构建新时期的财富观

人类历史就是人类不断地创造物质财富和精神财富用以满足人类需要的历史,但不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,人们按既定的文化生活方式来决定自己的经济活动。中国在漫长的封建社会里,统治阶级对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,或者说我们在财富观上,更重视的是如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会财富的总量。在人与自然的关系上,我们强调天人合一,强调人与自然的和谐,为今天的可持续发展提供了哲学基础;在物质财富与精神财富之间,或者说是对人们生财取利的经济行为的道德评价上,我们更注重精神财富,主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,孜孜以求的是人们道德的充实、人格的伟大和情操的完美,并把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。因此,受传统财富观的熏陶,中华民族在物质财富的创造上受到抑制,但却涌现出不少道德的楷模。在新的历史时期,江泽民同志说:我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。同时,随着时间的推移,无论是财富的源泉、动力和形式都会发生相应的变化,我们要与时俱进,     

先秦儒家的财富动力思想及其现代意义

人类历史就是人类不断地创造财富用以满足人类需要的历史,不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,不同的财富观决定了不同的价值导向以及与此相联系的财富创造的动力和激情。先秦儒家的经济文化思想是中国经济文化思想的源头活水。儒家思想对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,因而,更重视如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会物质财富的总量;在人与自然的关系上,儒家强调天人合一,不具有西方那种征服自然的强烈意识;对人们生财取利的经济行为的道德评价上,先秦儒家主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,认为“义”是体现人的尊严和价值的终极价值;在对人们的求利欲望的分析上,把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。受儒家传统财富观的熏陶,中华民族缺少了创造物质财富的冲动,但却营造了一个和谐的社会。在新的历史时期,我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。这就要求我们要以历史主义的态度和未来学的眼光去重新审视和重新认识先秦儒家的经济文化思想,并实现对传统的超越。     

孔孟的财富观及其当代启示

在财富观上,孔子和孟子认可人们追求物质财富的欲望,但否认有了物质财富人就会快乐,鼓励人们去追求以仁义道德为特征的精神财富,并主张将符合“道义”作为获得物质财富的重要标准。在财富的占有、分配和消费上,孔孟主张财富应由天下人共有、均享和依礼消费。孔孟对财富的认识虽然产生于两千多年前,但是对其合理因素进行创造性转化、创新性发展,可以为我们树立符合社会主义市场经济的财富观提供重要借鉴。     

和谐社会财富观的政治经济学分析

从重商主义的货币财富观到重农主义的使用价值财富观,再到现代西方经济学的要素财富观,最后发展到马克思的商品财富观,这种发展演变表明人类对于财富的理解不断地发生着转变,表明财富不仅仅是有形的看得见的金银、货币,更应该包括那些在人类社会经济生活活动中形成的各种社会联系,那是一种看不见的、无形的资本,并在人类的历史进程中发挥着越来越重要的作用。市场经济的全球一体化,世界各国被纳入同一个市场,每一个人的经济生活都成为这个市场经济的一部分。在物质经济极大发展的背景下,人们对财富的理解与追求财富的动力也发生了极大的转变,财富被颠倒地、抽象地认为是衡量一切价值的标准的物质财富。我们要建设社会主义和谐社会,就必须重新地正确理解财富的意义,树立正确的财富观,以促进社会主义物质文明与精神文明建设走向新的未来。     

财富·伦理·幸福——加快和谐社会建设

财富,包括精神财富和物质财富。本文谈论的财富主要是指物质财富。和谐社会的财富创造离不开伦理道德的约束,只有以正确的伦理道德原则为行动指针,才能创造出真正的全民财富,才能造福世界,才能给全人类带来福音,带来幸福。本文的宗旨在于通过论述财富创造,伦理道德,幸福这三者的关系呼吁健康积极的经济生活,以创建美好的和谐社会。     

