肉眼看不见的“人体辉光”

在古今中外的许多宗教绘画中,人们为了显示神佛的超凡、伟大、佛法无边,往往在绘画中的人物头上画上光环。其实,撇开宗教上的象征意义不谈,即使是生活中的任何一个凡夫俗子,他们身上同样也有一道光环,只不过不为人的肉眼所见罢了。     

揭开人体发光之谜

在许多古今中外的宗教绘画中，为了显示神佛超凡、伟大，其头上往往都有光环存在。其实，撇开宗教上的象征意义不谈，即使是生存在现实世界中的任何一个凡夫俗子，他们身上同样也有一道光环，只不过不为人的肉眼所见罢了。     

人道与神道——中西哲学宗教观之比较

哲学脱胎于宗教的方式不同，其对宗教的态度亦不同。中国哲学自其产生之日起，就基本上剪断了与宗教神学的联系，使中国哲学的发展充满了无神论的色彩。不同的是，西方哲学自其诞生之日起，便与宗教有着千丝万缕的联系。尽管成熟的哲学脱离了超然的宗教，但作为宗教的核心概念——上帝或神，却犹如一条神秘的光环伴随着哲学的全大历程，映射出哲学的时代主题。因此，重人道和重神道就成为中西哲学在对待宗教上区别的重要标志。     

梁漱溟、冯友兰宗教观比较研究

梁漱溟宗教观经历了从以佛教释宗教、以道德代宗教、以美育代宗教的嬗变；而冯友兰早年主张以诗歌释宗教，后来力主以哲学代宗教。他们都深入探讨了宗教的内涵，认为儒学非宗教。然而，他们的宗教观亦存在很大差异：在宗教思考方式上，梁漱溟重直觉，冯友兰重理性；在对宗教地位的认识上，梁漱溟认为宗教在人类文化思想中占有重要地位，冯友兰认为哲学高于宗教；在对宗教的未来走向的认识上，梁漱溟前后观点并不一致，冯友兰则认为哲学在未来将取代宗教。他们对宗教的独特见解，对当下如何看待宗教仍可引为借鉴。     

王云龙亦研亦企的精英

表面,成功者冠戴一连串张扬而耀眼的光环。幕后是模糊而神秘的开拓身影。科研战场上,成功者是一个不断更改游戏规则和挑战传统底线的思想斗士,舆论中,他们是一个持续演绎传奇被人敬仰的社会精英。只有绕过那些变幻无穷的耀眼光环,让成功人物返璞归真,以理性的心态来研究他们行进的轨迹,其快速发展的杜会精英之谜往往迎刃而解。     

壮族图腾——麻栗坡大王岩崖画族属问题的考证

本文从大王岩崖画是壮族动物圈腾“牛崇拜”的产物和大王岩崖画是壮族原始宗教的“保护神像”两个角度,结合崖画绘制时间和内容,并紧扣壮族的原始宗教,主体人物形象,以及崖画画面的造型特色、艺术风格,证明大王岩崖画,不仅仅是新石器时代云南壮族人民的艺术珍品,还是壮族先民顶礼膜拜的图腾崇拜物。     

神奇的载人航天

<正>全力以赴必然花开世界上有这样一群人,在我们普通人的眼里,他们的高大、尖端、集万千宠爱与荣耀于一身。但在这无数光环的背后,其实是无尽的汗水,他们日复一日的在魔鬼训练中煎熬,经历无数的淘汰与选拔,才能万中挑一,他们就是宇航员。在美国休斯敦航天中心,为提     

欧洲19绘画女性形象之——莎乐美解析

在西方美术史中,美丽的女性往往是书中或画里不可或缺的主角。从14世纪到19世纪初,这些女主角往往以圣母玛利亚之貌出现在充满宗教意味的圣像画里;又或是幻化成希腊神话故事里的女神维纳斯,以曼妙迷人的美丽姿态呈现在众人面前。她们往往代表了某个时期艺术上美感的共同体验,或是画家心中所追求的理想美的形象。     

欧洲19绘画女性形象之——莎乐美解析

在西方美术史中,美丽的女性往往是书中或画里不可或缺的主角。从14世纪到19世纪初,这些女主角往往以圣母玛利亚之貌出现在充满宗教意味的圣像画里;又或是幻化成希腊神话故事里的女神维纳斯,以曼妙迷人的美丽姿态呈现在众人面前。她们往往代表了某个时期艺术上美感的共同体验,或是画家心中所追求的理想美的形象。     

伤痕实验:人际交往中的镜子效应

<正>向人们宣布有这样一个实验计划:工作人员会在他们的脸上画上一道十分恐怖的伤口并让他们去人群中体验别人的目光。请愿意参加这个实验的人当志愿者。在一间有镜子的房间内给志愿者们的脸上画上一道逼真的血肉模糊的伤口(操作过程中让志愿者们     

