梁武帝与阿育王探析

梁武帝是中国魏晋南北朝时期南朝梁代以佞佛著称、提倡素食的“皇帝菩萨”；阿育王是印度佛教史上弘扬佛教使佛教成为世界性宗教的“转轮圣王”。同为信受佛教、盛弘佛教且产生深远影响的帝王，梁武帝与阿育王既有相似性也有不同之处。通过对二者的比较研究，不仅能够正确评价梁武帝和阿育王在佛教史上的历史地位，而且有着不可忽视的理论价值和文化意义。     

论南朝音乐家梁武帝对乐律的传承与发展

梁武帝是南朝伟大的音乐家,他的贡献表现在正乐、创造清商曲、创作佛曲音乐、发明四通十二笛及＂八十四调＂理论。梁武帝早年深受传统儒、道思想影响,晚年潜入佛门,其音乐创作及音乐思想受其行为观念影响,尤其在正乐及佛曲创作中,他将佛乐融入传统雅乐、燕乐中,为我国雅乐俗化做出巨大贡献。     

梁武帝与梁代诗坛

在梁代诗坛上,梁武帝萧衍贡献卓著,为后世文史论家称道。他以自己的创作为表率,推动了梁代诗歌创作的兴盛。他还以帝王之尊广交文人学士,提高他们的社会政治地位。他大力提倡诗歌创作,诗文的地位和作用得到极大提高,实际上他已将诗才作为＂取士＂的一项重要参考标准,这些举措对当时诗歌创作的繁荣具有巨大的推动作用。他对当时的文士聚会和诗文世家的创作也有正面的影响。他要求文士们讲究诗歌创作的声韵、用典等技巧及艺术形式,对提高诗歌形制的正面意义不可忽视,但也产生了一定的负面效应。     

梁武帝论述之圣君与佛徒

梁武帝萧衍出生于南朝军功世家,他在38岁的时候以藩镇之力夺取了中央政权建立南梁,又在86岁高龄的时候凄凉地死于侯景围城的困境.他的一生可分为登基前的创业和登基后的守成两个阶段.采用心理分析的方法,结合时代背景和梁武帝萧衍的成长历程,可以分析他早年励精图治的心理动力和疯狂崇佛所表现出来的内心活动.     

陈庆之北伐与梁武帝的战略构想

陈庆之北伐是梁在后魏政局混乱情况下,以梁军为绝对主力出击的一次作战行动。这次北伐延续了梁武帝纳降将以扰乱后魏政局的战略构想,且梁军持续作战,以寡敌众,战绩斐然。因战略存在失误,北伐失败,但不足以说明北伐的整体决策错误。     

杜诗“逃禅”一词议

"逃禅"一词出自杜甫《饮中八仙歌》,宋以后,文人多用之,但其意义却多有不同,历代注家对此词的理解也多有歧义。杜诗"逃禅",其义实为"逃出禅戒",后引申发展为"遁世而参禅事佛",即逃入禅,同时,在此基础上延伸出第三义:禅坐,有类似禅定之状态。     

晚期克孜尔石窟大乘佛教探析

龟兹佛教主要为小乘说一切有部,克孜尔石窟是小乘佛教的艺术中心。但公元8世纪以后,已进入晚期的克孜尔石窟出现了一些大乘佛教的壁画,以千佛画为代表。这些壁画的出现,表明当时的龟兹人对大乘佛教已有所接受,应是受东西各大佛教势力的影响使然,如中原的影响、印度的影响、于阗的影响等。     

蔡李佛拳早期发展探析

"蔡李佛拳"是南拳优秀的拳种之一。在武术界颇具影响。陈享创立蔡李佛拳至他去世(清道光十六年至光绪元年,公元1836年-1875年)这39年是蔡李佛拳的早期阶段,结合陈享生平事迹,尝试对蔡李佛拳武术早期的迅速发展的原因作初步的探讨。     

明代艳情小说兴盛原因探析

中国艳情小说的发展,在明代达到了高潮。它真实地反映出那个时代人的价值观念和人生追求,并从多方面多角度给我们提出了一个值得注意的文化现象。文章从历史文化角度分析了明代艳情小说发展兴盛的社会、历史、文化等诸多原因,肯定其存在的文化与文学价值。     

会昌灭佛与朗达磨灭佛文化原因之比较

几乎同时期发生的会昌灭佛和朗达(?)灭佛无论是在时间上,还是空间上都对当时中国社会政治、经济、文化和民旋各方面产生了巨大深远的影响,文章仅以两次灭佛运动的文化背景为原因进行比较。     

