从签诗典故看民间信仰的孝悌爱国教化功能

宿命的中国人经常将小到个人、家庭的祸福吉凶,大到民族、国家的兴衰存亡,都归结于冥冥之中的"天意"为了窥视神秘莫测的"天机",以便趋吉避凶,先民们发明了足以让世人叹为观止的种类繁多的占卜形式,而影响最大的应数抽签占卜。灵签在民间成千上万的宫庙中,几乎是无宫不有,无庙不在。求签占卜是人们最经常采用的窥测"天机"的方法。灵签对百姓的日常生活起着不可低估的影响。宫庙中的签诗典故一方面以虚幻灵光给抽签者以精神慰籍,另一方面签诗典故以其通俗化、大众化、浅显易懂的道德说教在社会上发挥着某些法律、道德无法比拟的社会教化功能,本文就试图从宫庙的签诗典故来剖析它的孝悌爱国教化功能。     

明清之际圭表测影考

明清之际,西方天文学传入中国,在此影响下,传统圭表测影的理论和方法发生了转变。明末,正是由于其表现出计算准确、理论完备等特点,西方圭表测影理论和算法被较早地译介来华。改历过程中,圭表测影在"定气"注历之正统化过程中起了重要作用。明末,新法派天文学家曾用圭表测算日影论证"定气"注历的合理性。清初中西历争中,南怀仁提出以赌测日影决定胜负,其目的是论证"定气"注历这一人定之法更合于天。     

宋代以来福建莆田妈祖宫庙的时空分布研究

福建莆田是妈祖信仰诞生地,其信仰的重要物质载体妈祖宫庙始建于宋代;莆田境内妈祖宫庙具有较高的历史和文化价值,然而现有相关研究在完整性和规范性等方面都存在不足.文章运用GIS方法,揭示了宋代以来福建莆田境内妈祖宫庙的空间分布和历史变迁特征,针对妈祖宫庙的分布态势和管理问题提出解决对策.     

首届万寿宫庙会文化研讨会综述

正由江西省道教协会、南昌市宗教文化交流协会主办,南昌市道教协会承办,南昌新建区西山万寿宫和江西科技师范大学万寿宫文化研究中心共同协办的"首届万寿宫庙会文化研讨会"于2016年10月16—17日在南昌隆重召开。本次会议是第一届以万寿宫庙会文化为主题召开的研讨会,来自中国社科院、北京大学、北京师范大学、中央民族大学、南京大学、复旦大学、四川大学、云南大学、湖北大学、江西财经大学。江西师范大学、江西科技师范大学等国内高校、研究机构及宗教界的     

妈祖宫庙三维全景地理信息平台设计

以地图学、空间信息技术、人文地理学为理论基础,基于三维全景技术、网络地理信息系统等技术,实现妈祖宫庙的三维信息可视化管理。采集高分辨率图像序列以及经纬度信息,经消除图像噪点及光照差异后进行拼接与投影得到最终全景影像数据,建立三维全景影像数据库与空间数据库;然后根据全景影像像素坐标与地理坐标之间的映射关系,实现三维全景影像与空间数据的无缝集成,设计妈祖宫庙三维全景地理信息平台。该平台可实现妈祖宫庙空间查询与分析,以全方位场景漫游的形式直观呈现宫庙及其周围环境纹理信息,为妈祖宫庙信息化管理与旅游服务提供有效支持。     

