试述越南现代祭祖文化

祭祖是越南民族最重要、最普遍的信仰祭祀形式。在越南的各种祭祖活动中蕴含着越南民族丰富的传统文化内涵。从越南现代的祭祖活动中我们可以窥见现代越南人的民族心理，发现越南的传统道德价值。分析越南的祭祖文化，有助于加深对越南民族的了解，促进中越民族的友好交流。     

初探日本缘何没有引入中国的清明节

在中日两国的节日文化中，祭祖是其中重要的一个传统习惯，她反映了两国人民对祖先和故人的无限追思与崇敬。日本的节日文化如端午节，七夕节等深受古代中国的影响，但却未导入形成于唐代的清明节，而是接受了佛教孟兰盆会的影响，以此来祭奠祖先，缅怀逝者。反之在中国最隆重的祭祖活动英过于流传至今的清明节。对此现象，笔者试图从形成年代，宗教信仰等方面分析其中的原由。     

塔鑾和塔鑾节

万象的塔鑾,是老撾的佛教圣地。每年公历11月初旬举行的塔鑾节,是老撾全国一年一度的最盛大最隆重的节日;在这个节日里,有多种多样的活动:国家要员举行宣誓,普通佛教徒举行礼佛、布施和     

佛教僧侣与缅甸政治

在人们看来,佛教僧侣(和尚)该是深居寺庙、寻求超度、不问世事的,更提不上参与政治了。至今我国还有“看破红尘,削发为僧”的说法。然而在缅甸却大不相同,和尚不仅参与政治,还充当了历次政治运动的马前卒。在最近的缅甸政治风暴里,身穿锈红色袈裟的僧人十分活跃,他们推波助浪,令人瞩目。缅甸是个佛教王国。自从11世纪佛教从印度传入后,受到历代王朝的重视。发展到今天,缅甸全国有90％以上的居民信奉佛教。不论在首都仰光的闹市区还是最偏僻的崇山峻岭,缅甸到处有佛塔。有人估计,若将缅甸佛塔排成一列纵队,     

大理三月街的起源形成和发展

三月亍的起源 三月街,座落在点苍山中和峰的下面,大理名城的西边。街期一般从农历三月十五日开始到二十五日结束,是我省最大的一个民族物资交流市场。 三月街物资交流盛会,有着悠久的历史,它的起源属于佛教的庙会。 远在相当于唐、宋的南诏国和大理国时期,由于受到印度和唐朝佛教的影响,佛教曾是当时的主要宗教,连国王也崇奉佛教,当时曾大造佛殿,建筑佛塔,俗称“仙都”的中和寺和“佛都”的崇圣寺和大理三塔都是紧靠着三月街兴建的。当时的大理既是南诏的政治、军事、经济中心,也是佛教活动的中心,在这种佛教的活动中心地带,必然有盛大的庙会举行。     

城头山古城遗址的原始宗教初探

城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动集规模大、水平高、形制复杂、祭天与祭祖相结合以及持续时间久远于一身,形成了独特的新石器时期原始宗教祭祀模式。其对后世的各种宗教祭祀活动产生了深远影响。较之我国新石器时代同期的其他文化遗址,城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动处于领先水平。     

“闪讯”模式下淘宝村形成过程与驱动机制研究——以河南省西峡县双龙村为例

在闪讯公司的积极筹划、引导和大力参与下,中西部农村地区能在数月到一年的时间内迅速培育出一种新型的淘宝村,与传统的淘宝村形成过程存在着很大的差异.基于闪讯公司催化、政府积极参与、"套路化"成长三大方面构建理论框架,以闪讯公司培育出的第一个农产品淘宝村——西峡县双龙镇双龙村为例,通过实地考察、访谈、典型案例分析等方法,剖析"闪讯"模式下淘宝村的形成过程与驱动机制.研究发现,"闪讯"模式下的淘宝村形成过程分为四个阶段:①萌芽阶段:受时间、学习意识、学习能力的限制,村内开设淘宝店铺仅为少数村民且店铺效益不佳.②初期成长阶段:"产业能人"通过线上平台的成功实践,有效地调动村民加入电商活动的积极性,村内开设淘宝店铺的村民逐渐增多且服务质量不断提升.③加速成长阶段:在闪讯公司与政府的协作下,村内淘宝商户的数量和质量有了明显提升,为淘宝村形成奠定了坚实基础.④成熟阶段:在淘宝商户快速增加与村内全方位产业链的带动下,村内店铺数量和活跃度达到淘宝村认定标准."闪讯"模式下驱动因素中,资源禀赋为淘宝村形成提供了基础条件和产生可能,"互联网+"时代背景和电商环境为淘宝村形成提供了市场条件,电商基地的建立、闪讯公司的催化为淘宝村的快速形成提供了关键支撑,电商基地与闪讯公司的全方位合作为淘宝村的形成提供了"助燃"作用,政府提供的各种政策、设施支持为淘宝村走向成熟提供了"软""硬"环境支撑.     

