面向未来的遗传——巴西利亚的未来型规划

作为巴西的新建首都,巴西利亚没有独特的自然资源或悠久的历史,但却在建成后短短的二十几年后得到了联合国教科文组织授予的“人类文化遗产”的殊荣。巴西利亚在兴城之初就将城市的未来发展规划预置其中,并在后续的城市发展中逐渐完善。本文从社会、经济、文化和环境的角度,分析巴西利亚的城市规划对城市居民及城市本身所带来的综合价值,并从规划的角度,运用跨专业规划体系对巴西利亚具有“遗传”价值的成功基因进行分解,以期对“新城市类型”的创制提供有益借鉴。     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治批评模式的考察（二）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学一政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美一实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义丈论中国化的重要收获。     

谁来保护民工的安全和权利

民工,即进城务工的农民。他们承担着两个角色,一是传统意义上的农民,他们的根在农村,没有城市户口;二是他们在城市里做的是所谓工人的活,充当着城市各行各业的建设者。然而,近些年来,因为民工进城,很多人认为严重影响了治安,甚至影响到社会稳定,对民工的各种批评也不绝于耳。在城市里幸福生活的人们,汹涌的口水似乎要将民工淹没一般,然而,作为绝对的弱势群体,他们在城市里承担着最脏最累的活,干着城里人不愿意干的活,他们默默的承受来自社会的压力,忙碌一年甚至赚的还不如城里人一个月的工资;他们常年受着来自所谓城市的唾弃,生命安全都无从保障。终于,他们选择了回家,2004年入春以来,从长江三角洲到珠江三角洲都不同程度的出现外来工供应不足,媒体称为“民工荒”。与当年的“民工潮”戏噱呼应。     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治”批评模式的考察（一）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学-政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美-实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义文论中国化的重要收获。     

王夫之“行先知后”说质疑

人们通常认为;“在中国哲学史上王夫之第一个明确提出和论证了行先知后说”。多年来我们的许多教科书和专著都用“行先知后”来表述王夫之的知行观,把它当作王夫之唯物主义思想的一个代表性论点。我认为这种说法是值得商榷的。王夫之对朱熹的“知先行后”说和王守仁的“知行合一”说都做了批评,这是中国哲学史上的一个重要事实,但我们不能仅仅根据这个批评推论出王夫之主张“行先知后”说,而应从这个     

编读往来

杂志历来希望听到许多声音,包括许多“杂音”。在本期《消防时代》即将付梓之际,突然来了两位极富个性的读者,他们提出了一些个性化的见解。有喝彩、有批评,真正的各抒己见。因为来自生活, 所以色彩斑斓,且不乏尖锐。我们赞同“仁者见仁,智者见智”,现在刊发的两封读者来信中的部分观点,我们认为有一定的代表性。通过结合本刊编者的观点,我们希望能起到一个“编读往来”的真情交流作用。     

底层:另一个巴西

一年多以来,我在《世界博览》上写了很多我在巴西生活的“个人奇遇”,很多读者觉得我笔下的巴西可能神奇、有趣得离谱了。事实上,那些有趣的遭遇只是我经历过的其中一个巴西,还有另一个巴西——底层的巴西,快乐但却无望的穷人的巴西。我虽没有深入其间,但在巴西这样一个贫富分化异常剧烈的国家,即使是在巴西利亚这种极度中产阶级的城市里,还是能够和底层的巴西不期而遇。需要说明的是,电影《上帝之城》的影响导致很多人标签化地以为这“另一个巴西”专指规模惊人的贫民窟,其实,底层的巴西无处不在,贫民窟只是一个极端的形态。对震撼人心的贫民窟,我在以前有关上帝之城的文章里已有叙述,这里不再赘述,仅献出我与巴西利亚贫民社会的一星半点的接触或者观望,供诸君反思我国之改革开放可能面对的“拉美化”问题。     