世界佛学苑图书馆组织机构及规章制度探析

立足我国佛教近代史上第一个研究型图书馆——世界佛学苑图书馆,简要对其组织体系、人员结构、规章制度等方面进行探讨,可以进一步揭示其运行模式和特点。     

优美与壮丽的合奏--王维诗歌艺术特色成因探析

有“诗佛”之称的王维，其诗歌艺术特色以“优美”和“壮丽”著称。具有一种空灵悠远的境界。为何他的诗歌创作会有这样的特色呢？儒、道、佛观念对王维审美情趣的影响，结舍他所经历的政治上和生活上的颠簸，形成了王维独特的生活情趣和审美观念，构成了王维诗歌的艺术特色。     

企业信访工作中“案结事不了”现象探析

“案结事不了”现象是企业信访工作中最为棘手的问题之一.所涉信访事由不管从形成因素看,还是从化解处置过程看,都反映了问题的复杂性和矛盾的尖锐性,同时也表现出了我国社会管理和企业管理在体制、机制、制度上和其互动关系上的缺失与不足.企业信访工作机构及其工作人员必须正视这个现实存在,在“维护稳定大局,构建和谐企业”总体要求下,充分发挥企业信访工作机构“宣传教育、组织协调、规范化解、服务维护”的职能作用,从整体上把握“案结”和“事了”的辩证关系,最终实现案结事了.     

觞吟往来重风雅——梁章钜诗事探析

梁章钜(1775-1849),清嘉庆、道光诗坛诗人,其风雅诗事有一定的代表性.粱氏一生诗友交游频繁,这对梁章钜的诗歌创作有着良好的影响,与传统诗人纪昀、翁方纲等的唱和.使其诗作有了扎实的古典文学根基;而与近代诗人林则徐、龚自珍等的唱和,又使其诗作带上了时代先进的色彩.此外,梁氏亦热衷诗社活动,家居福州时曾先后开设藤花吟社、三山吟社.居京之际又加入苏斋诗会、宣南诗社,因此诗事活动是研究梁氏诗歌不可或缺的部分.     

唐代佛曲与俗讲

唐代佛曲的演出和佛教俗讲有密切关系.记录俗讲的文本--押座文、讲经正文、解座文中都有佛曲.也就是说,佛曲作为俗讲的插曲,出现于说押座、讲经、说解座中.演唱佛曲与阐释经义融为一体,使教义的表达更完整凝练,以韵文形式增加音乐美感,便于记诵.     

佛道文化与唐代武侠小说

唐代武侠是最早的具有现代意义的武侠，唐代武侠小说的模式预示了后代武侠小说的发展方向，标志着以写实为特点的侠客传记向以虚构幻想为特点的武侠小说的转变；唐代佛道文化的繁荣鼎盛，是这种转变的原因。     

南岳佛道抗战与启示

任何宗教都无法超越尘世,一切社会存在都是其必须求证和超度的涅槃。其彰显的伦理道德、慈善与平等等价值观,以及现实中对主流文明的普遍适应性,是其生存的基础与根本。依靠人民群众,团结一切可以团结的力量,是中国共产党进行社会革命和社会主义建设的重要法宝。1939年的南岳佛道抗战很好地演绎了这些特性,而这些特性依然是我们现阶段需要遵循的基点,并不断赋予其新的时代内涵。     

唐代佛曲与俗讲

唐代佛曲的演出和佛教俗讲有密切关系。记录俗讲的文本——押座文、讲经正文、解座文中都有佛曲。也就是说 ,佛曲作为俗讲的插曲 ,出现于说押座、讲经、说解座中。演唱佛曲与阐释经义融为一体 ,使教义的表达更完整凝练 ,以韵文形式增加音乐美感 ,便于记诵。     

蔡李佛医术的内容与传承

蔡李佛的拳术令很多人着迷,而博大精深的蔡李佛医术却很少人去关注,关于蔡李佛医术的文章与论述很少,本文首次对蔡李佛医术进行分类并对其传承情况进行分析,以期引起大家的关注,共同促进蔡李佛医术的发展。     

儒佛道与中国名山关系的研究

儒佛道三教是中国传统思想文化的三大基础,三教的宗教文化是我国宗教文化的主体。在中国历史上,统治者一般都实行三教并用的政策,而宗教又与名山有着密切关系,本文对儒佛道与中国名山的关系进行论述。