日本“锁国闭关”的再认识

在世界现代化进程中，日本作为一个后发型现代化国家的典型倍受学术界，特别是中国学的关注。17世纪中叶的中国与日本历史发展阶段相似，同样面临着内忧外患的考验，也同样有一个“闭关锁国”的阶段。然而日本顺利地走上了现代化之路，入围世界现代化国家之列，而中国却一步步沦为西方列强的半殖民地，倍受蹂躏与屈辱。学术界通常将着眼点集中于“明治维新”，以此作为日本现代化进程的起点，但却忽视了两国的“闭关锁国”并不完全相同。本试将目光集中到日本的“闭关锁国”时期，对其重新审视、思考。     

现代追求与传统情结——牟宗三对中国传统文化的解读

牟宗三对中国化与西方现代化的内在精神有着深刻独特的解析，面对西方现代化的强大冲击,他继续执守儒家心性论的立场，通过对“心性本体”的重新诠释，试图以自己的方式保住这一本体，并实现传统与现代的融合。但他的“良知坎陷说”最终并没有真正跳出传统儒家道德中心主义的立场。     

传统文化、西方文化与中国现代化

中国在向现代化的目标迈进，现代化的发展过程遇到的一个主要问题是传统文化与西方文化的交锋，而现代化的模式不是唯一的西方模式，所以在两种文化的交锋中，我们来寻找两种文化的最佳结合点，这对建设中国特色的现代化具有重要意义。     

入世后中西方文化碰撞与融合的思考

近200年来，中西方文化的碰撞与融合不断演进，进入21世纪后，无论西方文化所表现出来的宗教性与自由性，抑或中国文化表现出来的伦理性、世俗性与封闭性，都遭遇到了前所未有的挑战。中国入世后，面对中西方文化碰与融合日益激烈的趋势，我们必须在比较和鉴别中提炼出现实现意义，以营造先进文化，这是中国走向世界、走向现代化的必然要求。     

时代悖论和我们的选择──关于中国现代文化建设的思考

中国现在正集中精力进行现代化建设，因为不搞现代化，中国人就不能生存。但现在西方社会却因为现代化出了问题，同样危及了人的生存，往前走西方现代化是陷井，回到中国传统则是悬崖，我们该怎样选择呢？面对这一时代悖论，本文认为以“活着、活得更好”为原则选择，合乎此的就吸收，违乎此的就放弃。不搞全盘西化，也不能回到传统，而是在两难选择中去创造一种人类新文化──有中国特色的社会主义现代化。     

毛泽东对中国式现代化模式的贡献

毛泽东关于中国现代化的思想十分丰富，他的现代模式既不同于西方，也不同于苏联，而是符合中国国情的中国模式，这为之后的具有中国特色的社会主义现代化模式打下了基础，为中国的现代化建设和出了巨大贡献。     

文明新戏与日本新派剧

文明新戏与日本新派剧黄爱华文明新戏是中国戏剧开始现代化历程后学习外国戏剧的第一个产儿，它的诞生并茁壮成长，表明了西方戏剧形式和美学原则在中国移栽、培育的成功。但是，文明新戏学习、借鉴西方戏剧，却不是直接取道欧洲，而是经由了日本这个“中转站”，通过师法...     

文明视域下中国式现代化新道路的历史探索、超越逻辑与世界意义

中国共产党经过百年征程的接续奋斗，成功探索出了中国式现代化道路，为现代文明、中华文明、社会主义文明建构了中国式现代化道路的文明逻辑。以人民为中心的现代化价值追求取代了西方以资本为逻辑的现代化价值理念，在人与自然、人与社会、人与自身关系上超越了资本主义文明的发展逻辑。中国式现代化在人类文明发展史上突破了西方“历史终结论”“普世价值论”和“文明冲突论”，具有广泛而深远的世界历史意义。     

历史·理论·实践：中国式现代化的三重逻辑

中国式现代化为世界现代化提供了中国样板，既尊重现代化一般规律、借鉴人类普遍文明、提供全球治理方案，也是依据中国国情和发展阶段开展具有鲜明特色、独有标识的现代化。从历史逻辑来看，中国式现代化是中国现代化建设经验与苏联模式失败教训的结晶；从理论逻辑来看，中国式现代化是在坚持中国优秀传统文化与马克思主义现代化理论的原则下对西方现代化理论的批判继承下形成的基本形态；从实践逻辑来看，党的全面领导、以人民为中心和问题导向是中国式现代化的实践特色。     

浅谈德治与法治相结合的历史理论与现实意义

依法治国与以德治国是中国社会主义现代化建设中的治国方略，对国家的治理在古代无论是中国还是西方的哲学家都强调二的统一，德法并举的思想对中国社会主义现代化建设具有重要的指导作用和现实意义。