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1.
刘精诚 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1993,(4)
一、历史渊源——计口受田和井田制产生于北魏的均田制,从历史渊源来说,它与北魏早期的计口受田和汉族传统的井田制有关。北魏早期的计口受田是在鲜卑拓跋族由以游牧经济为主的部落兵制向农业经济过渡中出现的部落分工中产生的。 相似文献
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北魏出家为尼的女性,社会上层占有很大比例。女性出家为尼既有统治崇信佛教的倡导和影响,也有政治环境的因素,而人生的失意和贫穷人家女性为了逃避赋税徭役的剥削而出家也占有一定的比例。女性出家为尼使社会劳动力迅速减少,引起了社会价值观念的变化乃至追求来生的思维定势。 相似文献
3.
论北魏均田制产生的社会原因 总被引:2,自引:0,他引:2
《北京联合大学学报(自然科学版)》1997,(2)
公元四五世纪拓跋氏入主中原,社会经济由奴隶制逐渐向封建制发展。北魏基本统一北部中国之后,于公元451年侵宋失败。导致北魏社会经济由掠夺性经济迅速转入农业经济,由此促使社会内部各处矛盾激化。魏孝文帝为了缓和社会矛盾,发展农业生产,巩固封建统治,实施均田制。北魏此时在客观上也为这一政策的推行准备了条件。 相似文献
4.
闻鸣 《大理学院学报:综合版》2011,10(11):37-39
北魏时期关于女官的记载很少,难以互证,在很大程度上影响了北魏女官相关记载和解释的准确性和可信度。随着考古工作不断深入,一些女官碑刻陆续被发现,补证了字典辞书及史书的阙漏,给女官研究的发展带来了新的希望。 相似文献
5.
赵俪生 《山东大学学报(理学版)》1955,(2)
上篇:政治篇一、北魏道武帝拓跋珪起自朔、代,攻取冀、定、赵、魏等地,跟着他军事上的进展,也产生了政治上的新课题。到底这一蛮族的征服者应该采取怎样的策略去统治那一片新开拓的地域及其上的人民呢?首先,这冀、定,赵、魏一带与朔、代不同之处,是这裏汉人的世家大族自後汉、魏、晋以来,便在农民头上建立了他们无冕的统治,而这种情况是不容蛮族统治者忽视的。远在拓跋珪之前一个世 相似文献
6.
刘汉东 《上饶师范学院学报》1988,(Z1)
北魏屯田,前人很少言及,或言之未尽,很有必要专门论述。北魏从道武帝登国九年(公元394年)以来,在广阔的区域内进行了长期的大规模屯田,终北魏之世,屯田一直与均田制和公、私田制并存,对于北魏的军事胜利和社会经济有着重要作用。本文试就北魏屯田的有关问题加以叙述,求教于史界.(一)北魏拓跋族本是游牧部族,以“畜牧迁徙,射猎为业”;“能捕六畜,逐水草而已”。所以,农业在他们们的观念中是无足轻重的,甚至在很长一段时间里不愿意改变迁徙游 相似文献
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从农具、耕地、选种、播种、田间管理、作物制度等方面探讨了北魏的旱地农业技术.结果表明,北魏旱地农业技术已达到相当高的水平.其后一千多年,中国北方的旱地农耕业并未有实质性的突破. 相似文献
10.
李海 《山西大同大学学报(自然科学版)》2007,23(1)
北魏政权对汉文化采取积极吸收方针,设置天文机构,重视人才的选拔与使用,积极收集、整理天文资料,兴建天文台,制造天文仪器,因此,北魏的天文学取得了长足的进展.其中浑仪、李兰秤漏、天象厅成为天文学史上的重要事件,对中国天文学的发展起了积极的作用. 相似文献
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从农具、耕地、选种、播种、田间管理、作物制度等方面探讨了北魏的旱地农业技术。结果表明,北魏旱地农业技术已达到相当高的水平。其后一千多年,中国北方的旱地农耕业并未有实质性的突破。 相似文献
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佛教从西汉传至中土,到魏晋南北朝时期,得到更广泛的传播。北魏道武帝、明元帝、太武帝前期,佛道并重、佛道并用,佛教成为一种政治上的需要,随着北魏社会封建化进程加快,佛教势力得到迅速发展。本文就北魏前期佛教文化的发展作一初步探讨,以求对认识北魏的佛教文化有所启发和帮助。 相似文献
15.
张士伟 《重庆三峡学院学报》2014,(5)
魏晋南北朝时,氐族杨定建立的后仇池国位于今甘肃省东南部,处于北魏和刘宋两大势力的夹缝中。为了生存发展,后仇池国分别对这两大势力奉表称臣,过着朝秦暮楚的生活,其目的就是想东食西宿、左右逢源,趁机壮大自己的势力。北魏和刘宋为了相互钳制对方,也尽力拉拢后仇池国,对其实行羁縻政策,双方甚至为争夺仇池而大动干戈,进行了你死我活的斗争。为灾荒所逼,后仇池国两次对刘宋发动战争,结果招来灭顶之灾。 相似文献
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刘鹏 《广西民族大学学报》2012,(2):16-20,26
以山东佛教造像题记为切入点,结合出土造像的形象特征,并参照周边地区乃至中国北方佛教造像题材的发展演变情况,对北魏时期山东佛教造像题材进行了探索.用类型学的方法,研究山东地区北魏佛教造像变化的轨迹,讨论其造型风格来源、流变,结合当时当地佛教传播、社会背景和地域文化特点,寻找造像背后的诸多信息. 相似文献
19.
北魏孝文帝拓跋宏仓促间选定洛阳为他的新都,又迫不及待地从平城南迁。所以洛阳的建设工程,到他死后还没有完成。参与洛阳新都建设的人,同时也是最初拓跋宏改建平城时,各项工程的主持人。他们在完成平城各项改建工程后,又立即参与新都的规划建设工作。因此,平城建筑的某些特色,对新都洛阳的建设发生了影响,这是本文所要讨论的问题。并且借此说明,在文化的转变过程中,某些文化的因素不被转变而保留下来,可能酝酿出新的文化成份。 相似文献