珍惜公共财富

 现在每年都举办“财富论坛”，关于财富的排名和刊物也不少。随着社会的发展，财富观的内涵也会变化。对于饥饿的人，口粮就是财富；对于贫穷的人，有点钱就是财富；而对于基本解决了温饱，奔向小康和现代化的人们来说，眼前的口粮和钱币已不足以概括财富的内涵，不足以满足人们对幸福的追求。而且，如果我们不仅关注个人财富和企业财富，而且关注国家、民族（乃至人类）的命运和未来的话，就必然要更加关注精神财富和公共财富。     

先秦儒家的伦理财富观及其近代变迁

作为中国经济文化思想源头活水的先秦儒家,通过对义利关系的分析奠定了儒家伦理财富现的基础,主张“以义制利”、“见利思义”,认为“义”是体现人的尊严的终极价值;强调“少私寡欲”和“相互不争”来达到社会安稳、人伦有序,对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系;在社会的价值原则上,主张把贵贱原则凌驾于贫富原则之上,阻止富裕的商人凭借他们的商业财富来改变原来的贵贱等级.因此,先秦儒家的财富观是一种伦理型财富观.在近代,它受到西方经济思想的影响而发生变迁,先进的中国人从追求富强之“技”、解决生活世界之“用”上升为对意义世界评判标准之“体”的追寻,使得中国社会原来重和谐的中心价值,转为重财富与权利追求的“目的获求”价值,但却未能建立起适合中国国情以及被大多数中国人认可的财富理念.     

先秦儒学环境伦理思想剖析

先秦儒学在对“天”的认识基础上，对人与自然的关系提出了三种观点，同时对人与自然的关系进行了积极的伦理实践与探索，在道德运行机制上，它强调“爱人”即“爱物”，在道德规范上，倡导人对自然应“自律”，并努力追求人与自然和谐完美的道德境界，这些思想对我们今天进一步科学地认识人与自然，选择走可持续发展之路具有重要的现实意义。     

新富人

过去十年是人类历史上财富增长最快的十年,也是创造无数富人的十年。尽管一些依靠.com而名声大振的“大亭”已经销声匿迹,但这并不妨碍百万富翁数量与日俱增。现在,全球有720万人的个人财富超过100万美元,百万富翁的数量比1997年增加了200万,他们控制了全球1/3的财富;同时,全球还有425名资产在10亿以上的富翁,其中274位在美国。 时代何以造就了如此多的“新富人”?这些身家上亿的富人们如何管理他们的财产?从一文不名一跃到社会最顶层的新富人们有什么不为人知的烦恼?新富人的秘密,我们为你细细讲来。     

文化差异与习语翻译

对于“文化”一词人们都十分熟悉，但是如何给“文化”下定义．目前仍众说纷坛。从）“义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，正如当代美国著名翻译理论家尤金·奈达（Eugene.Nida）所说：Cultureisdefinedas"thetotalityofbeliefsandpraeticesofasociety．”文化的经典定义，是187I年由英囚人类学家泰勒（EdwartlTayfor）在《原始文化》一书中指出的：文化是一个“复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯。”②泰勒以后，许多人类学家…     

文化差异与英语教学

一、文化与语言从广义上讲,文化是"人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和"(《现代汉语词典》)。从狭义上讲,文化是一种生活力式.是一个民族经过学习而获得的一整套行为模式、生活态度、风俗习惯及文化     

追寻人与自然的和谐发展—走可持续发展之路

1992年在巴西里约热内卢召开的世界环境发展大会向全球宣告:地球环境的恶化是人类面临的最大灾难。众所周知,生态环境每况愈下,自然灾害频频发生的重要原因,是人一自然失调造成的,是人“错”的位的恶果,因此摆正人和自然的位置,追寻人与自然的协调发展成了全人类根本的大事。 人类永恒的研究课题 ——探索人与自然关系 从古人类的研究中可知,人类在地球上生存、繁衍、发展已经有400万年历史了。自从地球上有了人之后,人与自然就构成了一对矛盾,从此结下了不解之缘,恩格斯在《自然辩证法》中指出:“其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉”。英国土壤学家威廉·配弟说:“土地是财富之母,劳动是财富之     

科技成果的法律保护科技立法

在人类认识自然，改造和征服自然的漫长历史中，人类在创造物质财富谋求生存与发展的同时，也创造了极其丰富的精神财富。特别是历史上三次大的技术革命，极大地促进了生产力的发展，导致社会生产发生了历史性的巨变。相应地社会产业也由劳动密集型向知识密集型转化，工业...     