秘书长们心目中的自我形象

联合国成立47年来已先后有过6位秘书长。联合国秘书长的职位是世界上最令人羡慕、最繁忙又最吃力不讨好的,个中酸甜苦辣,只有他们自己明白,下面不妨看看他们是怎么评价这一工作的。第一位秘书长赖伊(挪威人1946-1953)他认为很难区分秘书长一职中“秘书”与“首长”的区别,因此必须采取一种实用的中间方法,即听取所有顾问的意见但最后由自己拍板。 1953年4月,赖伊在欢迎新任秘书长哈马舍尔德时说:“秘书长的工作是地球上最不可能完成的工作。”1954年他又在文中写道:“任何秘书长如果力图成为旧金山宪章所设想的那种官员,他将发现自己会不可避免地招致一国或多国、大国或小国的不快,成为来自左、中、右各方批评的靶子。”     

“回归”传统的文艺复兴——新文化派和学衡派关于传统文化的论争

“学衡派”与新文化运动者们的争论实际上是西学与西学的一场争论,他们的思想来源都来自于欧洲。关键是“学衡派”的主要成员主张要从西学的角度重新认识传统文化的内在性,以传统文化弥补西方文化的功利性,弘扬中国文化的美学特质,所以他们提出了“论究学术,阐求真理,昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事。”他们强调对西方学说进行比较全面系统的研究,然后慎重择取。在一定程度上说,“学衡派”具有更健全的中西文化观。     

生活在巴西利亚

这个一国之都居然是一个外国人下令按照两个外国人的梦想聘请一个外国人修建的。巴西利亚不但处在传统缺席的状态下,还处在国籍缺席的状态中,很多里约和圣保罗的人都认为巴西利亚不属于巴西。     

“巴西精神”与巴西利亚

飞机快到巴西利亚机场了,我怀着激动的心情拉开座位旁的窗帘,俯瞰大地。随着飞机不断降低飞行高度,巴西利亚从霏微的晨霭中渐渐露出它那美丽的身影。巴西利亚果然名不虚传,它的整个建筑群体的确象一架头朝东方的巨型飞机。巴西人说,巴西利亚建成一个飞机形,象征着巴西是一个正在高速起飞的发展中国家。巴西利亚是笔者巴西之行的第一站。一踏上这块土地,巴西蓬勃发展的时代节奏使我感到振奋。这里正值初春时分,宜人的气候和新鲜的空气顿时给我一种愉快而舒适的感觉,这是年轻的巴西利亚给我的第一个印象。作为一座年轻而又现代化的首都,巴西人民为建设它付出了辛苦的劳动。它的建成凝聚着巴西人民的聪明才智,体现了“巴西精神”的伟大魄力。巴西首都原设在拥有1,000多万人口的海滨旅游名城里约热内     

“忠言”不“逆耳”——浅谈批评的艺术

成长中的青少年学生犯错误在所难免，可他们“吃软不吃硬”。教师批评的言辞过激或方法简单粗暴，他们就难以接受，甚至产生逆反心理和抵触情绪。因此，教师批评学生应当讲究点艺术，尽量做到“忠言”不“逆耳”。     

巴西利亚:建筑的文化灵性

<正>还在亚马逊机场等待飞往巴西首都巴西利亚的航班,导游就讲"到了巴西利亚,你们就会感觉像踏上了另一个星球"。导游说这是前苏联著名宇航员尤里·加加林说过的一句话。导游的话使这座1987年被联合国教科文组织列为人类文化遗产的城市在我们心中增添了许多神秘而瑰丽的色彩,也给了我们更多的期待。     

班主任要灵活掌握间接批评的艺术

<正> 批评是教育、德育原则中不可缺少的一个环节。“教不严,师之惰”,“严”的一个重要环节就是批评。但是,并非所有的批评都能达到目的,要使批评收到良好的教育效果,除了批评的动机要与人为善外,批评的方法也很重要。 批评的目的是通过否定学生的某种行为,使他情绪上受到一种被罚的体验,而抑制原有的反应,禁止他的不良行为。班主任批评学生就是为了帮助、教育学生,是为了把他们     