玄奘与佛道名位

唐初，儒释道三教并存。儒教不是宗教，而是政治伦理学说，用以经邦济世，协调社会关系不管名义上位几何，实际上被统治阶级奉为镇国至宝。为神化李唐政权，皇室奉道教祖老子李耳为自已的始祖，道教为血亲宗教。血是，三教顺序排定为道先、儒次、佛后，成为基本国策。玄奘从印度回国后，为争取佛教同道教的平等地位，从三个方面开展活动，其一，尊重朝廷，美化皇室，争取国家对佛教的理解、亲近和支持。其二、诱皇室入彀中，迫使其发表弘扬佛教的言论，部署发展佛教的活动，制造轰动效应。其三，直接提出调整佛道名位的要求。当时实际情况是，无论是民间百姓，还是中央和地方官吏，都十分崇信佛教，皇室要超度亡灵、追崇福业和树立功德，都不可能利用只讲个人长生不老和羽化登仙的道教来做这些事，只能利用具有业报轮回和普度众生说法的佛教。玄奘虽然及身未能最终使皇室调整佛道名位，但由于所作努力与现实状况契合，故而为问题的解决铺平了道路。在他死后，几代帝王分步骤矫正道先佛后的国策，使佛教取得了同道教平等的地位。     

杨仁山的佛教改革——杨仁山佛学思想教育的表现

面对佛教的流弊和基督教的文化挑战,杨仁山以佛教居士的身份开展了佛教改革活动。他主张强化寺院的教育功能以及创建居士佛教组织的形式,探索学习、研究佛教的方式,将之转变为现实的活动。他还主张积极推动佛教向海外发展。杨仁山佛教改革具有鲜明的时代特点,它是佛教居士主持、出家僧众参与的改革活动,这一改革活动采用了基督教传教中的活动模式。这次改革要解决的问题实质是在社会中重建部分社会成员对佛教信仰的信心。它推动佛教僧侣提升自身文化素质和佛教组织在近现代潮流中的转型,使佛教的生活、教育适应现代化生活方式的需要。他推动的佛教改革活动对佛教文化产生了深远影响,对现实社会精神文明建设具有现实启发意义。     

水族鱼崇拜的图腾文化浅析

鱼在水族社会生活的各个方面都有重大影响,例如节日祭祖、丧葬祭祀、婚姻生育等方面。鱼是水族最为重要的崇尚之物,从水族对鱼的崇拜活动中,可以研究出：水族鱼崇拜是一种图腾崇拜;水族祭祖仪式中分食图腾鱼是一种图腾圣餐活动;水族的原始稻作农业机缘巧合地实现了“鱼稻共生”,进一步促进了水族的鱼图腾文化。     

黑色怪圈--农村因迷信引发安全事故透视

近年来,随着改革开放深入和农村经济的迅猛发展,广阔农村焕发出勃勃生机,但形形色色的封建迷信活动也日趋严重。尤其是每逢农历的7月份,更是民间祭祖,迷信盛行的高峰时节,神汉,巫婆,算命,风水先生活动猖獗,且有愈演愈烈之势,在讲文明,树新风的和谐社会大环境里形成了畸形的“黑色怪圈”。乱费钱财烧“月半”每年农历的7月1日至10日,为“烧月半”日,也称“七月半”。是民间奠祖和亡者的一种封     

佛教寺院经济运作过程中的经营问题研究

佛教寺院经济的经营形式包括农业及手工业、商业、旅游业以及通过各种宗教活动获得收入。寺院经济存在经济法人的经济运行模式与寺院“民办非企业”法律定性的矛盾、寺院经济过于独立导致佛教商业化、政府部门对佛教寺院的管理体制不顺等问题。针对寺院经济问题，其研究对策如下：使寺院经济运作模式符合非营利性的职能与性质；将经济效益与社会效益相结合；加强寺院与政府、旅游部门、旅游企业的沟通；完善寺院的组织结构和管理制度。     

