你见过这么奇特的文物吗？ 三星堆：沉睡三千年，一醒惊天下

正三星堆文化是悠久的华夏文明的组成部分,它由古代西南地区人民创造,随后与中原文明相互融合,最终共同组成灿烂的华夏文明。2021年3月20日,"考古中国"重大项目工作进展会上,考古工作者进行了三星堆遗址新发现的6座三星堆文化"祭祀坑"的阶段性考古成果发布会,宣布新的考古挖掘工作已经出土重要文物500余件。三星堆再一次震惊了世界。     

浅析近代以来中国世界文明中心观念的演变

鸦片战争前,中国人认为中国是世界文明中心,把西方人笼统地称为"夷",即野蛮人。鸦片战争打破了中国是世界文明中心这一政治神话。在向西方学习技术、经济、制度的同时,一些中国人提出中国具有道德文化的优越性,这些优越的道德文化甚至可以拯救世界。急于恢复世界文明中心的意识或潜意识驱使康有为、孙中山、毛泽东等人做出脱离现实的改造中国的设计。中国成为世界文明中心要经过若干代人的长期努力。     

科技助力考古三星堆"再醒惊天下"

位于四川省广汉市鸭子河南岸的三星堆遗址,被誉为"20世纪最伟大的考古发现之一".近日,"考古中国"重大项目工作进展会在成都召开,通报了四川广汉三星堆遗址重要考古成果——新发现6个祭祀坑,已出土500余件重要文物.与三十年前的"抢救式发掘"不同,这一次考古秉持精细发掘的理念,文物保护预案充分完善,在高科技的助力下,土金面具残片、巨型青铜面具、青铜神树、象牙等文物相继出土,以三星堆为代表的古蜀文明"再醒惊天下".     

中国古典思想传统中的政道与治道

从中国古代思想传统来看,"政治"可以在两个维度加以理解:政与治."政也者正也",政治的"政"的维度归根结底意味着存在者的各正性命,它将每个个人都纳入到了政治的过程;而"治"则是"为政"所承担的事业,它意味着以各正性命为中心的治理活动或治理术.由此而形成了政权在民、治权在君,政道与治道分离的思想格局.然而,二者之间又通过"天"的观念获得了连续性,以至于民、君、天三者之间的相互通达而彼此限制本身形成了一种循环的圆圈性结构.由此而形成了对"政治"的境域性而非"空间"性的理解.这样一种政治观念建立在责任意识而不是主权要求的基础上,它通过礼乐生活世界营建对天下这一境域总体的责任意识.     

《殷墟》特种邮票发行 殷墟文明照亮中华

正在世界四大古文字体系中,唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系,历经数千年的演变而承续至今,书写出了一部博大精深的中华文明史。殷墟,是一条历史长河,流淌着远古文明的血液,散发出璀璨的光芒,指引着人类前进的方向。2006年7月13日,殷墟成功申报世界文化遗产。2016年7月13日,中国邮政即将发行《殷墟》特种邮票。《殷墟》邮票开创了雕刻版甲骨邮票及雕刻版玉器邮票之先河,一套三枚连印,以一笔水墨连起,方寸之间绵延三千余年的华夏文明,让文化遗产在方寸之间绽放光芒,将历史的积淀镌刻于永恒的"国家名片"之上。     

羌族下山的行动逻辑——一种身份认同视角下的生存策略选择

中国羌族自古就有着通过"上山"而逃避国家控制的传统,然而时至今日,广大羌族民众已经开始主动选择"下山"融入到国家文明体系当中。针对这种现象,文章分析指出,"羌族下山"现象背后存在着深层的动力来源,即在特定身份认同模式支撑下所做出的某种生存策略选择;与此同时,"下山"之后的羌族社会文化正在新的生存状态中经历着一场深刻的"自我再造"过程。     

用社会性别理论浅析封建社会中的"夫人政治"现象

中国历经了两千多年的封建社会,在这种以男性的一家一姓为代表的封建专制政体中,妇女一直生活在男权的阴影之下。尽管这期间经过多次朝代变更,但始终是以男性为主体的封建君主专制政体。由于皇后、嫔妃是帝王的衍生物,而帝王是权力的集大成者,因此她们也多成了政治的中心人物。因此,在中国封建社会的统治机制中,"夫人政治"这一股政治暗流始终长流不断。     

杀手名叫“二恶英”

无独有偶,今年春夏之交在欧洲发生了两件震惊世界的大事:一是以美国为首的北约借口科索沃事件对南联盟这一主权国家发动了大规模空袭;二是发源于比利时的含过量"二恶英"的鸡肉鸡蛋的大范围食品污染。前者是打着"文明"旗号进行的最野蛮的侵略和屠杀,后者则是在"文明"包装下的社会化的毒害与虐杀。欧洲正处于多事之夏。科索沃事件刚刚平息(虽然这是以强权制造的不公平为前提的).而"二恶英"风波则方兴未艾。在"全球一体化"的大趋势下,世界已经变小,欧洲     

孔子伦理思想当代价值解读

孔子是我国历史上著名的思想家,伦理思想在他的思想体系中占有举足轻重的地位。他总结了以往的伦理思想,在中国伦理学史上第一个建立了以"仁"为核心的伦理思想体系,以孔子为代表的儒家伦理思想对中国两千多年的历史产生了深远的影响。其思想在今天对于我们进行社会主义精神文明建设,重建与市场经济相适应的伦理道德体系,对于培养良好的道德风尚和社会风气,都有着重要的借鉴意义。     

