别把纳米炒成科学谎言

纳米,这一名词人们并不陌生,它频繁地出现在我们的日常生活中,"纳米手机"、"纳米洗衣机"、"纳米涂料"、"纳米羊绒衫"、"纳米领带",林林总总.但是"纳米"究竟是什么东西,仍给普通老百姓一个不可知的世界.据权威人说,迄今为止,只有抗玷污纺织品、新鲜食品外包装等采用纳米技术的产品进入了市场.科学家预计,纳米技术产品最终将成为全球市场的主宰.纳米技术将成为无处不在的技术,为此我们对"纳米"应有简单的认识.     

家族企业的人文制约及家族式管理

家族企业是家族与企业的结合体,家族的管理特点会深刻影响到家族企业的管理.家族及家族企业的管理特点,深受中国儒家传统文化的影响与制约,其中最关键的问题是如何看待"人".市场经济社会要求将人视为"独立、自主、平等"的个体.家族企业提高管理境界的关键也正在于需要将社会与企业中的"人"视为"独立、自主、平等"的个体.     

关于“相对原子质量”与“原子量”提法的思考与建议

高等教育出版社每年出版一千多种科技类新教材,其中涉及"相对原子质量"、"相对分子质量"的图书超过200种.自从1986年的国家标准将原子量改为相对原子质量以来,编辑加工书稿时,将原子量改为相对原子质量就成为加工书稿的例行公事.     

岳麓书院秦简《数》"营军之述(衍)"算题解

岳麓书院秦简<数>中有一道关于"营军之述(術)"的算题,其简文早已刊布,但迄今无人破解.文章以准确解读简文中的"大卒"、"大卒数"、"两"、"和"等关键词为切入点,将极易致人迷惑的"两和"二字连读以解密原简文意.对上揭关键词含义的准确把握以及对释文的正确标点,使原本难以理解的術文得到合理解读;将按術文计算的结果与残存的简文答案对照,两者完全一致,已散佚的简文答案亦浮出水面.     

社会技术在马克思技术哲学中的地位

技术哲学与普遍哲学之间存在着内在的逻辑一致性,通过普遍哲学的观念可以有效地理解技术概念.对于马克思也是如此.当前马克思技术哲学的工程主义、批判主义的叙事方式都将这种性质给予了展示.这些叙事方式将技术给予了自然主义的理解,即自然技术的概念.这是"人与自然"、"物质资料的生产"概念推演的必然结果.但是,在马克思普遍哲学中还包含着具有同样地位的概念:"人与人"、"人自身的产生"的概念.建立在这个概念之上的技术应该是社会性的,它所包含的可能性并没有被注意到."社会技术"原则的提出力图揭示出这种可能性,体现出二者之间的内在的逻辑一致性.     

神奇植物排战能源短缺

有一类神奇的植物,撕开它的茎和叶之后,伤口处会"鲜血"直流.更令人惊奇的是,它的"鲜血"中竟然含有大量石油成分.中科院上海植物生理生态所将和中科院广州能源所、华南植物园等单位共同开展"能源植物"研究.     

量子物理学与粒子的基本性问题

本文发表于苏联《哲学问题》1962年第9期,作者是М.Э.奥米里扬诺夫斯基.本文的中心论题是:基本粒子相互转化的物理现象导致了对物质的"结构"、"基本性"、"复杂性"等概念的新理解.现将作者的看法摘译如下:在探讨基本粒子理论时,     

宇宙会毁灭吗

美国航空航天局的一项声明,将彻底推翻科学界争论了几十年的"宇宙大坍缩"理论,从而引发宇宙学革命. 美国航空航天局(NASA)将宣布一项新发现,证实宇宙中"暗能"的确存在.这种暗能将抵消宇宙星系重力的作用,使宇宙一直不断膨胀下去,永远也不会发生如剑桥大学物理学家斯蒂芬·霍金教授所预言的那种"宇宙大坍缩"结局.     

明清之际中国天文学关于岁差理论之争议与解释

关于岁差,古代中国和西方天文学有不同的解释.中国天文学分"天自为天,岁自为岁",认为是黄道沿赤道的西滑导致了冬至点的西退,从而致使"天周"与"岁周"不同.中国传统天文学中,岁差只是一个历法概念.而古代西方天文学则继承了古希腊传统,将岁差解释为"恒星东移"的结果.明清之际,西方传教士引入与中国传统岁差理论截然不同的"恒星东移"之论.当时恰逢"中西历争",为争夺钦天监控制权,奉教天文学家和保守士人之间曾发生激烈争斗,而由西方传入的"恒星东移"之论曾卷入这场争论当中.文章试图以"中西历争"为线索讨论当时不同背景中的士人或历算家关于此论的争议与解释.通过考察发现:"中西历争"之中,奉教天文学家藉此论宣扬西法之优越,保守士人则将其作为抨击奉教天文学家的主要着力点之一.而当时一些志在"会通中西"的历算学者对此却持一个较宽容的态度.在"西学中源"说这一背景之下,梅文鼎等又通过历算史重构的方式将"恒星东移"之论纳入到传统的"天自为天、岁自为岁"的框架之中.     