佛教研究新趋势

正2016年10月22~23日,由浙江大学佛教资源与研究中心、哈佛大学内亚与阿尔泰研究系、哈佛大学南亚学系和哈佛燕京学社联合主办的佛教研究新趋势国际学术研讨会在杭州举行。日本国际佛教学大学院大学校长落合俊典、台湾法鼓文理学院校长惠敏法师、杭州佛学院常务副院长刚晓法师、哈佛大学南亚系系主任Parimal Patil、莱顿大学佛教研究中心主任司空竺、汉堡大学佛教研究中心主任多吉旺秋等来自10多个国家和地区的30余位学者出席了     

一种超网络演化模型构建及特性分析

现实世界的很多超网络比如科学家合作超网络,演员合作超网络,WorldWideWeb（WWW）以及引文超网络都具有超边的增长和优先连接机制.基于这个原则,本文构建了一种超网络动态演化模型,并介绍了这个模型的一些基本拓扑性质,如节点度、节点超度、超边的度等.在此演化模型上重点理论分析了超度分布的特性,并进行了仿真实验,发现随着网络规模的增大,这个超网络动态演化模型的超度分布遵循无标度的特性.     

沙河市民间“三皇祭祖”盛典考略

沙河具有深厚的历史文化积淀。《后汉书》记载：襄国有苏人廷。苏人廷即祭天祭祖之廷在今沙河市十里亭一带。沙河民间祭祀三皇由此发端。以对沙河最具代表的辛寨三皇庙祭祖盛典仪式的实地考察为基础,对其活动的历史渊源及活动状况进行概述,以期对其传承与保护有所裨益。     

院所动态

首师大汉藏佛教美术研究所成立1月4日,首都师范大学“汉藏佛教美术研究所”成立大会在该校实验楼报告厅举行。国家宗教事务局副局长蒋坚永,故宫博物院常务副院长李文儒,国家宗教局一司副司长王哲一,中国美术家协会副会长、中央美术学院党委副书记吴长江等领导出席。汉藏佛教美术研究所隶属于首都师范大学美术学院,致力于汉藏佛教美术的研究,重点研究藏传佛教美术在我国内地的留存。研究所将与故宫博物院、法国国家科学院等单位合作,于2006年10月14～17日在北京召开“汉藏佛教美术研究国际学术讨论会”。“中国农产品加工跨越式发展战略研究…     

春节、除夕、春联与鞭炮

春节起源于商朝春节的历史悠久,它起源于殷商时期的祭神祭祖活动。我国古代先民经过一年辛勤劳动,在岁尾     

陈独秀早期宗教观述评

19世纪中叶以来，中国人民就一直在寻求自身强大之路。在种种探之中，洪秀全为首的太平天国运动公开打出基督教的旗号；不少民族资产阶级思想家，如杨文会、章太炎、谭嗣同、梁启超等人，则把佛教的出世思想变成救世的学说，还尝试着把佛教与西学融合起来。辛亥革命失败以后，社会政治黑暗腐朽，专制残酷，而且伴随着封建军阀的打杀互斗，争权夺利，外来侵略势力日益深入．社会下层百姓依旧愚昧落后，习惯于在皇权的荫庇下《存的国民，面对清政府被推翻，社会秩序紊乱，祭祖求大，巫卜问命的宗教迷信活动大量泛起。社会上层中以袁世凯为代表…     

汕头市开展汕头市“信息兴农建设 和谐新农村”系列活动

9月20日，2007年汕头市“信息兴农，建设和谐新农村”系列活动仪式在汕头市委会议中心隆重举行。这一系列活动由汕头市信息产业局、汕头市电信局联合举办，将通过农村信息化创建活动、农业信息化专家讲座、信息服务产品体验互动、农村信息化宣传和农户现身说法等多种形式的信息服务活动，培养广大农民的信息化意识和信息能力，使广大农民能够享受信息化建设的成果，     

慧远在庐山

慧远从事的佛教活动基本上都在庐山开展,其对佛教的巨大贡献与庐山具有密不可分的关系。本文首先分析慧远栖止庐山创建东林寺所经历的艰苦奋斗的事迹;其次论述慧远在庐山东林寺率众结社念佛,极力宣扬弥陀净土法门等佛教实践活动所产生的影响;最后肯定慧远的功绩在于塑造东晋庐山佛教的新形象、开拓文人遥集庐山的新局面以及创立具有中国特色的新宗派。