南北朝乐府民歌之比较研究

作为我国文学源头的民歌，从《诗经》、汉乐府发展到南北朝乐府，又呈现出一派生机勃勃的繁荣景象，形成了我国民歌史上的第三个春天。南北朝乐府民歌，按照地理区域的不同，可以划分为南朝乐府民歌和北朝乐府民歌。它们同属一个时代，可反映出的内容和表现出的风格，却迥然有别。     

关于魏晋南北朝宫廷音乐的研究成果综述

长期以来学术界对于魏晋南北朝这样一个特殊时代的宫廷音乐的研究十分的薄弱。通过对近二十年来魏晋南北朝宫廷音乐的研究成果进行整理,并在此基础上作进一步的发掘和探讨,无疑具有一定的学术价值和现实意义。     

梁鼓角横吹曲多为北方民歌原因探微

《乐府诗集》收"梁鼓角横吹曲辞",六十六曲多为北方少数民族民歌,但这些民歌"何以进入南朝乐府"、"为何只见于梁而非东晋、宋、齐三朝乐府"则是两个值得探讨的问题。以历史学和社会学的角度,结合文献钩沉,从释名、曲辞存佚新造情形、东晋南北朝时南北政权及民间交往、萧梁时期南朝的政治文化生态等方面进行了具体的考察分析,并认为南北持续的民族交流、萧梁一代特有的人文条件、礼乐文化的政治需要,最终成就了梁乐府在"鼓角横吹曲"中大量收入北方民歌。     

漫评《木兰诗》主题

《木兰诗》以北朝乐府民歌代表作品的身份称誉文坛由来已久。在漫长的流传过程中,历代读者对这首民歌,一面不厌地欣赏,一面深入地研究。然而,如何概括《木兰诗》的主题?迄今为止,评论界尚无统一的意见。笔者认为《木兰诗》是北朝时期产生的一首旨在劝孝的民歌,作者着意塑造孝女木兰的形象,其初衷在于为社会提供一位可资仿效的恪守伦理道德规范的典型。     

宋代乐府学文献述要——兼论宋代乐府学的特征

宋代乐府学是中国乐府学史上的重要阶段,出现了史志类乐府文献、乐书类乐府文献、类书类乐府文献、诗文总集类乐府文献、乐府总集类文献、诗文序跋及诗话类乐府文献等六大类型。在宋代学术文化和文学创作背景中发展起来的宋代乐府学,形成了鲜明的特点：一是其成果数量、形式类型和总体规模超过了此前任何时代;二是成果内容论及汉唐者多而宋世少;三是集成性特征明显。     

黎虎先生的学术道路与史学成就

黎虎先生从事高等教育近半个世纪，一直致力于中国古代史的教学与研究。在史学研究方面硕果累累，成绩卓著，是海内外颇有影响的著名史学家。纵观黎虎先生的学术道路。依其研究重心的变化和主要研究成果。大体可分为三个阶段：20世纪50年代后期至80年代初期，奠定了坚实的学术基础；20世纪80年代初期至90年代中期。集中研究魏晋南北朝史，取得了十分突出的成就，确立了学术地位；20世纪90年代中期至今．研究领域扩大到秦汉至唐代。完成了《汉唐外交制度史》、《汉唐饮食文化史》等多项开创性的力作。推进了学术发展。黎虎先生主编的《黎昔非与（独立评论）》一书，是一部属于中国现代史范畴的具有重要史料价值的著作，是一项特殊的学术贡献。     

论《木兰诗》的悲剧意识

《木兰诗》又称《木兰辞》,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》卷二五。是南北朝时北方的一首乐府民歌。是一首优秀的叙事诗,也是北朝民歌中的奇葩和代表。它和《孔雀东南飞》被称为我国诗歌史上的"双壁",异曲同工,先后辉映。胡应麟《诗薮》说:"五言之赡,极于焦仲卿妻,杂言之赡,极于木兰",这种提法和评价是很恰当的。     

“张王乐府”与宋诗

本文从宋人诗论对“张王乐府”的推尊，对其艺术特征的总结和归纳，“张王乐府”的题材特点对宋人开拓诗歌题材内容的启发，以及“张王乐府”的体制形式和艺术风尚对“宋调”中一种范式的巨大影响等诸方面，探讨了“张王乐府”与宋诗之间密切的承传关系，初步说明“张王乐府”何以会对宋人诗论和诗歌创作产生如此影响的原因。     

论宋代的旧题乐府及其新变

旧题乐府是宋代乐府诗的两大类别之一。宋代的旧题乐府，由于历史等方面的原因，直至北宋中期才得以繁荣昌盛。以梅尧臣、文彦博、张栽等人为代表的北宋旧题乐府，主要存在着两种情况：一是以旧题写新事，一是以旧题写旧事。南宋由于“靖康耻”的现实原因，以关注社会现实、充满爱国激情的旧题乐府，即成为了乐府诗史上的一道风景线。具有鲜明的时代特征，变乐府旧题之正格为变格，在形式上以五、七言的齐言体为主，并借用近体诗中的某些技法以进行旧题乐府的创作，是宋代旧题乐府表现在新变方面的几个主要特点。     