在人性与神性中挣扎的黑袍家族——论神职人员的双重人性

西方文学史中有一个黑袍家族。他们内在神学理念和外在行为举止上的极度相似,已超越了时代和地域的限制。由于长期受着宗教神学的桎梏,他们形成了独特的双重人性。通过对双重人性的分析,揭示神职人员们在人性与神性的斗争中挣扎的悲剧现实,阐述宗教对人性的迫害。     

欧洲19绘画女性形象之——莎乐美解析

在西方美术史中,美丽的女性往往是书中或画里不可或缺的主角.从14世纪到19世纪初,这些女主角往往以圣母玛利亚之貌出现在充满宗教意味的圣像画里;又或是幻化成希腊神话故事里的女神维纳斯,以曼妙迷人的美丽姿态呈现在众人面前.她们往往代表了某个时期艺术上美感的共同体验,或是画家心中所追求的理想美的形象.     

欧洲19绘画女性形象之——莎乐美解析

在西方美术史中,美丽的女性往往是书中或画里不可或缺的主角.从14世纪到19世纪初,这些女主角往往以圣母玛利亚之貌出现在充满宗教意味的圣像画里;又或是幻化成希腊神话故事里的女神维纳斯,以曼妙迷人的美丽姿态呈现在众人面前.她们往往代表了某个时期艺术上美感的共同体验,或是画家心中所追求的理想美的形象.     

论近代广西基督教的医疗事业

基督教传教士很早就进入广西进入宗教侵略活动，为了排除宗教侵略的障碍，他们创办了许多医疗事业，终于实现了他们的目的，但同时，这些医疗事业的创办客观上对广西社会产生了积极的影响，具有一定的进步作用。     

古代蒙古族传统宗教文化心理对元朝政治的影响

元朝统治者对各种宗教采取兼容并蓄的态度，主要是由于他们传统宗教文化多神教萨满信仰的强势存在。在中国历史上，佛、道等宗教的隆盛，很多是因为统治者对神道设教的扶持和宣扬；元代各种宗教并存，而且达到相当繁盛的地步，主要是由于蒙古贵族虔诚的神灵思想的作用。元朝统治者只是出于朴素的功德或功利思想尊崇各种宗教，而并没有把宗教作为设教化民的统治工具。     

忘年恋:标新立异的权利

越来越多的明星情侣不在乎两人之间的年龄差距。对这些漂亮宝贝来说,这根本不是问题:在明星的光环下,他们永远20岁。     

唐宋湖南僧道移民考论

唐宋时期,有部分僧、道宗教移民迁来湖湘之地,这部分宗教移民以僧人为主,南方之闽浙和北方之陕晋,都是主要迁出地,而湖南之衡山与潭州诸山是主要迁入地。在迁移时间上主要集中于唐中后期与北宋时期,迁徙原因主要与佛道之学传授有关。他们的到来对湖南宗教文化的发展发挥了积极的作用。     

二十世纪初中国知识份子的洋教观——《辛亥革命前十年时论选集》

“洋教”指西方传来的宗教。近代西方宗教的大肆传播是随着帝国主义的坚船利炮而来的。对于“洋教”的入侵。对于西方的宗教。近代知识分子持何种看法呢？在本文中他们从西方宗教的本质，教义内容来批驳西方宗教的不可信；从宗教和政治的关系来反对侵略者利用宗教来干预中国内政；虽然宗教不可信，但是其中一部分人看到西方宗教中也有一些有用之处可以教导我民。对于怎样抵制“洋教”的入侵，徐图自强的他们也提出了不同见解。     

宗教艺术的一支——基督教艺术

在人类的艺术宝库中,以宗教故事、宗教教义、宗教人物为题材,体现宗教情绪的宗教艺术始终是至珍,受到人们的敬仰和保护。基督教艺术是宗教艺术中最有代表性的一支。早期的基督教没有合法地位,信徒们只能在称为“卡塔康堡”的地窟中活动。这是一种长一至三公里的地下室,基督徒们经常在地窟中秘密集会,从事各种宗教活动。最初的基督教艺术——“洞窟壁画”便由此产生。这种艺术是非常原始和粗糙的,信徒们用一些象征性的图形来表示和宜传他们的教义。如,用放羊人和鱼来代表耶稣,用羊羔代表人民,孔雀代表永久,船代表教会等等。这种壁画在艺术上很粗拙,它和以后的宗教艺术相去甚远。公元313年,罗马皇帝君士     

少儿绘画中存在的两个问题

问题一:你画的是否是你的"心灵感悟"。长久以来,很多少儿已习惯了欣赏范画作画,他们坐在教室里,手握画笔,并不大胆地在纸上涂涂画画。我们都知道,绘画活动就是将眼睛所见、引起内心冲动,通过手的动作描绘出一个"无中生有"的世界的活动。大自然和社会生活中的美景、美物、美的心灵无时不在,无处不有,关键是我们如何引导少儿走进自然,感受生活,让他们大胆地表达自己的想法。画是画其所知而不是画其所见。在强调让少儿去观察的同时,更重要的是要