"电子纸"的技术进展及其社会价值

"电子纸"技术是一个涉及电子、有机化学材料、计算机、显示与识别的高科技,目前正面临重大的技术突破.现代"电子纸"将不仅终结传统的"木材纸",而且可以在其屏幕上实现"手写工作模式",从而能够大大降低亚洲人进入信息社会的门槛.因此,"电子纸"具有重大的社会价值.     

21世纪的黄金产业:开发冬凌草

冬凌草,又名冰凌草、冰凌花.因其具有神奇的药用、生态价值,因而被誉为"中国神草"、"跨世纪的中国传奇".有专家预测,冬凌草的开发将成为21世纪的朝阳产业和黄金产业.     

北宋政治变革中的"天文灾异"论说

奇异的天文现象与其他反常的、灾害性的自然现象在中国古代历来受到重视.这一方面是因为中国古代的宇宙认识论强调"天"、"地"、"人"的"统一"、"秩序"与"和谐",对"不统一"、"非秩序"、"不和谐"的现象特别敏感.另一方面,汉以来的儒家学者根据"天人感应"的思想发展出了一种把"天文灾异"与国家政治联系起来的学问,认为"国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽".这样,"天文灾异"之学就成为传统经学的一个合理部分,成为一种政治批评与权力斗争的工具,在以儒家为主导思想的社会政治中发挥作用.文章以北宋时期关于"天文灾异"的论说,特别是王安石变革时期保守派与改革派利用"天文灾异"对新政的非难与辩护为例,探讨中国古代的"天文灾异"之学与国家政治的关系.     

报纸记录新闻的创举

从罗马帝国的公告石碑、汉代的木简绢帛,到飘散油墨清香的德国古登堡铅字印刷,乃至移动端的数字新闻报,报纸的形式在不断发生变化,然而"刊载新闻、定期出版、公开发行"的核心特征始终未曾改变.从这个意义上说,报纸也将永不会消失. 世界上最早的报纸出现在中国 公元前60年,尤利乌斯·凯撒被选举为罗马共和国的执行官.第二年,他作了一项决定.凯撒命令将元老院和公共集会所作的议题都记录在案,刻在金属片或石板上,每日定时在罗马市民攒聚的广场上公布.凯撒将其称作"Acta Diurna"(拉丁语),翻译过来就是"每日纪闻".     

网络及其社会影响

[编者按]网络及网络技术所带来的社会问题已成为热点之一.本期发表的文章是在许多来稿中选择出来的,希望继续进行深入研究,本刊将关注"网络技术与文化关系"、"网络技术与文化摩擦"、"网络技术与文化创新"、"发达国家的网络技术观"等问题,欢迎来稿.     

现代爱斯基摩人

"爱斯基摩"一词是由印第安人首先叫起来的,即"吃生肉的人".因为历史上印第安人与爱斯基摩大有矛盾,所以这一名字显然含有贬意.因此,爱斯基摩人并不喜欢这名字,而将自己称为"因纽特"或"因纽皮特"人,在爱斯基摩语中即"真正的人"之意.爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发,这样的容貌特征和蒙古人种相当一致.     

创业投资--回报率极高的冒险性投资

创业投资的概念 "创业投资"又称"风险投资"("venture capital").关于这一名词,目前有两种叫法:有人认为"风险投资"准确地概括了其"高风险、高收益"的特性.还有人认为,将之译作"创业投资"更符合"venture capital"的原意.如果过于强调其风险属性,则容易误导公众对这类投资活动的认识,使风险投资偏离"创业"的特点.     

ottings on Chinese Terms(3)：The Suggestion on Retaining the Term“原子量”(yuanziliang)

"原子量"是一个历史悠久的术语,始于19世纪初的道尔顿.近年来,按照国家"量和单位"标准的规定,这个术语将被"相对原子质量"取代.     

把厕所卖向太空

他从事着"不登大雅之堂"的事业;他是中国的"公厕大王",把移动厕所摆满了大街小巷;他的厕所将被"神舟七号"宇宙飞船带往太空;2008年在北京奥运会上,主场馆外会出现一批披挂着蓝色"协力"广告牌的移动厕所,全球各种肤色的人们都将使用他的厕所.对于一个商人而言,这将是一个辉煌的开端.     

沿着高速,看见"可爱的中国"

86年前,在江西南昌国民党军法处看守所的牢狱里,方志敏写下《可爱的中国》.尽管当时的他,满目都是贫穷、不公、欺凌,但文中对中国无法阻挡的光明未来仍充满希冀. 方志敏描述的"可爱的中国",让每一个读到的人为之动容.是的,我们的中国就应该是这样:"到处都是活跃的创造,到处都是日新月异的进步,欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了哭脸,富裕将代替了贫穷,康健将代替了疾病,智慧将代替了愚昧,友爱将代替了仇恨,生之快乐将代替了死之忧伤,明媚的花园将代替了暗淡的荒地!"     

构想中的东京超级金字塔

日本东京是地球上人口密度最大的城市之一,为了解决未来人口居住问题,斯坦福大学的意大利建筑师丹特·比尼打算在日本东京湾建一座史无前例的"超级金字塔"--它将有2004米高,总占地面积约8平方公里."超级金字塔"由8层、55个250.5米高的"小金字塔"堆砌而成,而每个"小金字塔"内都将建造一座30层高的摩天大楼.这座"金字塔城"可容纳75万人同时居住,目前处于构想阶段.