快乐、广义消费与和谐社会模式的建构

快乐是人类经济社会发展惟一有惊天动地性的终极目的。而满足人类快乐需要的不仅是人类创造的国民财富，自然环境中的蓝天白云、青山绿水同样构成人类广义消费的基础内容，成为人类无上快乐的源泉。因此，广大科技工作者应确立科学发展观，在失去科学技术进步、实话国家重大工程与技术项目过程中，关注、构造人与自然和谐发展的经济社会模式。这对全面建设小康社会、实现人类快乐具有深远的意义。     

《易经》积累财富的理念与中国上古社会制度形成的关系

《易经》所主导的各种理念中,经济利益始终处于核心地位。《易经》用最简单和质朴的文字,强调增加社会财富的理念,强调了怎样管理好整个社会的经济。本文以《易经》中的财富观为立足点,着重阐述了《易经》积累财富的理念与中国上古社会各种制度形成的关系。     

转变财富观念 建设社会主义和谐新农村

财富观念作为一种意识形态,对人们的经济活动有重要影响.从古代到现代已经经历了从有形财富观到无形财富观的演变,而无形财富观对人们的影响越来越大.在新农村建设中,我们要用无形财富等新的财富观念作指导,促进农村经济和谐发展.     

谈谈班主任如何注意班级文化建设

一、什么是班级文化 所谓"文化",是指人类在社会历史发展过程中制造的物质财富和精神财富的总和,比如文艺学、民族风俗、建筑、服饰等等.班级文化是指班级成员在班主任引导下,朝着班级目标迈进过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.作为班级文化,它与企业文化、饮食文化一样有着自己的外延和内涵.首先,它是一种个性文化,代表着班级的形象,体现了班级的生命.其次,它是班级全体师生共同创造的财富,是全体师生共同劳动的结晶.第三,班级文化是一个动态的、发展的系统工程,它的主体是学生.班级文化是一个班级的灵魂,是每个班级所特有的.它具有的教育功能、凝聚功能、促进功能.     

市场化过程中的"极富极贫"--对财富与道德的思考

25年的改革一方面取得了举世瞩目的伟大成绩，另一方面又产生了种种社会问题，特别是在市场化过程中人们的价值观念和道德情操发生了巨大变化。究其原因是改革开放后的一段时期，我们陷入了片面的经济决定论，以为经济发展了，一切问题也就迎刃而解了；其实，经济的发展，财富的积累并不必然会带来社会的稳定与和谐，社会秩序的稳定发展，必然需要有相应的道德价值指导。一个社会如果以损失道德价值为代价而获得经济的发展、财富的积累，那么一切社会问题也会随之蔓延开来，特别是当人们藐视财富与道德的辩证关系时，就会自食道德缺失的恶果。     

探讨传统经济管理理念对现代经济管理的影响

华夏千年文明，传统文化源远流长，博大精深，其中包含着丰富的经济管理思想。文化，在广义的定义中是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的综合，是人们在共同的生活经过中提炼和升华形成的社会习俗、价值取向、道德规范、行为准则、观念意识的总和。目前，在全球经济一体化进程中，越来越多的中外企业认识到中国传统经济管理思想的现代指导意义，也越来越多的进行借鉴和运用，并取得了巨大的成功。     

英汉习语所反映的文化差异简谈

文化是人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。一个民族既有自己的语言,又有自己的文化。语言是文化的一部分。但语言像一面镜子反映着民族的全部文化,又像一个窗口揭示着该文化的一切内容,而文化又是语言赖以生存的基础,是语言新陈代谢的生命源泉。从语言学角度上看,语言既是文化的反映,又是掌握一种文化的直接有效的工具。每个民族都有自己的文化。这种文化是在特定自然环境,历史条件,地理位置和社会现实中形成的,因此具有特殊性。要掌握一种语言就要熟悉其背后的文化特殊性,就要洞察本族文化与其他民族文化上的差异。