建立科学评价体系走出"以刊论文"误区

目的 研究论文被引用情况,为走出"以刊论文"误区和建立科学的学术论文评价体系提供参考.方法 以CNKI数据库为依据统计<宝鸡文理学院学报:自然科学版>(JBUAS: Nat Sci)和宝鸡文理学院(BUAS)作者发表的学术论文被引情况,以SCI数据库为依据统计宝鸡作者论文的被引情况并对统计结果进行分析.结果 CNKI数据库共计收录了发表的论文1 434篇,其中有BUAS作者参与的论文601篇,占41.91%.被引一次以上的论文为544篇,占CNKI收录论文总数的37.94%;其中BUAS作者论文244篇,分别占被引论文总数和BUAS作者在发表论文总数的44.85%和40.60%.CNKI数据库收录BUAS作者论文5 101篇,被引论文(被引频次≥1)2 157篇,占收录论文总数的42.29%,其论文被引比例高于发表论文的被引比例(40.60%).但是BUAS作者的论文被引频次≥10的144篇中,有19篇来自非核心期刊,占144篇论文的13.19%.在被引频次≥20的23篇BUAS作者的论文中,有30.43%的论文来自非核心期刊.SCI数据库收录宝鸡作者论文293篇,被引频次≥1的有120篇,占被引论文的40.95%.结论 "以刊论文"不科学,重视论文被引频次,建立客观、科学的学术论文评价体系是走出"以刊论文"误区的关键所在.     

开酒刀与鲷鱼片的滋味

日影茶屋里的打工时光如果去逗子,去叶山,每一行字里都应该有海风的味道。我几乎每天都要在新宿伊势丹7楼的茶屋小酒馆打工,这是一家生意很好的法国料理店,十年前还是日影茶屋旗下的店,当时日影茶屋在广尾还有一家意大利餐馆。日影茶屋是两百年历史的老店,主营日本料理,后来又开了一家做点心的铺子,开了一间最著名的法国料理店,叫拉马雷茶屋。     

试析莆田市妈祖宫庙的分布特点及宫庙特色

莆田是海上和平女神妈祖的故乡,境内妈祖宫庙众多且分布广泛。特殊的历史背景和地理环境,使得这些妈祖宫庙在空间分布上呈现出一些与众不同的特点;在妈祖宫庙方面,也存在一些与他处有别的特色,研究这些特点和特色对进一步弘扬莆田妈祖文化具有现实意义。     

香港与澳门妈祖信仰比较研究

概述中国香港和澳门妈祖信仰传播过程及宫庙状况，比较港澳两地妈祖信仰的异同，并分析其成因，以深入认识妈祖信仰的性质及了解其发展趋势。     

南阳汉代画像石墓志题记题刻和现存汉代碑刻的初步研究

南阳目前发现的汉代画像石墓题记题刻有许阿瞿墓志汉画像石、唐河郁平大尹冯孺人画像石墓题记题刻、杨官寺西汉画像石墓题记题刻、方城"胡奴门"画像石题记等。现存的汉代碑刻主要有:张景造土牛碑、李孟初神祠碑、赵蓟碑、南阳都乡正为弹碑等。这些珍贵的汉画像石墓墓志题记和汉代碑刻记录了汉代的社会历史、书法等内容。对研究汉代的历史文化、书法艺术具有极其重要的价值。     

蔡英文万箭齐发指向韩国瑜

<正>11月18日,2020年台湾地区正副领导人选举开始申请登记,国民党的韩国瑜与张善政、民进党的蔡英文与赖清德、亲民党的宋楚瑜与余湘,三组竞选人次第登记参选,国、民、亲三党角力格局正式成型。其中,占尽行政资源优势的"蔡赖组合"攻势凌厉,他们将矛头重点指向国民党阵营,开辟网络空间、基层宫庙多个战     

“一字千金”的来历

西安碑林内有块"大唐三藏圣教序碑",是隔代合写的奇碑:晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字,确是王羲之的手笔;诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。     

妈祖宫庙与福建会馆的空间关系和空间意义

历史上离乡背井的福建人在移居地兴建妈祖宫庙与福建会馆，宫馆空间最初往往合二为一。闽人在宫馆中进行祀神、议事等社会生活，帮助其完成身份认同，塑造族群共同体，更顺利地适应环境，谋求发展。随着时代发展和社会变迁，妈祖宫庙与福建会馆的空间关系呈现出从合一走向分离的趋势，其文化传承的空间意义愈加凸显。从再造原乡到文化传承，妈祖宫庙与福建会馆不仅是地理的、物质的空间，也是社会文化的空间，既是展示和传播中华文化的媒介、载体，又是凝聚“海丝”沿线全体闽人及至华人的纽带、桥梁。     

《神汉桂阳太守周府君功勋之纪铭》碑辑校和研究

周憬碑对阐明韶关、郴州早期城市史和粤北开发史有巨大意义。但碑今亡,现据历代著录,辑佚并相互参校,以恢复其原貌。     

两周金文中"休"的词性和用法

两周金文中的"休"有形容词、动词、名词三种词性.用为形容词时有充当修饰语、单独成句和充当谓语三种句法功能;用为动词时主要表示"赐予"义,可出现于多种句式中;用为名词时表示"恩惠""美德"一类抽象义,是形容词"体"的词性转变.三种用法中,形容词是基本用法,名词和动词为其引中用法.     

