坚持两个“牢牢把握”正确处理人民内部矛盾

习近平在7.26重要讲话中提出的"牢牢把握我国发展的阶段性特征,牢牢把握人民群众对美好生活的向往"的新思想是对毛泽东正确处理人民内部矛盾思想的丰富和发展,两者都是马克思主义在中国的具体运用和发展。在着重两个"牢牢把握"的视域下,运用唯物辩证法和唯物史观探讨两个"牢牢把握"和正确处理人民内部矛盾思想的内在关系,在总结新时代人民内部矛盾的主要表现基础上分析新时代人民内部矛盾的生成根源,有针对性地提出正确处理新时代人民内部矛盾的策略。     

刘少奇与党的正确处理人民内部矛盾学说的产生

刘少奇对党的正确处理人民内部矛盾的理论作出了独特的理论贡献。在我国,他最早提出了社会主义社会存在着"两类社会矛盾"与"人民内部矛盾"的科学概念,最先指出人民内部矛盾已是我国社会主要矛盾,深刻揭示了在人民内部矛盾中,领导者和党政领导机关处于对立双方的主要方面,提出处理人民内部矛盾要正确区分两类矛盾的界限、要正视人民内部矛盾的统一性、要把着眼点放在提高人民的经济利益上、要发挥思想政治工作的作用等基本思路和方法。     

"三个代表"与正确处理新时期的人民内部矛盾

“三个代表”是新时期全面加强党的建设的总目标和总要求。人民内部矛盾的产生、发展和解决与党的的路线、方针、政策 ,各级干部的领导水平和执政能力密切相关 ,因此 ,以“三个代表”为指导 ,全面加强党的建设是正确处理新时期人民内部矛盾的关键。     

正确认识和处理新时期人民内部矛盾研究综述

正确认识和处理新时期人民内部矛盾是现代化建设的题中之议。国内学术界对正确认识和处理人民内部矛盾的问题进行了系统的研究和阐述,在人民内部矛盾的新特点、成因、表现,正确处理人民内部矛盾的方法、措施以及正确处理人民内部矛盾的现实意义等方面都取得了较大的成果。     

刘少奇对正确处理人民内部矛盾思想的贡献——纪念《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表五十周年

人民内部矛盾是在人民根本利益一致基础上的矛盾。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这一著作标志着他对人民内部矛盾思想的理论贡献,但是他的思想不可避免地具有时代的局限性。刘少奇作为一个伟大的马克思主义者,深化和发展了毛泽东这一思想。今天,重温刘少奇正确处理人民内部矛盾的思想,对构建社会主义和谐社会具有重要价值。     

为“新时期最主要的人民内部矛盾”定位

在新时期人民内部矛盾系统中 ,认清并抓住主要矛盾是解决其矛盾的关键。本文在论证了传统的从“人民”的角度划分人民内部矛盾的类型 ,并在此基础上研究最主要的人民内部矛盾分析方法形成的历史必然性及其在新时期的局限性的同时 ,试图从一个全新的角度 ,运用利益分析法这一历史唯物主义的根本方法 ,重新为新时期最主要的人民内部矛盾定位。从分析人的需要体系的构成、社会主义社会的主要矛盾以及社会主义市场经济体制等对人民内部矛盾发展的深刻影响中 ,指出人民之间的物质利益差别是新时期最主要的人民内部矛盾     

浅析社会转型期人民内部矛盾的处理

正确处理人民内部矛盾是构建社会主义和谐社会的一个重要内容。1957年毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中对如何正确处理社会主义初级阶段人民内部矛盾提出了科学的见解,这些见解所蕴含的基本精神对于解决当前存在于不同层次、不同领域、不同部门的人民内部矛盾同样具有重要指导和借鉴意义。     

毛泽东邓小平江泽民人民内部矛盾问题比较研究

毛泽东、邓小平、江泽民都非常关注社会主义建设过程中的人民内部矛盾问题。他们在不同的历史条件下形成了各自对“人民”以及“人民内部矛盾”概念和内容的理论认识,并在实践中构建了各具特色的处理人民内部矛盾的方法。     

毛泽东关于正确处理人民内部矛盾学说对构建和谐社会的现实意义

应用毛泽东关于正确处理人民内部矛盾的学说，阐明了矛盾学说对构建社会主义和谐社会具有的理论和现实指导意义，分析了构建社会主义和谐社会必须正确认识和处理人民内部矛盾，探讨了正确处理人民内部矛盾的原则和措施。     

正确处理新形势下人民内部矛盾与构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会,必须正确处理新形势下人民内部矛盾。阐述和分析了社会主义和谐社会的本质内涵及新形势下人民内部矛盾的形式和特点,揭示了正确处理新形势下人民内部矛盾与构建社会主义和谐社会的内在统一性,提出了正确处理新形势下人民内部矛盾的措施和办法。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。