南北朝乐府民歌浅析

南北朝时期是指四二零年刘裕称帝至五八九年隋灭陈这段历史。这一历史时期,总的来说是一个动荡不安的乱世。割据政权之间,民族之间,阶级之间斗争此起彼伏,互相交织。但是,同时也应看到北方各民族在斗争中进行融合,少数民族封建化过程大大加速;南方由于北去汉人带去先进的生产技术,社会经济不断繁荣。正是在这个历史背景下,南北朝乐府民歌都得到显著的发展,同时南朝乐府民歌同北朝乐府民歌由于地域等因素的差别,又存在着明显的差异,在思想内容和艺术特色等方面各有其特点,下面文我就对此问题做进一步深入的阐述。     

德业风流,师表一世:论宋代韩亿家族

从北宋真宗到南宋孝宗的两百余年间,韩亿家族在举业、仕途、学术上等方面取得较大的发展,并通过婚姻、同事、交游等方式积极拓展人际关系。在努力提高个人政治、文学、思想修养和家族社会政治地位的同时,重视家庭教育,特别是言传身教,家法谨严,德业双修,成为当时士人学习的典范。     

论《乌夜啼》曲牌来源及其填制

《乌夜啼》之名最早见诸中古乐府,唐代教坊曲中亦有《乌夜啼》,其后唐宋词中出现了大量以《乌夜啼》为词牌的词。通过考察其本事,可以看出,词牌之《乌夜啼》是以唐教坊曲《乌夜啼》为近源,以中古乐府《乌夜啼》为远源,哀怨婉曲是其声情的基本特点。南唐李煜首创《乌夜啼》之后,两宋时期有四十八字左右《乌夜啼》和三十六字《乌夜啼》,后一种情况是以《相见欢》为词调,当视为《相见欢》的别称。北宋时期创作此调的词人除欧阳修以外,比较鲜见,然南宋逐步繁盛,陆游、卢祖皋等是其代表,而且往往一题多作,促进了《乌夜啼》创作的发展。     

论晚唐乐府诗对新乐府诗风的继承与发展

晚唐以“皮、陆”为代表的一批积极关心民瘼的乐府诗人沿着中唐新乐府诗开辟的现实主义乐府诗风道路继续前进。他们继承了新乐府现实主义诗歌的自拟新题写实事与叙事手法,并发展了乐府诗的讽喻艺术。     

隋唐俗乐研究导论

隋唐俗乐是中国古代音乐史领域的重要基础概念之一,但历来少受眷顾。通过对其历史价值及研究的可行性分析,引发针对其研究的学术价值评判。从研究中要解决的问题入手,对这一研究的内容、方法及学术突破进行宏观探索,导引并勾勒出隋唐俗乐研究的基础方略。     

温州师范学院与孙诒让研究

孙诒让是清末朴学大师、教育家，温州师范学堂(温州师范学院前身)的创始人。《温州师范学院学报》从1963年创刊以来，一直对孙诒让的学术研究十分重视。累计发表论文30余篇，对孙诒让的生平、教育事业、科技贡献、朴学研究、图书思想等进行了研究，成绩很大，应该给以总结，以利于学术发展和进一步推动孙诒让的学术研究。     

上官仪诗歌创作刍论

作为唐诗史上第一个以个人名义命名的风格称号“上官体”,其生成与风行既是社会文化风尚“新变”的产物,又顺应了诗歌艺术演进的内在趋势,对唐诗风貌的形成产生了深远的影响。从上官仪现存诗作可以看出,上官体汲取南朝诗艺之精要而又有重大突破,它代表了宫廷诗风由因袭到创新,由密丽到疏隽,由滞重到轻灵,由风格雷同到渐见个性的诗风流变趋势,已超越了唐初诗风之“学术化”趋向,而呈现出唐诗风貌的端倪。     

简论社会环境对魏晋南北朝汉字使用的影响

魏晋南北朝时期汉字使用情况呈现出“形体多样,异体繁多”的现象,给当时的社会生活带了诸多不便,并对后世汉字的发展产生了极大的影响.究其原因,既有汉字自身发展的客观规律,又有社会环境的影响.本文主要从当时的社会环境角度出发,探讨其对魏晋南北朝汉字使用的影响.     

试述蕃兵在北宋西北防务的主力作用

蕃兵产生于宋夏战争之际,是由吐蕃、羌等族壮勇组成的一支少数民族军队。从其产生开始,得到北宋政府的重视,并采用一系列不同于正兵的措施,即以夷制夷的控制策略,独特的招选制度及用兵方略,以及羁縻政策等,使其成为北宋西北防务的主力。     

清诗学问化管窥

清诗以学问见长最根本的原因有二：一是受清代繁盛学术的影响,二是古典诗歌发展的必然结果。清人在诗歌中不仅大量用事用典,而且引学术入诗。清代及民国时期的诗（论）家对诗歌学问化是“爱憎相半”。赞成者不仅重视以学育诗,而且创作时大量以学入诗;反对者也主张以学育诗,但不赞成创作时直接以学入诗。20世纪40年代末至80年代初,学界还没有认识到学问化是清诗的整体特征,对清诗“学问化”基本上持否定性意见。80年代中叶后．学界开始认识到学问化正是清诗不同于唐诗、宋诗的特征之一,改变了对清诗学问化一概否定的态度,取得了可观的研究成果,但还有许多领域处于草昧广袤、人力未施的状态。