淮南生物群的时代及国内外主要含碳质大化石地层对比

淮南生物群是60年代以来,在我国晚前寒武纪地层中发现的一个新的生物群落:是产自刘老碑组和九里桥组所有宏观碳质化石和其它大化石的总称,是产有目前世界上第一个最古老的后生动物实体化石的生物群。刘老碑组、寿县组和九里桥组的同位素年龄值分别是840±(Rb-Sr),738.6(K-Ar),738.5(K-Ar)。除此之外,刘老碑组还产有丰富的微古植物化石,九里桥组产有丰富的蠕虫类和大型疑源类化石,还有叠层石Linella,Tungussia,Gymnoso-Ien,其上是以白云岩组成的四顶山组,产有叠层石:Baicalia,Tungussia,Linella,Boxonia,Jurusania,Gymnosolen等。在淮北与九里桥组相当的赵圩组富产Inzeria等     

魏碑摩崖《石门铭》与《郑文公》的象意探析

圣人"立象以尽意",魏碑摩崖<石门铭>与<郑文公>字体各呈"圆象",其技法圆彰,一点一画各自烘托"飞逸奇浑"与"醇古渊穆"之意境.结合时下新碑学得失,两碑的取法之径即"何以各呈圆象,何以各尽其意"也很值得探讨."技道同修,象意圆融"是学习此两碑进而学习所有魏碑的正确途径.     

柳宗元“好佛”的原因及其世界观的实质

柳宗元(公元773—819年),是我国唐代著名的政治家、文学家、哲学家。关于他的世界观实质,学术界不少同志认为:他是一个唯物主义元气一元论者、无神论者;也有同志认为他的思想主流是唯心主义,或至少是二元论者,其主要根据是:柳宗元曾自称“吾自幼好佛,求其道积三十年。”(《柳宗元集》卷二十五:《送巽上人赴中丞叔父召序》。下引柳文凡只注明卷数者,皆见此书),并与佛教僧侣们有着较密切的关系(写作与佛教有关的诗、文、碑、记共达50篇之多,几占其文章总数的十分之一)。因此,为了弄清柳宗元世界观的实质,有必要对他“好佛”的原因作深入一步的探讨。     

元·安晚轩记碑

《安晚轩记》之碑刻立于元惠宗元统三年(1335)六月.原石现存杭州孔庙(杭州碑林),陈列于"宗教碑"碑廊(见右上小图).是碑圆首,篆额"安晚轩记"4字,额之左右仿汉画像碑,刻有麟、凤二像.原座已佚,碑石高152.5cm,宽78.5cm,厚20.5cm.碑文楷书,并题、署凡21行,记文界格书写,满行35字.杜正贤主编《杭州孔庙》一书收录.     

重力式地下孔灌土壤水分运动规律试验研究

设计了一种重力式地下孔灌系统,具有集雨和灌溉双重功能.通过室内土箱试验,研究了不同压力水头、竖管孔径和埋深条件下土壤水分运动规律.结果表明:Philip入渗模型能够较好地描述重力式地下孔灌土壤入渗过程,决定系数大于0.99;累积入渗量随压力水头和竖管孔径的增大而增大,竖管埋深对其影响微弱;幂函数能够较好地描述湿润锋运移过程,湿润锋运移距离呈现出垂直向下大于水平方向、水平方向大于垂直向上的规律;三个方向上的湿润锋运移距离与压力水头和竖管孔径呈正相关,竖管埋深对其影响较小.重力式地下孔灌土壤入渗主要受压力水头、竖管孔径等因素的影响.