“文明冲突论”的启示意义

西方面对代表长期趋势的事实:忧从中来;把文明视角引入国际政治研究:值得重视;防止把荒谬的推断变成可悲的事实:需要警惕。亨廷顿的《文明的冲突?))一文发表以后,在很大我围内引发了几乎是一面倒的批评性反应。这一现象禅身就值得研究。首先,从政治层面看,"文明冲突论"乒有鲜明的政治特征,一是以西方(特别是美国)为中J亡的、排斥异己文明的西方中心观,二是基于斗争哲与的、以寻找主要敌手为目的的冷战时期思维定式。岌两点使得被归入非西方文明的那些国家本能地产生打触情绪,而且西方世界的政要们也因此不得不与"多明冲突论"保持距离,以免树敌过多,自找麻烦。李次,从理论层面     

再探建安文学慷慨悲凉风格的成因

建安文学在中国古代文学史上占有极其重要的地位,并产生过深远的影响,这与它慷慨悲凉的时代风格是分不开的。以曹氏父子为代表的建安文人集团,主要活动在以邺下为中心的北方地区,因此,建安文学慷慨悲凉风格的形成,与作家群所处的地域环境有着密不可分的关系。建安时代,"战乱中心"的特殊地理位置,北方平原特有的自然环境,助推了慷慨悲凉风格的形成,同时与其地域统治者的提倡和文学的繁盛不无关系。     

中华传统道德继承中的“五性”

中华民族素以其传统美德著称于世。在几千年的历史中,我们民族的传统美德对人类的文明进程作出了非凡的贡献。传统的伦理道德是先哲们对我们民族道德实践的总结和对我们民族道德理想的提炼。她对我们的民族精神、民族性格、民族心理的形成和发展产生了极其深远的作用和影响。她哺育了伟大的中华儿女,使华夏文明放射出灿烂之光。     

中国外交65年的累进与两年的粹取

<正>优势在中华人民共和国成立65周年之际,一股被称作"重新发现中国的优势"的思想热潮在中国人民大学重阳金融研究所和复旦大学中国发展模式研究中心的推动下形成势头。组织者宣称这代表自2008年前后就开始兴起的中国发展模式研究热,"或者说是中国话语崛起的趋势"。这一思潮的涌现实属必然,因为它是中国思想者对党的十八大发出的坚定道路、理论、制度"三个自信"     

中国与希腊文明起源的比较

文明是人类社会发展到一定阶段的标志。一般认为 ,人类从野蛮向文明过渡的标志是文字、城市、青铜器和国家等的出现。中国和希腊是世界上最早进入文明时代的国家之一。通过对中国和希腊文明的产生及其发展 ,以及文明产生的地理基础的比较研究 ,可以得出这样的结论 :第一 ,两者都具备适于农耕的地理条件 ;第二 ,中国文明的起源具有连续性 ,而希腊文明的起源则带有间断性 ;第三 ,中国古典文明具有较强的封闭性 ,而希腊文明则具有较强的开放性     

助推中国经济奇迹的决定因素

在新出版的《中国与全球资本主义转型》一书中，世界体系理论的主要代表人物、约翰霍普金斯大学社会学系教授乔万尼·阿里吉（Giovanni Arrighi）指出，海外华人和乡村经济振兴对中国创造经济奇迹作出了决定性贡献。二战之后，在东亚地区实际形成了“以美国为中心的朝贡贸易体系”。     

中国早期数学与古希腊数学形成不同体系之因素初探

中国早期数学是指从远古原始社会开始直到公元一世纪初这一漫长的历史时期中,我国人民积累、发展起来的数学。古希腊数学则是指起源于公元前二千八百年、消亡于公元后七世纪的古希腊文明史中的数学,其鼎盛时期约为公元前七世纪至公元一世纪初。因此,中国早期数学与古希腊数学所经历的历史时期几乎相同。然而,它们却在各自的发展过程中,分别形成了互不相同的独特体系。中国早期数学以《九章算术》为标志形成了以算术、代数和经验几何为基本内容的算法体系,古希腊数学则以欧几里得的《几何原本》为代表形成了以论证几何为主体的演绎体系。这两个数学体系分别影响了     

中国近代科研体系的形成

中国近代科研体系在20世纪30年代就已经基本形成,主要标志为全国性科研机构的产生.这种全国性科研机构有两种:一种是以中国科学社为代表的民间科研团体,另一种是以中央研究院为代表的国家科研机构,它们共同构成中国近代的科学技术研究体系.     

五年来伏牛山文化圈研究综述

五年来,伏牛山文化圈研究一直以华夏历史文明的传承与创新为使命,以挖掘与整理丰富的地域文化资源为主线,在伏牛山文化圈基础理论研究、华夏早期文明研究、地域文化与文献研究及民族艺术研究等领域取得了丰富成果。这些成果对中原经济区建设、华夏文明传承创新区建设,乃至中华民族的文化复兴都具有重要意义。     

会通与传承:张岂之学术思想述略

作为国内外知名的学术大师,张岂之教授的学术思想以史学为核心,以学术史为基础,以马克思主义史学作为研究方法,并在中国思想史、中国历史二者相互融通的基础之上,以华夏文明的发展为主线,将中华文化的演进阐释得淋漓尽致。此外,张岂之通过对中国传统文化的研究,以及"大学"、"文化"、"素质"三位一体"人文教育观"的倡扬,进一步将自身的学术思想落脚在了现实社会,为我国哲学社会科学的发展与繁荣贡献着自身的力量。     

中西伦理比较漫谈

西方的伦理观念与中国存在着较大差异 ,这是由于自然条件 ,国家起源方式和中西方文化、道德价值取向不一造成的。在人性、义利观等方面 ,在中国的环境与长期的历史发展中形成了家庭道德规范成为首要的伦理原则 ,把“天人合一”作为人与自然的最高境界。这就注定了中国必然要形成一种以人与人的关系为核心的伦理道德 ,而西方则形成了以国代家的社会结构和伦理观念