作创造等文化精神。开漳圣王文化"创新德育"思想资源的现代转化主要是指闽南文化风土中的教育主体运用开漳圣王文化的德育思想资源,对受教育者进行思想政治教育的教育实践活动。创新精神是开漳圣王文化最根本的道德精神,开漳圣王文化德育资源的核心是创新德育资源。认知与研究转化、文化交流转化、学校教育转化、载体建设转化构成了开漳圣王文化德育资源转化的主要路径。     

关于建构高校主体性德育模式的几点思考

本文试图从分析德育主体性内涵入手，在研究了高校德育现状——德育主体性缺失及其原因后，重点探讨了建构高校主体性德育模式在德育主体的主体性、德育目标内容的主体性、德育原则方法的主体性等诸方面的理性思考。     

论如何在高校思想政治教育中加强人性化

实现人性化的思想政治教育,本质就是要建立人性化的德育机制,促进人的潜能的发挥,培育良好的文化环境。人性化的思想政治教育是人自身发展的呼唤,是社会和谐发展的必然要求。     

德育过程中发展学生的主体性

小学教育是面向未来的大业。21世纪将要求人的主体性能进一步弘扬；要求学校培养的人更具有自尊自信、自我控制、独立判断、自立自理等独立的人格，有较高的成就动机、强烈的竞争意识、广泛的爱好和较强的社会适应能力，有创新意识、创造性思维能力和动手实践能力。因此，我们认为研究德育过程中如何发展学生的主体性，是德育面临的新课题。     

源自生活 回归生活——学校生活德育浅释

隐性道德教育促使我们把德育融于生活，要面向生活，引导生活，源于生活，回归生活，从生活世界中通过生活形式展开。本文浅略介绍了生活德育的内涵，生活德育的具体操作和实施及其实施原则。     

基于主体体验的德育过程

德育的目的在于培养具有主体精神、积极个性、良好品德和健全人格的人。因此德育必须高度重视受教育者的主体性。德育的过程又是不断由内化到外化的过程,在这个过程中,主体体验是变化的催化剂。本文从主体体验的角度阐述了德育的过程。使德育成为受教育者主体个性形成、精神培养、品德塑造、人格提升的有效手段。     

人性化管理模式初探

人是渴望被点燃的，人也是可以被点燃的。作为学校、教师尤其是班主任应本着“以人为本”的态度，给学生提供良好的发展空间，从而使学生素质全面提升。这就需要人性化的管理理念和管理方法。就应尊重学生的个性，突出学生在整个教育过程中的主体地位，培养学生的主体意识和主体能力，从而使学生得以全面提高。下面我就两个方面谈谈对班级人性化管理的初步经验：