影响斯里兰卡政局的人民解放阵线

1987年7月29日的印度斯里兰卡和平协议未能促使斯局势稳定。斯国内除印军和泰米尔猛虎组织之间的军事冲突外,其他各种暴力活动也此起彼伏。在反政府浪潮中起着重要作用的是人民解放阵线(简称人阵)。斯政府认为现在对国家安全的威胁来自人阵,一再表示要消灭这个组织。人阵始建于1965年,创建人和现在的领导人是罗哈纳·维杰维拉。它一开始便是个极左派的僧伽罗族政治组织。其成员大多是受过中等教育的农村青年和大学学生。他们崇拜古巴革命者切·格瓦拉,赞成他的“一次成功”的武装革命论。人阵主张,国内的经济危机要靠建立“无产阶级专政”并伴以“社会主义工业化”和“农业集体化”来解决;实行“国有化”来解决经济问题和失业问题;反对印度扩张主义;批评其他左     

柏拉图灵感说管窥(上)──推上神坛的灵感

古往今来，灵感不知揪住了多少人的心。无论是文艺家．抑或是科学家，他们都肯定灵感的存在，乞求灵感的降临。他们为它的出现而欢呼，为它的衰退而苦恼，为它的枯竭而压抑。他们希望灵感能常附于身。他们对灵感如此着迷，以致对它做出了种种不同的猜测和解说。在对其诸多看法中．归纳起来有两种观点：一种是唯物主义的观点，即认为灵感并不是什么神秘的东西，而只是人的一种特殊心理现象，是“长期探索，偶然得之’怕勾结果；另一种观点则是唯心主义的灵感说，即认为灵感来自于天外．来自于神．或者说是与生俱来的．非理性的。这两种观点自…     

巴西利亚巡礼

我們搭乘的飞机从圣保罗起飞,朝正北偏西的方向行进。两个多小时后,我們飞抵巴西中部高原的哥雅斯州上空。巴西利亚联邦区就位于该州境內。从天空俯视下去,可以望見一片辽闊平坦的紅壤,沒有什么高大的树木。在稀疏的树丛中,巴西利亚酷似一套經过精心設计摆在一块紅毡上的积木,确也别具一格。下飞机后,在“国家飯店”里稍事休息,我們就开始了两天紧張的参观訪問。     

亲历园区六记

十年间，苏州工业园区由一个小村落发展成为今天备受世人瞩目的高科技新城区，是我国发展速度最快、协调性最好、竞争能力最强的开发区之一。来自五湖四海的园区创业人员便是这片热土发展最佳见证，他们中有金发碧眼的老外，有学成归国的“海归派”，更有土生土长的苏州本地人……．他们在工业园区这片热土上默默料耘，奉献着智慧，挥洒着汗水“亲历园区”，他们自然多了一份感受，从他们的“亲历”中，我们又从另一个侧面看到了园区的蓬勃刀展和强劲活力。     

谈对乔姆斯基语言学理论的批评——与伍雅清先生商榷

伍雅清先生认为一些批评乔姆斯基理论的人士不具有批评的资格,理由是他们对"浩瀚的"相关文献不熟悉。伍先生这一观点值得商榷。通过分析潘文国、石毓智等先生与伍先生关于乔姆斯基语言学理论的讨论、争鸣,认为一些中国语言学家对乔氏理论的批评不无道理。     

编目和组织信息的教育学：缺陷与振荡性

在过去的一个半世纪，编目和组织信息的教育学被看作是像钟摆一样的事物，认为它总是从一端向另一端不停地摇摆。随着Melvil Dewey开创的图书馆馆长教育学的形成，这种钟摆的摆动开始远离“师傅带徒弟”的模式，图书馆长“学徒身份”的日子也一去不复返了。图书馆将计算机技术应用到目录学中，并且吸收了来自网络联编系统的共享编目技术，从而开始了另一次钟摆的摆动。